大理古城：聆聽南詔的余音

李祝姮

1982年4月，云南大理，初學自行車的白族姑娘。

蒼山如翠屏裝點于西側，洱海如明鏡襯 托于東側一一建立在這一片絕無僅有 自然風光中的大理古城，已經走過 一千余年的歷史，在唐、宋500多年里一直是 云南的政治、經濟、文化中心。城內遍布歷史 古跡和人文景觀，凝結著白族先民的智慧。而 古城久經戰火硝煙洗禮，多次在戰亂中進行著 損毀與重建的循環。

古城的起源

從昆明到大理，坐的是臥鋪車臨時改造的 硬座車，一個下鋪被分成了5個座位。而從大 理火車站到大理古城，還得走過一條不寬的路， 兩邊都是農田。

走進了古城，漫步在被千百年旅人腳步磨 得光滑錚亮的青石板路上，看著兩旁古色古香 的建筑物，旅途的勞累一掃而空。古城基本呈 長方形，方圓12里，其中南北有3條大街，東 西有6條街，街邊流淌的水流是引自蒼山的清 澈泉水。

從大理古城向南出發，走了約7公里，我 們來到了太和城遺址，這是一座建筑于山坡的 城池，現存金剛城及南、北兩道城墻。城墻借 著山勢用土夯筑而成，易守難攻，頗有一夫當 關、萬夫莫開的氣勢。遺址內還立有一塊德化 碑，原本兩面刻有4500多字，歌頌了南詔國 王的文治武功，敘述了南詔的政治制度、經濟 狀況等。經歷一千多年風雨洗刷，碑文目前僅 存數百字。這塊德化碑，揭開了南詔定都大理 的前因后果。

唐朝初年，分布在洱海地區的少數民族部 落經過相互兼并，逐步形成了6個大的部落并 存的局面，史稱“六詔”。其中，蒙舍詔（又 稱南詔）第四代王皮羅閣是個既有能力又有野 心的君王。732年，他賄賂劍南節度使王昱， 請求統一六詔，得到了唐朝的同意。在唐朝兵 力的協助下，皮羅閣接連取得石和城、石橋城、 太和城等地作戰的勝利，于738年兼并五詔， 建立了南詔國，實現了洱海地區的統一。皮羅 閣被唐朝冊封為云南王，賜名蒙歸義。第二年， 他把王都從巍山遷移至蒼山洱海核心區域的大 理，建太和城作為王都。

德化碑還原了唐王朝與南詔作戰的過程。 當時，在皮羅閣及其子閣羅鳳的苦心經營下， 南詔實力不斷擴張，不但統治了云南，還把勢 力范圍擴張向整個西南地區。唐朝忌憚一個逐 步強大的南詔威脅其統治，雙方沖突加劇。 750年，閣羅鳳拜見云南太守張虔陀，不曾想 其妻竟被太守侮辱，閣羅鳳怒而發兵，殺死太 守，奪城十余處。751年，南詔聯合吐蕃，在 洱海邊大敗唐朝劍南節度使鮮于仲通，唐軍戰 死6萬人。南詔方面也損失慘重，數個城市被毀。 為求自保，南詔歸順吐蕃，受到吐蕃冊封。

754年，唐朝又派出劍南留后李宓率兵10 萬進擊南詔，閣羅鳳誘敵深入、避而不戰。唐軍 不適應南方的氣候，軍中瘟疫蔓延，還未作戰即 折損大批人馬，加之糧食已盡，李宓無奈撤軍。 南詔軍乘機追擊，全殲唐軍10萬兵馬，李宓投 江自盡，兒子死于亂軍之中。因南詔兩次與唐軍 作戰，都是在天寶年間，因此史稱“天寶戰爭”。

雖然閣羅鳳屢屢獲勝，他卻不愿意徹底與 唐朝撕破臉皮。為此，他不但厚葬了10萬唐軍， 建成“大唐天寶戰士冢”，還為李宓建立將軍廟。 以勝利之師身份卻能作出如此拉攏人心的舉動， 這為南詔與唐朝重新構建友好關系奠定了基礎。

779年，閣羅鳳去世，其孫異牟尋即位。 野心勃勃的異牟尋率領20萬大軍，與吐蕃組 成聯軍，兩次打敗唐軍，奪取了眾多州縣。但 唐德宗很快派出大軍鎮壓，打敗了南詔軍。陷 入恐懼之中的異牟尋，先是將都城遷于喜郡史 城（今大理喜洲鎮），后又搬遷至蒼山中和峰 下的羊苴咩城，增兵固守，其位置大部分與今 日的大理古城相重合。戰后，南詔與吐蕃的關 系陷入僵局。794年，異牟尋重新歸順唐朝， 被冊封為“南詔王”。

段氏的輝煌

從大理古城向北看去，很容易就看到3座 呈品字形的白色佛塔，在碧藍又高遠、仿佛透 明的天空下格外顯眼。步行約10分鐘，就到 了白塔所在的崇圣寺。立在前方的是千尋塔， 高69.13米，是典型的唐代佛塔，也是現存最 高的古代佛塔之一;南北對稱聳立的兩個小塔 高42.17米，如同衛兵一般守護在主塔周圍， 距主塔均為70米，為宋代所增建。

崇圣寺興建于南詔，在那個科學技術不甚 發達的時代，修建這樣的佛塔是一個浩大的工 程。相傳白塔是采取修一層塔壘一層土的方式 修建的，等到千尋塔快修到塔頂時，堆起來的 土坡綿延十余里，從坡底走到坡頂要好長時間。 因人手緊張，還用山羊來運送物料。白塔修建 完畢后，再逐層把土挖去，讓佛塔一點點地顯 露出來，這就是“堆土建塔”及“挖土現塔”。 據記載，修建千尋塔“役工匠七百七十萬，耗 四萬余金，歷時八年建成”。這座寺廟與無為寺、 感通寺、宏圣寺等寺廟一道，在南詔、大理國 的歷史上扮演了十分重要的角色。

902年開始，南詔的政權就陷入了持續動 蕩和快速更迭之中。先是權臣鄭買嗣奪權，建 立“大長和國”;后有楊干貞扶持趙善政，建 立“大天興國”;再后來，楊干貞自立為王， 建立“大義寧國”。短短30多年間，就換了3 個國號。政權更迭帶來了混戰，政權也強力向 老百姓征收苛捐雜稅，引起了百姓的紛紛抵抗。

937年，曾任南詔通海節度使的段思平， 向滇東37個部落借兵，在石城進行了聲勢浩大 的會師。他們組成了10萬大軍，以董伽羅為軍 師，打敗了楊干貞，建立了大理國，定都羊苴 咩城，統治區域包括今日的云南、貴州，以及 緬甸、泰國、老撾的部分地區，其面積大約是 現今云南省的3倍。有史學家認為，大理國的 國號，來源于南詔第八代國王蒙世隆的國號“大 禮國”。由“禮”改為“理”，表明了段思平 治理天下的雄心抱負。也有觀點認為，大理有 著“大治大理，富國興邦”的寓意。

從937年至1253年，大理國持續了316年， 以1095年宰相高升泰篡位、改國號“大中” 為界，分為“前理”和“后理”兩個階段。與 南詔一樣，大理國把佛教立為國教，尊崇到無 以復加的地步。一時間，大理國內廣建佛寺， 誦經聲不絕于耳，有“佛國”“妙香國”之稱。 崇圣寺作為大理國的佛教活動中心，一時間地 位更加顯赫，香火也更為旺盛。公元1056年， 緬甸國王率領使團到崇圣寺朝拜佛牙，大理國 王段思廉在寺中以玉佛相贈。

佛教在大理國治理中發揮了穩定人心、定 紛止爭的作用，除數次發生皇親國戚爭奪政權 和重臣謀反之外，大理國在316年間大致保持 了政權穩固，沒有發生重大的戰爭和動亂，老 百姓得以休養生息。值得一提的是，在大理段 氏22位國王中，先后有段素隆、段素真（亦有 寫為段素貞）、段思廉、段壽輝、段正明、段 正淳、段和譽、段正興、段智祥等9位選擇禪 讓王位、出家為僧，加上只當了1年國王就被 逼遜位、到寺廟出家的段思英，足足有10位 國王，占總數四成半，這在中國歷朝歷代都是 絕無僅有的。

在金庸小說中風流倜儻、大放異彩的段譽， 其原型是大理國第16代國王段和譽（又名段正 嚴）。與小說中描寫不同的是，段和譽是一位 文韜武略的帝王，史書記載其“勤于政事”“愛 民用賢、思攬政權”，受到西南諸小國、部落 的尊崇，并與宋朝保持了良好的關系。有部將 當眾辱罵他，他卻沒有懲罰對方，還在其死后 為其舉辦喪事、超度亡魂。對于刺殺他的兩名 低級軍官，他赦免了對方，并在他們羞愧自殺 后建起了“義士冢”。

段和譽26歲即位，在位長達39年之久， 但因無法改變高氏相國專權的局面，且4個兒 子為王位明爭暗斗，種種因素綜合作用下，倍 感心力交瘁，于是禪讓王位，到無為寺出家， 法號廣弘。晚年時期，他住持無為寺的寺務， 重修羅漢堂，自鑿寺廟歷代高僧像。后來，他 又住蕩山、崇圣寺，94歲圓寂，成為大理國最 長壽的國王。

1253年，忽必烈遠征云南，兵分3路向大 理國發起進攻，掌控大理政權的相國高泰祥力主 抵抗到底，但他們的兵力無法阻擋蒙古鐵騎的沖 鋒。戰敗后，大理末代國王段興智逃亡昆明，羊 苴咩城被蒙古軍占領，部分建筑物被毀。高泰祥 被俘后拒絕投降，被蒙古軍斬首于五華樓。忽必 烈認為他是忠臣，予以厚葬，將高氐子孫封為姚 安、鶴慶等地方的土司，承襲30多代。

云南大理洱海湖畔，2006年2月。

云南大理崇圣寺三塔， 1997年5月。

1254年，忽必烈班師北還，大將兀良合臺 則留在這里繼續攻打大理各部，于當年秋天生 云南大理洱海湖畔， 擒段興智，北送蒙古汗國。蒙哥汗對段興智施 以懷柔手段，贈送金符，任命為大理總管，繼 續維持在云南的管治，職位世襲罔替。段興智 發現比起在高氏相國掌權下當傀儡國王，歸附 蒙古要舒服得多，于是對蒙古人十分忠心，多 次參與蒙古軍隊的作戰行動。

元朝建立后，為加強對云南的控制，于 1274年建立云南行省，治中慶路（今昆明）， 統有37路、5府，大理成為其中一路。白此， 云南的行政中心遷往昆明，取代了羊苴咩城扮 演了500年的角色。大理總管與元朝鎮守云南 的云南王、梁王，為爭權奪利數次爆發激戰， 大致劃定了雙方的勢力范圍。至1382年，先 后有13位段氏子孫出任大理總管，對大理等地 的管治長達128年。

大理城的興建

在大理古城，最讓人難忘的是那一道道雄 偉的城門樓。一些城門樓的屋頂采用了中國宮 殿建筑中較高等級的重檐歇山式，具有鮮明的 明朝建筑特色，遠遠看去既氣派又威嚴。登上 寬闊的城墻，透過一道道青磚堆砌的垛口，似 乎看到了昔日站滿驍勇兵士的那種勢不可擋。 穿行在城門洞中，墻壁滿是坑坑洼洼，部分磚 石裸露在外，寫滿了歷史的滄桑。

這些城門樓，大多始建于1382年。此前， 明太祖朱元璋多次派遣使臣前往云南與梁王、 大理總管談判，卻被忠于元朝的他們所殺害。 1381年，朱元璋決定以武力征伐云南，任命潁 川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍玉為左副將 軍，西平侯沐英為右副將軍，率領兵力達30萬。 經過接連作戰，明軍擊潰了梁王的兵力，梁王 自縊而死。1382年春天，明軍攻克大理，末代 大理總管段世等人被生擒后送往南京，被朱元 璋賜以官職。

明軍從云南班師回朝，留下沐英在此鎮守。 沐英的身世十分坎坷，8歲時跟著母親出來逃避 戰亂，不幸的是母親死在了逃難路上，他就成了 一個小乞丐，討飯時遇到朱元璋。朱元璋對他十 分同情，收為義子加以栽培。此后沐英屢立戰功， 被授予西平侯的爵位。沐氏成為大理乃至云南新 的主人，在此經營長達260多年，他們始終對 明朝忠心耿耿，為鞏固邊疆作出了貢獻。

明朝將大理路改為大理府，屬云南布政使 司，領4州、3縣、1長官司，設大理、洱海二 衛指揮使司。為加強管治，明朝采取了改土歸 流、課以重稅、大規模移民屯田等措施。同時， 為了加強思想文化控制，將大部分歷史文化典 籍收繳后銷毀，有關南詔和大理歷史的碑記木 刻也盡可能砸毀，要求當地人以漢語交流，逐 步用以儒家思想為核心的禮樂教化來取代傳統 價值觀念。隨著“圣化”政策的推行，大理白 族的風俗習慣慢慢與漢人類同。

在羊苴咩城基礎上，明朝主持修建了新的 大理城，舊城遭到廢棄，目前僅存部分城墻遺 址。據文獻記載，新修建的大理城規模壯闊， 方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈。東西 南北各有一城門，上有城樓。其中，南城門樓 是四門之首，稱為“承恩樓”，亦稱“雙鶴樓”， 是大理城的象征;東城門樓因面向洱海，被稱 為“通海樓”，亦稱“洱海門”;西城門樓因 面向蒼山，被稱為“蒼山門”;北城門樓稱為“安 遠樓”，亦稱“三塔門”，即通往崇圣寺三塔 之意。從古城布局圖可以看出，南北城門樓相 互對稱，但東西城門樓卻是左右錯開的，城市 的中心偏西，這些都是白族建筑“東西南北不 取中正”的鮮明寫照。此外，城的四角還有角樓， 分別稱為穎川、西平、孔明、長卿。

大理的城門樓、角樓及其它古建筑，不少 都在戰火中遭到焚毀，后又重建。比如，位于 古城中心的五華樓，建成時是南詔的國賓館， 在明軍進攻大理時被焚毀，明朝修建大理城時 予以重建，但其規模格局遠遠遜色于南詔時期 的金碧輝煌。清朝時期，針對大理城門樓、城 墻等損毀較多的情況，多次發起修繕，其中規 模最大的一次是在1692年。此外，1925年3 月16日.大理發生7.1級地震，對大理古城內 外的諸多古跡造成了難以挽回的損害。今日我 們所見的大理城門樓等古建筑，很多是20世 紀70、80年代重修的，按照修舊如舊的原則， 努力還原歷史的原貌。

反清的抗爭

在大理古城復興路南段，古色古香的總統 兵馬大元帥很能引起人們的探訪興致。走過氣 派的大門，大殿上懸掛有總統兵馬大元帥杜文 秀親自撰寫的楹聯：“天生英雄扭轉中原世界; 地出豪杰戳破胡兒乾坤。”整個元帥府建筑格 式仿照皇城。這個元帥府，反映的是大理人民 反抗清朝統治的歷史。

明末清初，云南地方政權劇烈變動，先后 經歷南明永歷小朝廷統治、孫可望等“大西軍” 占領、吳三桂割據統治的時期，直到康熙年間， 平息吳三桂叛亂后，才實現了清朝對云南的絕 對控制。清朝沿襲明制，在大理設大理府，府 城所在地為大理城。隨著社會制度的安定，大 理的工商業得到持續發展，城內的店鋪越來越 多，比較有名的有48家，主要從事皮革、縫紉、 造紙、金銀首飾加工、銅鐵器、大理石加工等 行業。特別是當地白族等少數民族，從上到下 有一整套特有的服飾，到處可聞敲擊金銀器的 聲音。這一階段，城區居民達到1.3萬余戶， 市場內外都熱鬧非常。

然而，近代以來，清朝腐朽落后的統治， 給當地人民帶來了諸多災難，官民之間的矛盾 持續積累。伴隨著太平天國運動在全國的興起， 老百姓的抗爭意識越來越強。1856年云南少數 民族因爭礦起釁，清政府處置失當，激起民變。 杜文秀在蒙化揭竿而起，乘著云南提督文祥出 兵鎮壓楚雄起義軍、大理兵力空虛的大好時機， 一舉攻克大理。其后，杜文秀被起義軍推舉為 總統兵馬大元帥。他把云南提督府改造為自己 的帥府，建有大門、二門、正堂、議事廳、南 北花廳、書房等，四周設有圍墻，形成了一個 規模龐大的建筑群落。與此同時，彝族農民領 袖李文學在哀牢山區發動起義，被推舉為彝家 兵馬大元帥，與杜文秀起義遙相呼應。

崇圣寺三塔。

洱海。

杜文秀趁著清王朝全力剿滅太平天國、無 暇南顧的有利時機，不斷發展壯大自身勢力， 其統治范圍最廣時東至楚雄，西至騰越，南至 耿馬，北至麗江等地，成為了割據一方的諸侯。 他還策動20萬兵力東征，意圖進攻昆明，但 最終遭遇失敗。

清政府全力剿殺太平天國之后，得以集中 力量來應對杜文秀的這個地方政權。經過大理、 鳳儀、下關、巍山等地連番的戰斗之后，起義 軍的力量不斷被消耗。1872年，清軍發起了對 大理城的圍困，李文學派遣兵力予以救援，但 被清軍擊潰。當年底，清軍以地雷爆破東南城 墻，攻人大理城內。杜文秀突圍失敗，自覺大 勢已去，服下毒藥后前往清軍營地，被清軍殺 害。2年后，李文學也在清軍圍剿中犧牲，堅 持近20年的云南反清斗爭宣告失敗。清朝在 占領大理城后，加強了對當地的控制。

辛亥革命時期，大理清軍參加了起義，成 立“大理自治機關總部”。此后，大理駐軍還 參加了“二次革命”等運動。抗戰時期，大理 成立了“抗敵后援會”，展開了轟轟烈烈的抗 日救亡運動，軍民為抗戰勝利作出了犧牲。解 放戰爭時期，大理多個地區成立了武裝小分隊， 在共產黨領導下開展武裝斗爭。1949年12月， 大理宣布和平解放，揭開了歷史的嶄新一頁。

特有的民俗

在大理古城，除了逛那些古色古香的街道、 店鋪，我們還可以感受白族的特色文化。每年 農歷四月二十三至二十五日，是白族特有節日 “繞三靈”，相傳起源于南詔，已有一千多年 歷史。每到節日，洱海周邊百余個村落的白族 百姓，都要身穿民族盛裝，組成浩浩蕩蕩的隊 伍，匯聚至大理古城南門的城隍廟，從那里出 發，載歌載舞巡游3日。第1日先經“佛都” 崇圣寺三塔，沿蒼山腳向北“繞”到喜洲慶洞 莊的“神都”圣源寺;第2日經喜洲各村莊， 繞到“仙都”金圭寺;第3日則是繞到大理城 東的馬久邑村，在此地的本主廟歌舞、祈禱后 盡歡而散。這一節日源于白族的特有宗教本土 信仰，最早是為了在栽種水稻前祈雨，期盼風 調雨順、五谷豐登，現在已加入諸多民族元素 和喜慶成分，包括跳霸王鞭、八角鼓舞、唱曲 對歌。每個歌舞隊列領頭者均為男女巫兩人， 一路邊舞邊唱，表達著男女之間熾熱的情感。 2006年，“繞三靈”被列入第一批國家級非物 質文化遺產名錄。

“三月街”也是值得一看的民俗。這一節 日又名“觀音市”，每年農歷三月十五至二十 日在大理城西的點蒼山腳下舉行，由早期的宗 教活動逐步演變為文化展示和物資交流活動， 是白族盛大的節日和街期。觀看賽馬、欣賞舞 蹈、品嘗民族食品、購買特色禮物等等，豐富 的活動定會讓你感覺不虛此行。

此外，農歷四月十五日在蝴蝶泉邊舉辦的 蝴蝶會，農歷六月二十五日舉行的火把節，秋 收時節的嘗新米節，農歷七八月份的耍海會…… 豐富的節日文化活動，讓外地游客對白族的文 化習俗、風土人情有更多的認識和理解。大理 砂鍋魚、鄧川乳扇、喜洲粑粑、烤茶、白族三 道茶等美食飲品，也讓人大快朵頤。

在大理幾天的時間，每天的日程都安排得 滿滿當當的。踏上歸途之時，總感覺還有很多 自然景觀沒去看，還有很多歷史人文沒去探訪。 這樣的遺憾，看來只有等待下次來大理時才能 彌補了。

本文參考資料：

大理軍分區編《大理軍事志》、馬宏省《閑在大理》、 杜小紅《行天路看大理》等。