透視與反思：以老年人電信詐騙案件追蹤“孝道文化”的現實境遇

林嫻

摘 要：近年來，隨著我國老齡化的加速及空巢老人的不斷增多，老人心里孤獨及情感需求等問題日益凸顯。伴隨上述問題而來的是一些犯罪現象的多發，犯罪現象本身折射出孝道文化傳承在當代的不足故本文對孝道文化的內涵及當代傳承狀況予以簡單剖析，繼而提出孝道文化的現實需求及正確回歸路徑。

關鍵詞：空巢老人；孝道文化；正確回歸

近年來，隨著我國老齡化的加速及空巢老人的不斷增多，老人心里孤獨及情感需求等問題日益凸顯。伴隨上述問題而來的是一些犯罪現象的多發，例如關注度較高的新型電信詐騙案件。電信詐騙案件為何在老年人群體屢見不鮮，詐騙者的情感侵入為何對老年人如此受用，這是否反映出孝道在當代的傳承略有不足，這個問題值得我們深究。

一、孝道文化的內涵及當代傳承狀況

老年人對身體健康的需求、情感的滿足、認知的下降、財產上的操作等均成為了詐騙者有效侵入、實施詐騙的重要方面。這值得我們進行反思，為何詐騙者的“情感侵入法”屢屢得逞，老年人精神世界的孤獨、痛苦為何成為常態。

（一）孝道精神的內涵

“孝”是中國傳統文化中最基本、最重要的倫理觀念。早在公元前 11 世紀甲骨文中便已經出現“孝”字，在西周時期，“孝“已成為人們普遍接受并遵循的道德原則。西周之后，儒學興起，以孔子為代表的儒家先哲對孝非常重視，并將其納入仁學體系，成為儒學倫理學說的基石。孝道精神乃是血緣親情所催生、中國傳統文化所養育，用以指導晚輩應孝敬贍養長輩以盡孝道的思想意識。[1]那如何稱得上“孝親”，理應包含三點內容：第一，只要條件具備，決不能因為惜物而薄待了自己的父母；第二，父母子女之間的親情無論如何都應很好地保持，子女不可傷害親情，也不可為功名利祿、妻子兒女所左右；第三，應當使父母發自內心的感到幸福，善察父母內心的意愿和感受，靈活機動地贍養父母?？鬃釉缭凇墩撜Z·為政》中就指出“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎”，意思是如果贍養父母沒有誠敬之心，那么和養活動物有何區別，其本意便是要求子女善察父母內心的意愿和感受，盡可能保持其健康長壽和精神愉悅， 做到物質奉養和精神慰籍有機結合。當然，孝親并非主張“愚孝”，不論父母對錯，一味的順從，也并非真正意義上的孝親。

（二）孝道精神傳承的現代境遇

當今社會，正處于全面繁榮的歷史新時期，市場經濟的飛速發展，外來文化的強烈沖擊，帶動了精神文明的日新月異。多年來，我國雖一直努力致力于弘揚中華傳統文化，但面對老齡化進程加速所帶來的一系列社會問題，加之年輕子女一代思想觀念的結構性變化，孝道文化傳承至今，面臨著不少缺失現象，我們必須正視這些尷尬境遇。

境遇1：個體本位理念增強，出現代際關系危機

子女和父母成長于不同的時代，現今絕大部分中老年人仍是以家庭作為其主要生活空間，而年輕人早已從傳統的以家庭、家族為中心的人際交往轉而為以個人發展需要為基礎的人際交往，家庭意識逐漸弱化，而各種社會組織、社會團體的出現，更要求人們在人際交往中遵循新的道德規范。伴隨著這種新型價值觀念和生活方式的普遍推行，當代年輕人不再迷信家長和權威，不再拘泥于家庭和家族，他們渴望獨立和自由，容易造成兩代人價值觀念的差異，造成代際之間難以相處。代際之間的關系危機，會加劇父母與子女的沖突和矛盾。

境遇2：孝養意識日漸淡薄，空巢老人愈來愈多

隨著全球老齡化進程的加速，我國迅速進入老齡化社會。面對老齡化問題，盡管政府在社會養老方面做了大量工作，但毋庸置疑的是家庭養老仍是目前我國最主要的養老方式，在相當長的時間內，家庭必須要承擔起養老的重任。但現今很多子女將贍養老人當成一種負擔，贍養父母的義務互相推卸，從法院贍養糾紛的審理情況來看，這種情形在農村家庭發生較多，農村老年人相較于城市老年人生活更為困難。除部分家庭出現拒養的尷尬局面外，精神贍養的缺失是當前很多家庭所面臨的問題?，F在的老年人，子女均在外忙于工作，陪伴時間很少，他們缺少的是天倫之樂，是精神上的慰藉。在2012年10月的首屆全國智能化養老戰略研討會便指出，到2050年，我國臨終無子女的老年人將達到7900萬左右，獨居和空巢老人將占54%以上?？粘怖先说谋壤艽?，老人心里孤獨及情感需求日益凸顯，不少子女恰恰忽略了老人的精神需要，殊不知“ 厚養身， 薄養心” 不是真正的“孝”。也正是因為當前精神贍養的大范圍缺失，以至于前文所講到老年人電信詐騙案件增多，詐騙人正是利用老年人的精神空虛，采取情感侵入法博取信任實施詐騙。

二、孝道文化的現實需求及正確回歸

弘揚孝道文化是轉型期社會的客觀需要， 它不單單要解決個別家庭的問題， 也是解決社會普遍性問題，對于我國構建社會主義核心價值體系、建設和諧社會， 既有現實價值， 又有長遠意義。

如何讓孝道文化正確回歸，依筆者拙見，第一，要以孝養之道推進贍養父母的良好風尚形成。敬老是子女應盡的責任和義務。

清謝泰階《小學詩》有云：烏有反哺義，羊伸跪乳情。父母既有生養之恩， 更有數十年如一日含辛茹苦的教誨，子女理應懷有感恩之愛、報恩之情，善待父母。而這種善待，決不僅止于口腹之養，還應同時給予精神贍養，常與老人聊天交流，聆聽老人的心聲，化解其心中及現實上的苦悶、疑慮、困難，了解內在需求。從某種意義上說，子女給予老人的關心程度不僅有益于老年人身心，也直接影響著某些犯罪案件的發生。

第二，要以孝養之道推進家庭和睦，鄰里團結，進而促進和諧社會的構建。古語有云“齊家治國平天下”，現今社會亦是如此。社會治理的好壞，在很大程度上看家庭關系的融洽與否。家庭生活與社會生活密切相關，家庭和睦有利于社會和諧。一般來說，家庭關系中，父母與子女之間的關系容易調節，但遺憾的是，兄弟姊妹之間，婆媳之間、妯娌之間的矛盾逐漸凸顯，且成為現今困擾部分家庭的重點問題。對此，家庭成員之間要保有孝養之心，虛心聽取老年人的建議，家庭成員之間互相尊重，互相敬讓，形成良好家庭氛圍，并將孝道包含的敬長思想適用于鄰里關系中，對良好鄰里關系的形成也大有幫助。

結語

中國的孝道文化是中國傳統文化的重要組成部分，孝道文化作為眾德之本，是建設當代社會文明、振奮民族精神的重要文化資源之一。現今，在孝道文化傳承的過程中，出現了某些孝缺失現象，對此，應對孝道內涵重新認識，讓孝道文化正確回歸，使之為解決拒養、空巢老人等社會問題提供強大文化力支持。

[參考文獻]

[1]馬軍遠、王征：《論孝慈精神的內涵及其對當代社會的適用性》，載《人文天下》2016年第1期，第50頁。

（作者單位： 浙江省天臺縣人民法院，浙江 天臺 317200）