于狂歡中解放天性

黃露

【摘 要】作為21世紀(jì)中國喜劇類型片本土創(chuàng)作，《羞羞的鐵拳》創(chuàng)造了票房奇跡，深度模式削平，距離感消失，密集笑點和恰當(dāng)娛樂性使它俘獲了眾多觀眾。本文以巴赫金狂歡理論為理論基礎(chǔ)試析電影在情節(jié)模式、獨特的笑文化、全民娛樂性三方面體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】巴赫金狂歡理論；情節(jié)模式；表演；全民性；中國喜劇

中圖分類號：J912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）12-0105-02

《羞羞的鐵拳》是“開心麻花”同名話劇改編動作喜劇電影，這部國慶檔電影創(chuàng)造了票房奇跡，已突破20億大關(guān)。它講述了靠打假拳混日子的艾迪生和一個富有正義感女記者馬小倆人因一場意外電擊互換身體的搞笑故事。它告別了以馮小剛為代表的“中年喜劇”和第六代黑色幽默，古裝戲說、愛情都市輕喜劇，以一種恣意狂歡、隨性、實現(xiàn)社會意義的愉悅感姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。“在悲劇中，你是訴諸于人，而喜劇要在民間取得成功，就必須認(rèn)識那是怎樣的時代，怎樣的人，怎樣的風(fēng)尚：眼淚取自人性，而戲謔則來自習(xí)慣。”①

這部商業(yè)與娛樂訴求高于文化精神訴求的電影，正是后現(xiàn)代娛樂狂歡精神體現(xiàn)。在新媒體時代泛娛樂化社會語境下，現(xiàn)在青年文化才是主打文化，擅長利用解構(gòu)并內(nèi)化來完成自我表達(dá)。影片喜劇效果由性別錯位而營造，它通過喜劇電影各種元素與網(wǎng)絡(luò)各種流行文化緊密相連，以惡搞、幽默對白與夸張動作、戲仿等大眾化表達(dá)方式達(dá)到對主流價值解構(gòu)，使觀眾得到一種滿足感、愉悅感的高峰體驗，從而爆笑連連。巴赫金狂歡理論中也證實這點，在官方世界彼岸建立起完全“顛倒的世界”這是平民化世界，打破了階級，財產(chǎn)、職位、等級、身份性別區(qū)分與界限，對一切神圣物和日常生活正常邏輯予以顛倒、嘲弄、戲耍、歪曲。②

一、情節(jié)模式核心支撐點——性別錯位

情節(jié)模式無新意。電影核心與支撐點是“性別錯位”，這在現(xiàn)實中不可能事在顛倒世界中發(fā)生。人物能夠暫時地、象征性地改變自己地位和命運，③獲得自己本來不存在的自由、權(quán)力等。馬小與艾迪生互換身體后，兩人性格、姿態(tài)與對方互調(diào)，形成極大反差，艾迪生以一種嬌羞姿態(tài)在醫(yī)院與粗暴潑辣馬小起沖突，互相貶低對方，吳良介入，艾迪生便以女人馬小心理去對待他，裝羞與粗暴，人物性格來回變換。兩人回到對方家，在近景鏡頭里艾迪生用大夾子、大刷子洗刷自己下體、中景鏡頭換著不合宜的女式暴露衣服、特寫中那擠腳高跟鞋，緊接著以去舞臺化方式展示馬小利用自己女人身體在澡堂洗澡。這一連貫鏡頭，非常流暢自然，人物動作夸張而搞笑。展示互換身體后的一種奇觀化，讓觀眾借著演員去體驗生活中不可能發(fā)生事。馬小利用艾迪生強(qiáng)壯身體向渣男吳良發(fā)起挑戰(zhàn)、得知格斗界中黑幕，意識到自己曾經(jīng)錯誤報道給艾迪生帶來傷害。艾迪生利用馬小身體體驗記者生活，摧毀馬小曾經(jīng)資深記者形象來報復(fù)她曾經(jīng)對自己誣陷報道，兩人拿下金腰帶達(dá)成共同目標(biāo)后，他也完成了一個父親想要獲得女兒愛的使命，但電影并沒有深化馬小與馬東這條線，僅一個喂粥動作，情感并不完整，這是電影不足之處。

二、獨特的笑文化——插科打諢

“狂歡”是一種獨特笑文化，是對嚴(yán)肅性消解。在影片中主要以插科打諢形式表現(xiàn)出來，主要體現(xiàn)在人物動作和語言上。在把吳良送往醫(yī)院途中，當(dāng)艾迪生說道：“你看他還有這種能力嗎？”纏著紗布的吳良便做俯臥撐還伴隨著《好運來》歌曲，劇中人表現(xiàn)十分驚恐。這也是對吳良生活在“第一世界”消解。在巴赫金眼中，第一世界是官方的、嚴(yán)肅的、等級森嚴(yán)的世界。④被父親控制擁有嚴(yán)肅兇橫特性的吳良也會出現(xiàn)如此搞怪行為，這是放棄“第一世界”，通往第二世界即“顛倒的世界”，來消除人物之間階級、社會地位、財產(chǎn)等界限。在第一場格斗大賽中，正式表現(xiàn)出“羞羞的鐵拳”，打完之后，嚎啕大哭，這種嬌羞姿態(tài)呈現(xiàn)儼然是對拳手職業(yè)一種戲耍。馬小便采取行動來反擊艾迪生，她扒游泳運動員泳褲、直播用鐵鍋燉自己，這里將最近新流行網(wǎng)絡(luò)直播與網(wǎng)絡(luò)詞匯融入到了電影媒介中，是狂歡化與浮躁化并存。在直播中，配著富有節(jié)奏游戲感音樂，上面一刷而過的詞正是當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯和圖標(biāo)。在直播中釋放自己，觀看者可以觀看別人表演獲得解壓，這是青年人狂歡專場與享樂性釋放契機(jī)，這是他們建立的“娛樂至上”世界觀。艾迪生大反擊手段是掛著一個“身敗名裂”牌子上吊自盡，并伴隨著凄婉音樂。一喜一悲，相互承接，這種喜劇效果是“開心麻花”一貫作風(fēng)，這個橋段在話劇中難以表現(xiàn)，這也是一部“開心麻花”舞臺化痕跡最輕電影。死亡在電影中被消解，卷蓮門大師兄因在公路上颯爽英姿飛插廣告，以身殉職，遺照笑得夸張。觀眾并沒有因為人物死亡而產(chǎn)生悲傷情緒。死亡被去儀式化，這包含了創(chuàng)作者對死亡反叛精神，也就是對嚴(yán)肅正經(jīng)主流價值拒斥。同理，卷連門副掌門（沈騰飾）出場、武林中失傳已久的武功秘訣：飛插廣告、紅鯉魚綠呂驢、獅吼功等片段是對經(jīng)典武俠片解構(gòu)，這也是娛樂狂歡化體現(xiàn)。

三、全民娛樂性——解放天性

在巴赫金眼中，狂歡就是民眾暫時進(jìn)入全民共享、自由、平等烏托邦王國第二種生活形式。⑤這部影片老少皆宜，全民性便是影片贏得觀眾的重要原因。觀眾暫時進(jìn)入不可能存在“烏托邦”情境中，創(chuàng)作者抓住性別錯位這個內(nèi)核來抓住觀眾胃口，基本5分鐘會有個包袱抖出來。沒有文以載道、去呆板化與說教化，向人的同等天性靠近：愛好歡樂、生動活潑、詼諧幽默，富有創(chuàng)造力。在生活中，這種天性是被日益沉重生活負(fù)擔(dān)所壓制。在“中年喜劇”，黑色幽默等其它喜劇中多多少少會有對現(xiàn)實指涉。雖說影片里傳達(dá)了不服輸、樹立自信的精神，但不能作為此片精神主旨，這種精神主旨撐不起來整部片子，會有頭重腳輕之嫌。所以這部電影反而成了喜劇電影中另類，它的難點在于對笑點、節(jié)奏把控。它沒有《瘋狂的石頭》深刻、沒有《不見不散》中年男人在社會中隱憂惆悵，沒有以“寓莊于諧”作為影片創(chuàng)作理念。解放天性，靠近天性，與人物距離感消失，帶來高峰體驗是創(chuàng)作者想要表達(dá)的。

四、中國喜劇本土化創(chuàng)作啟示

它毫不忌諱對商業(yè)性、不切實際虛幻理想追求，開辟了喜劇電影新創(chuàng)作方式：密集笑點與解放天性。符合當(dāng)下觀眾口味，給觀眾帶來毫無負(fù)擔(dān)的“笑”。但是，筆者認(rèn)為這只能成為一個短期效應(yīng)，笑而忘之。它沒有《驢得水》《瘋狂的石頭》的長期承載意義。票房與經(jīng)濟(jì)效益對一部電影來說固然重要，但電影在滿足觀眾精神需求帶來愉悅感期待同時，能否更加體現(xiàn)生活際遇？一部高級喜劇才能讓觀眾在電影中體會到豐富社會意蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)。這樣一來，將會獲得更多“好評”。給予各類型電影一種寬松創(chuàng)作環(huán)境是更多優(yōu)秀電影出現(xiàn)必要條件，能夠滿足多樣化觀影需求，也是為高質(zhì)量喜劇創(chuàng)作一次摸索，正所謂“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。

注釋：

[1]斯達(dá)爾夫人.論文學(xué)[M]徐繼增譯[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986.

[2]謝群山.淺析巴赫金狂歡理論的適用性[J].文藝生活，2014-04.

[3]李文寧.狂歡化理論的淵源與發(fā)展[D].華中師范大學(xué)，2009-6-2.

[4]同2.

[5]同2.