風箏運動的體育文化內涵與傳承發展研究

張凱　孫斌

摘 要：風箏運動是我國一項傳統的民間體育活動，有著豐富的體育文化內涵。通過對風箏運動的起源與發展現狀的分析認為風箏運動的體育文化內涵主要包含健身性、娛樂性、教育性、審美功能和經濟價值五個方面。遵循風箏運動發展規律，增強民族文化自信和持續創新與世界接軌是傳承與發展風箏運動的方向。我們在保護和傳承風箏這項優秀的民族傳統體育項目的同時，也要創新這個項目的形式和內容，以適應現代社會人的需求，并且能夠得到世界的認可。

關鍵詞：風箏運動 體育文化內涵 傳承

中圖分類號：G898.1 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）09（c）-0198-02

風箏是我國最為古老的一項民間體育活動。風箏運動老少皆宜，有助于身心健康的民俗娛樂體育活動。近年來，我國風箏運動在國際交流活動日益頻繁，并在1984年在濰坊舉辦了第一屆濰坊國際風箏節，一年一度的國際風箏節吸引了大批的國內外風箏愛好者和游人來觀賞、旅游和競賽，1986年原國家體委將風箏運動列為正式的體育運動項目。在國際風箏節的推動下，這項古老的民間體育活動正開展的如火如荼。風箏運動不僅弘揚了我國的民族傳統文化，同時又推動了地方經濟的發展。更重要的這項民族傳統體育受到了群眾的喜愛，得到了傳承。

1 風箏運動的起源

目前關于風箏的起源主要包括宗教起源說、模仿起源說和軍事起源說三種。三種學說都給出了自己的理由與證據，這些學說為我們客觀的了解風箏運動的起源提供了參考。

1.1 軍事起源說

軍事起源學說者認為，風箏是由于軍事的需要而被發明出來。宋代高承在《事物紀原》中記載：“紙鳶，俗謂之風箏，古今相傳，云是韓信所作。高祖之征陳也，信謀從中起，故作紙鳶放之[1]。”從文獻記載可以看出，韓信是風箏的發明者并應用于戰爭。風箏在古代戰爭中主要用來傳遞信息、刺探敵情等。

1.2 宗教起源說

宗教學說者認為，風箏的圖案是“咒”和“符”的演化而來，而放風箏活動則是“舞”的動作行為的衍化。通過巫師的法術將人們的愿望和目的上達天庭。風箏正是在這個意義上，才出現于遠古的巫術中。放風箏能將人們的邪氣、晦氣、疾病帶走放掉。

1.3 模仿起源說

模仿是指通過觀察和仿效其他個體的行為而改進自身技能和學會新技能的一種學習類型。我國古人曾受到動物撲、跳等動作的啟發并模仿創造了“五禽戲”[2]。古人對會飛鳥的崇拜，所以通過模仿飛鳥的外形發明了風箏。風箏的起源在一定程度上可以歸結為古人在社會生活中對自然事物或現象的觀察、模擬并加以創造的結果。

2 風箏運動的發展現狀

風箏運動是我國一項古老的群眾體育運動，深受國人的喜愛。隨著我國國民生活水平的提高，放飛技術的提高，風箏運動已經發展成為一項競技性很強的體育項目。1986年原國家體委將風箏運動列為一項正式的體育項目。自1986年之后我國傳統的風箏運動走向了組織化和規范化的競技化發展道路[3]。1987年中國風箏協會成立，隨后一些省、自治區、直轄市也相繼成立。我國第一部風箏比賽規則《中華人民共和國風箏比賽規則》于1986年開始試行。2002年5月由中國風箏協會正式審定發行了《風箏競賽規則與裁判法》[4]。特別是濰坊市一年一屆的國際風箏節，更是推動了風箏賽事的發展，目前風箏競技比賽活動走向正常化和正規化。

3 風箏運動的體育文化內涵

3.1 風箏運動的健身性

風箏運動具有民族傳統體育的性質，對參與者有健身鍛煉價值，尤其對中老年更有養生的益處。華佗認為：“人身常動搖則谷氣消，血脈通，病不生，人猶戶樞不朽是也。”放風箏的動作是全身性的運動，放風箏從開始到結束，人的肢體各種位都必須適應于風箏的起飛降落的各種不同動作而運動。在奔跑過程中不斷反復的抬頭觀望，不斷牽拉繩索，肌肉張弛交替，促進腦與全身協調運動。同時促進人體的血液循環和新陳代謝，對許多慢性疾病大有益處。另外，放風箏還能夠提高視力、預防近視眼。

3.2 風箏運動的娛樂性

在宋代還發明了一種放風箏的特殊玩法，就是當不同的風箏在天空中飄飛時，有意讓它們纏繞在一起，然后看誰的風箏被絞斷，誰就是輸家。古人對風箏的娛樂性充分的挖掘，我們現在在組織風箏比賽的同時，更應該重視風箏的娛樂性，挖掘風箏的娛樂玩法，豐富風箏的娛樂價值。

3.3 風箏運動的教育性

風箏是我國優秀的非物質文化遺產，具有重要的教育價值。風箏是我國優秀民俗文化的代表，有著濃郁民族特色的娛樂方式和文化載體，其中包含了豐富多彩的文化觀念和習俗信仰，風箏運動折射出我國人民持之以恒地追求真善美的艱辛軌跡，深刻表現了一代又一代民眾矢志不移地完善自我和周圍世界的堅強信念歷程[6]。

風箏運動不僅是動作技能和身體素質、意志力等方面的教育和鍛煉，也是一種民族傳統文化的學習和弘揚。特別是對青少年的身體素質的發展有較高的娛樂健身價值。對青少年而言風箏運動可以“寓教于樂”，放風箏不僅可以強身健體，而且實現青少年的社會化。風箏運動可以促進人們間的相互交流，培養樂觀向上的生活態度。同時參加者相互切磋和探討，能獲得共同進步和愉悅的心理體驗，磨練意志、開啟心智，也是一種熱愛生活、培養積極進取和競爭精神的教育。

4 風箏運動的傳承與發展

風箏運動是我國農業社會的產物，然而目前隨著我國城市化進程的加快和經濟社會的快速發展。在城市中放風箏的場所越來越少，加之風箏制作的批量化生產，原先的一些手工藝人們受到了沉重的打擊，一些手工風箏藝人因為經濟等方面的原因已經改作他行。甚至有些制作風箏的工藝已經失傳。怎樣傳承風箏文化的同時來適應現代社會的發展，值得我們深思。基于此，我們可以從以下四個方面進行考慮。

4.1 遵循風箏運動發展的規律

我們要想傳承和發展風箏運動，必須要遵循風箏運動的發展規律。風箏是我國農業社會的產物，古人放風箏主要是寄托了人們對幸福、長壽、喜慶等的愿望。風箏因物喻義將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。

這樣優秀的文化傳統，我們應該傳承。將風箏運動作為一種文化形式走進校園，讓更多的中小學生和大學生進一步了解風箏文化，并組織一定的放飛活動等。各省直轄市根據各地的實際情況，來組織放風比賽，將這項民間體育運動的競技性發揮的更加具有競技性，來滿足現代人對體育的欣賞需要等。

4.2 強化民族文化自信

文化自信心是振興民間體育不可或缺的精神力量[7]。隨著我國工業化和城市化進程的加快，原先以農業文明發展起來的風箏運動失去了原有的社會文化背景。同時目前西方競技體育在我國的快速發展，使得我國原先的民族傳統體育的發展空間受到了嚴重的擠壓。在這些困難面前，保護和傳承民族優秀體育文化是亟待解決的問題。我們要想傳承和發展風箏運動，首先要有民族文化自信，堅信我們的風箏文化是世界領先的，在與國外的交流過程中這種民族文化自信顯得更加的重要。

我國有著悠久的歷史文化，這已經得到了世界的公認，民族傳統體育是在我國悠久傳統文化的土壤中發芽生長的。我們在傳承優秀傳統體育文化的同時，結合目前國際社會多元化發展的現狀，我國民族傳統體育的發展有著充足的空間。這些都為風箏運動的發展提供了有利條件。

4.3 持續創新與世界接軌

我們在保護和傳承風箏這項優秀的民族傳統體育項目的同時，也要創新這個項目的形式和內容，以適應現代社會人的需求，并且能夠得到世界的認可。濰坊國際風箏會于2004年10月被列入聯合國教科文國際民間藝術組織2005年非物質文化遺產及民間藝術保護工程。這說明，風箏運動的文化性已經得到了國際社會的認可。雖然濰坊國際風箏會創新了其活動內容、組織形式等，但都是以適應社會經濟發展為目的。風箏會只有走進百姓，才能夠真正的得到傳承與發展，僅僅以經濟為目的，其發展創新是有限的。

目前，我國的風箏運動已經得到了國際社會的認可，這是我們持續發展和創新的動力，也是提高民族文化自信的支撐。在1989年第6屆濰坊國際風箏會上，來自16個國家和地區的代表成立了國際風箏聯合會，并通過了《國際風箏聯合會關于若干問題的決議》，將國際風箏聯合會的總部設在濰坊。這都為我們持續發展創新風箏運動提供了有利環境。

參考文獻

[1] （宋）高承.事物紀原[M].中華書局，1989.

[2] 張基振，虞重干.風箏起源：文化人類學視角[J].體育文化導刊，2006（6）：83-84.

[3] 虞重干，張基振.中國現代風箏運動及其對民間體育發展的啟示[J].體育科學，2006，1（26）：13-17.

[4] 鄧星鐘.風箏競賽規則與裁判法[S].北京：人民體育出版社，2002.

[5] 梁俊雄，朱琦.論風箏文化的社會功能[J].湛江師范學院學報，1995（3）：66-68.

[6] 趙東玉.中華傳統節慶文化研究[M].人民出版社，2002.

[7] 虞重干，張基振.中國現代風箏運動及其對民間體育發展的啟示[J].體育科學，2006，1（26）：13-17.