淺談文化故事在旅游品牌形象中的應用

摘要：全文以鄲城縣王寨村的旅游文化形象為主要研究對象，依據(jù)王寨村的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，結合現(xiàn)代設計視點把村寨的歷史，傳說，現(xiàn)存遺址，特色產(chǎn)品等進行有序梳理和柔和，展開全方位的研究論述。對于一個具有深厚文化積淀的歷史名城來說，樹立其鮮明的品牌形象是非常必要的，而王寨村的歷史文化有非常大的研究空間，其中的文化理念也正是幫助受眾者理解感受其品牌文化的關鍵。本文通過分析王寨的品牌文化形象設計，喚起人們心中的“中華情”，喚起民眾保護和傳承濃郁的地域文化意識。

關鍵詞：王寨村；品牌形象；文化內(nèi)涵

一、引言

王寨原名“王大寨”，占地約120畝，經(jīng)過多年的風霜，風采雖已不比當年，但也還保留了當年的遺跡。曾經(jīng)的護城寨海已經(jīng)干涸了二十余年，如今成為了蜿蜒崎嶇的河溝，中間的兩道海子河道如今已成為環(huán)形道路，20米的寨墻經(jīng)過風吹雨打后成為了具有年代感的土墻和土胚，難能可貴的是當年的部分遺址依然保留的完整。如今旅游產(chǎn)業(yè)日益興旺，希望通過研究與分析王寨的旅游品牌形象，為社會文化宣傳方面畫龍點睛，吸引大眾關心了解傳統(tǒng)的村寨文化。

二、旅游品牌形象分析

在物質(zhì)文化日益豐富的今天，人們開始追求精神層面的享受，那么具有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)業(yè)則應運而生，并且不斷發(fā)展壯大，相比風景優(yōu)美的天然圣地，顯然具有發(fā)展軌跡的文化名城更受大眾的歡迎。“好景還需人來襯”，有發(fā)展軌跡，故事傳說的游覽地形象才更加豐滿，也經(jīng)得起推敲和考驗。景區(qū)門前較常見的就是各種售賣文創(chuàng)產(chǎn)品，紀念品的商品攤，覽區(qū)也經(jīng)常放映一些宣傳片和有趣的由故事傳說為基礎制作的動畫片，這都是在不斷的樹立起其品牌和形象，尋找自己的特色，而旅游品牌形象建立的必要性也就在于它同等產(chǎn)業(yè)的競爭力和獨一無二。

三、王寨村的故事傳說與發(fā)展歷程

王寨，建造者王祖同官至翰林院，南下來鄲城建造，自我國宋朝開始就是鄲城風景秀麗的古樸村落，渾然天成的風水寶地，主要是安居和防匪，當?shù)孛耧L淳樸，村民熱情好客。寨內(nèi)以石子、泥胚、木料為主，地形圓潤，四面環(huán)水，一路一道，有里外三層海子環(huán)繞，是為護城河，東西南北四角均設有炮樓，東西寨門兩大門炮，以防御外敵，正是“兩門，四角，六炮”之法。因其所處地形易守難攻，雖然曾經(jīng)遭遇外敵入侵，但是由于其獨特的地理位置，外來者連攻三天三夜未果。

王寨村經(jīng)過多年的風霜，風采雖已不比當年，但也還保留了當年的遺跡。寨內(nèi)隨處可見供奉的香案，據(jù)當?shù)乩先酥v述，傳說王寨早年間長年受戰(zhàn)爭所累，村民苦不堪言，恰逢此時出現(xiàn)了一位白胡子的長者，千里迢迢從東北搬來救兵，返回時馬累極而倒地，而他卻氣定神閑，沒有一絲喘息，之后戰(zhàn)亂在極短的時間內(nèi)平息，獲得了勝利，而此時這位長者卻沒有了蹤影，由此發(fā)現(xiàn)這位原來是來相助的老神仙，他搭救了身處水火的王寨村民，人們發(fā)現(xiàn)這位老神仙與西門外的那位大仙爺非常的相似，所以由此也以“大仙爺”尊之。當?shù)厝藶楦兄x這位老神仙救命之情，在寨內(nèi)設香案長年供奉。

除此之外，每逢正月初七寨中村民都會前往火神廟祭拜火神爺，所以，每年的正月初七被定為火神爺?shù)纳健＿@也是當?shù)丶壹覛g慶的節(jié)日。

四、王寨村文化內(nèi)涵在旅游品牌中的應用分析

如今越來越多的人開始注意到這個小村寨，游客的數(shù)量也與日俱增。通過實地考察，發(fā)現(xiàn)這個“閱歷豐富”的小寨，代表了一代人的記憶和情懷，甚至是一個時代的縮影。其整體品牌形象的設計以鄲城縣王寨村的文化傳說和現(xiàn)存遺址為主題和依托，其中標志和圖形都具有強烈的代表性，并應用在一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品上，統(tǒng)一色調(diào)和形式，材質(zhì)的選用同樣要結合了設計思路來選擇。標志以村寨記憶為主題，注重對王寨多年歷史文化沉淀的懷念與重現(xiàn)，整體運用茅草屋檐的形式，在現(xiàn)代社會中喚起大眾對古老村寨形式的回憶，房檐下的王寨紅章，表現(xiàn)在寨子庇護下的村民民風淳樸，古樸形象，簡潔大方，紅章中的“王寨”篆體字體表達對古老傳說的講述與紀念，該標志以紅黑為主色調(diào)，色彩鮮亮明快，對比強烈，視覺效果突出又不失沉穩(wěn)、厚重。風景取自王寨實景，用繪圖藝術手法進行再處理，四幅圖取自寨內(nèi)四處不同的位置，如河道、吊橋、植被、房屋建筑，添加王寨紅章，更加直觀的展示鄲城縣王寨村如今的面貌。輔助圖形的設計以各種實物產(chǎn)品為載體，輔助圖形包括傳說中的“大仙爺”、“火神爺”，男女寨民形象，草屋和當?shù)靥厣針涞取?/p>

五、總結

在整個研究過程中了解到，人們雖處于一個高速發(fā)展的科技時代，但歷史仍然保留了許多傳承已久的文化傳統(tǒng)，通過此次探究旅游品牌形象這一貼近大眾生活的部分，希望受眾者能進行深入的了解與分析，不要再讓有著上百年甚至上千年的優(yōu)秀文化被現(xiàn)代的商業(yè)手段同化。此外，對民眾們來說將視覺語言規(guī)范化、統(tǒng)一化，讓設計不再雜亂無章，讓每一位受眾者參與進來，保護傳承屬于自己的精神信仰，無疑是一次好的開端。“在玩中學”，體驗傳統(tǒng)文化魅力的同時能正確認識文化并感受幾百年甚至幾千年來對我們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生的巨大社會價值影響，這對社會發(fā)展有著深切的意義。

參考文獻：

[1]百度文庫.

[2]廖軍.視覺藝術思維[M].北京：中國紡織出版社，2001.

作者簡介：陳婉媚（1994.3—），女，漢族，籍貫：河南省周口市人，廣西藝術學院設計學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：藝術設計，研究方向：視覺傳達設計。