論“孝道”在中國古代刑事法律中的體現

摘 要 孝道是中華民族的傳統美德，也是中華民族精神的靈魂。幾千年來，人們一向把孝道作為中國人最基本的道德規范之一。因此，本文首先具體闡釋和分析孝道在中國古代刑罰制度及刑事訴訟中的體現和影響；文章最后立足現實、反思歷史，較為客觀、公正的論述了古代孝道對我們當前依法治國、建設社會主義和諧社會的啟示。

關鍵詞 孝道 體現 啟示

中圖分類號：D924 文獻標識碼：A

1孝道與中國古代刑罰制度

孝道對中國古代刑罰制度有三方面的影響，分別為刑罰減免，刑罰加重和刑罰執行等。

首先，刑罰減免。在中國古代，孝道要求子孫不能違背長輩的意愿，必須絕對服從長輩的命令。長輩對子孫進行體罰和責罵都是合理的，其他人不能阻止，子孫也不能反抗長輩。因此如果長輩對子孫實施了侵犯行為，在中國古代刑法中一般要減輕或者免除對長輩的處罰。

其次，刑罰加重。如果一個犯罪行為中包含了違反孝道的內容，那么與不包含違反孝道的犯罪行為相比，它的刑罰應加重。如果子孫“過失殺祖父母、父母者，流三千里。”一般的過失殺人行為可根據案件的情況來判處刑罰，但是子孫對長輩的過失行為卻是一律處流刑，前者刑罰明顯的要比后者輕。

最后，刑罰執行。國家制定了法律，就要去實施，對于違法犯罪的人就要執行刑罰。在刑罰的執行過程中，孝道也對之產生重要的影響。某些朝代特準死囚在無子時允許妻子在獄中同宿，待其妻子懷孕后再執行死刑的規定。

2孝道與中國古代刑事訴訟

在中國古代，孝道不僅與刑事實體法關系密切，和刑事訴訟制度也有很大聯系。

第一，容忍制度。《論語 子路》載“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：‘吾黨之直異于是：父為子隱、子為父隱，直在其中矣。”意思是說，兒子不去官府里告發父親偷竊羊的行為才是正直的。倫理上的“正直”也就是這里的孝。“父子相隱”的思想到漢宣帝時形成了容隱制度。

第二，父祖告子孫的特別程序。子孫后代違背長輩意愿，得罪長輩，長輩可以立即將子孫后代扭送官府，讓官府對子孫后代判刑，官府不能拒絕，即使長輩沒有任何證據或者證據不能證明時，官府都應按照長輩的意愿對子孫后代進行懲罰。南北朝劉宋的法律即規定：“母告子不孝欲殺者，許之。”即只要父母認為子女不孝，就可以請求官府判處子女死刑。唐朝時也有這樣的規定。有一寡婦告子不孝，其實子很孝，即使有官員相勸，但是寡婦仍然強烈要求官府判其子死刑。此程序的根本目的就在于維護封建制下大家長的權威，維護孝道。

第三，拘留與拷訊。這主要是對孕婦的規定。在前文中我們已了解到中國古代刑法中規定孕婦生產后再執行死刑，而孕婦在訴訟當中也有充滿人道主義精神的待遇。“當鞠系者，頌系之”指孕婦拘留時既可以不上“栓”等刑具，也不能進行拷訊。這樣做的目的同前文一樣，保護胎兒不受傷害，延續香火，積極貫徹人道及孝道思想。

3中國古代孝道的啟示

3.1弘揚中國古代孝道，取其精華，去其糟粕

在中國古代孝道中，子孫沒有有獨立的人格，他們僅是大家長的私有財產。在古代的孝道下，父母可以任意的杖打子孫，這使得子孫的生命健康無時無刻不受到侵犯。雖然說父母在子孫犯錯的情況下杖打子孫無可厚非，但是子孫無錯時杖打，并且傷勢很重，這樣嚴重的侵犯了人權，與我國憲法相違背。并且中國古代孝道中的“孝感”迷信、“愚孝”觀念與科學精神相違背。建設社會主義和諧社會，必須用科學的思想看待事情。對于這些愚昧的，不科學的思想我們應堅決摒棄。當然孝道中的人道主義，我們應積極的把它運用到社會生活中。我們應該堅持繼承和創新相結合，與時俱進，譜寫孝道的新篇章。

3.2弘揚中國古代孝道中的精華，有利于實現家庭和睦與和諧社會的建設

國家是由一個個的家庭構建形成的，所以我認為我國建設社會主義和諧社會，究其根本就是首先要建設一個個的和諧幸福家庭，從而促進社會主義和諧社會的建設。俗話說“家和萬事興”。弘揚中國古代孝道中的精華，我們每個人才能達到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的境界，從而實現和諧社會的建設。我們每個中國人都是龍的傳人，是炎黃子孫。自古以來，孝道推崇忠君愛國。弘揚中國古代孝道中的精華也有利于增強中華民族凝聚力，塑造以愛國主義為核心的民族精神，進而推動社會主義和諧社會的建設。

3.3弘揚中國古代孝道中的精華，孝道入法，完善法律

在當今社會，虐老的行為很普遍，然而現有法律對其效果甚微。雖然我國民法中規定了子女對父母負有贍養義務，但這只限于物質贍養范圍之內，在精神方面沒有規定。既使我國刑法主張對嚴重的不孝行為追究刑事責任，設置了遺棄罪、虐待罪等罪，但是此法律實際操作困難，很難判斷何為“情節惡劣”。長期虐待父母，或者拋棄父母使其重傷、死亡，才是犯罪？對于這樣的解釋，很難認同，法律也很難發揮作用。因此，我認為在當今社會可以借鑒古代社會中的存留養親制度和容隱制度。弘揚中國古代孝道中的精華，加強精神方面對孝道的規定以及放開對不孝行為的認定，加大對不孝行為的懲罰，建立全方位的，多層次的尊老、愛老監督機制，雖然不能徹底杜絕不孝行為的產生，但在一定程度上也會起到積極地預防作用。

作者簡介：畢秋月（1993-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，碩士，貴州民族大學法學院。

參考文獻

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