詩話印語中的人生況味與精彩

艾 珺

古人云，“干青云而直上”。上進、博取最佳的生存狀態(tài)，是人的本能欲望。這種本能終生都不會消失。舊時士子以修身齊家治國平天下為抱負(fù)，故有“大丈夫居世，生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食”之說。如其不然，乃退求“閑居可以養(yǎng)志，詩書足以自娛，州郡之職，徒勞人耳”（《后漢書》卷三四《梁統(tǒng)傳》附《梁竦傳》）。欲獲得一個“度白雪以方潔”（見本期封底）既體面且如意的人生，談何容易？

而且，人生苦短，篳路藍(lán)縷且往往命運多舛。人生的諸多節(jié)點，不盡滄桑況味與精彩，各有千秋。

清沈鳳篆刻“大丈夫生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食”

感嘆人生短暫，漢語多有典故。“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”（《論語·子罕》）《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”又云，“人生有涯”，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”（《莊子·養(yǎng)生主》）。“洞中方七日，世上已千年”，當(dāng)屬北魏酈道元《水經(jīng)注·浙江水》引《東陽記》記述最詳：“信安縣有懸室坂，晉中朝時，有民王質(zhì)，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質(zhì)因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質(zhì)，質(zhì)含之便不復(fù)饑。俄頃，童子曰：‘其歸！’承聲而去，斧柯崔然爛盡。既歸，質(zhì)去家已數(shù)十年，親情凋落，無復(fù)向時比矣。”“逝川嗟爾命，丘井嘆吾身”。（唐王維《過沈居士山居哭之》）“感朝露，悲人生，逝者如斯安得停！”（晉陸機《順東西門行》）“舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。”（唐吳融《子規(guī)》）“已覺逝川傷別念，復(fù)看津樹隱離舟。”（唐王勃《秋江送別二首》）“盛德方清貴，旋聞逐逝波。”（唐貫休《追憶馮少常》）“舉世只知嗟逝水，無人微解悟空花。”“自古浮華能幾幾，逝波終日去滔滔。”（貫休《山居詩二十四首》）“詎期危露盡，相續(xù)逝川流。”（唐蘇颋《夜聞故梓州韋使君明當(dāng)引紼感而成章》）“如今成逝水，翻使恨流年。”（唐皎然詩《經(jīng)仙人渚即沈山下古人沈義白日升仙處》）凡此人生感悟，無不痛徹心扉。

如果說，三閭大夫屈夫子自道生辰“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，出生于寅年寅月寅日，是人世間千載難逢的極佳巧合。那么，人生軌跡上的諸多況味與精彩的節(jié)點留痕，則屬際遇的造化與智慧之玉成。

明清以來的中國印章史上，以有限的寥寥印語簡括人生履歷、仕進仕履甚或游歷蹤跡者別為一格，別有情趣。且選輯清季的幾例共賞。

梁章鉅的“舉鄉(xiāng)歸田”仕履印云：

二十舉鄉(xiāng)，三十登第，四十還朝，

五十出守，六十開府，七十歸田。

梁章鉅（1775－1849），字閎中，晚號退庵，祖籍福建福州府長樂縣（今福建省福州市長樂區(qū)），生于福州，自稱福州人。梁氏是一位政績突出、官聲頗佳的晚清官員。這方仕履印，10年為一個節(jié)點，區(qū)區(qū)24字，囊括了梁氏一生從科考登第、仕進為官到致仕歸里的履歷。期間，歷任江蘇布政使、甘肅布政使、廣西巡撫、江蘇巡撫等職。章鉅曾積極配合林則徐禁毀鴉片，是位堅定的抗英禁煙派人物，上疏主張重治鴉片囤販之地并強調(diào)“行法必自官始”。同時他也是第一個向朝廷主張以“收香港為首務(wù)”的督撫。所著《歸田瑣記》有兩首《十字令》揭示、譏諷當(dāng)時官場腐敗，可謂淋漓盡致。且迻錄如下：

《貪官十字令》

紅，圓通，路路通，認(rèn)識古董，不怕大虧空，圍棋馬釣中中，梨園子弟殷勤奉，衣服整齊言語從容，主恩寵德滿口好稱頌，座上客常滿杯中酒不空！

《清客十字令》

一筆好字不錯；二等才情不露；三斤酒量不吐；四季衣服不當(dāng)；五子圍棋不悔；六出昆曲不推；七字歪詩不遲；八字馬吊不查；九品頭銜不選；十分和氣不俗。

兩首《十字令》，生動地刻畫出兩種截然不同的為官之道，真可謂形象逼真、入木三分，于今仍不失其現(xiàn)實意義。梁氏非但官聲佳美，還是位一生勤于著述、卓有成就的學(xué)者。其著作卷帙浩繁，題材廣泛，舉凡政治經(jīng)濟、文化歷史、考證實錄、筆記叢談、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)，一生共著詩文七十余種，填補了許多領(lǐng)域的空白。如《楹聯(lián)叢話》，即為楹聯(lián)學(xué)開山之作。其著述之富，一時罕有其匹，林則徐稱之“仕宦中，著撰之富，無出其右”。個中，尤以《浪跡叢談》《稱謂錄》《歸田瑣記》《樞垣記略》《退庵詩存》《退庵隨筆》《文選旁證》等備受后世青睞。適其七十壽辰，好友王淑蘭所撰賀聯(lián)頗為恰切地概述了梁氏一生履歷與成就：“二十舉鄉(xiāng)，三十登第，四十還朝，五十出守，六十開府，七十歸田，須知此后逍遙，一代福人多暇日；簡如格言，詳如隨筆，博如旁證，精如選學(xué)，巧如聯(lián)話，高如詩集，略數(shù)平生著述，千秋大業(yè)擅名山。”上述印語，即出于此聯(lián)。

梁氏一生可謂輝煌，其五子四女亦多為一時俊彥，分別為：長子梁逢辰、次子梁丁辰、三子梁恭辰、四子梁映辰、五子梁敬辰，長女梁蘭省、次女梁蘭臺、三女梁蘭芳、四女梁蘭衡。如三子恭辰（1814－？），曾任溫州知府等，著有《池上草堂筆記》《楹聯(lián)四話》《巧對續(xù)錄》等書。次女蘭臺、三女蘭芳亦有詩名。遺憾的是，其曾孫梁鴻志（1882－1946）作為民國時期政要，曾任北洋政府秘書長，擁袁稱帝，日偽時期南京偽國民政府監(jiān)察院長，最后于1946年被以叛國罪判處死刑。白樂天詩云，“子孫非我有，委蛻而已矣。有如蠶造繭，又似花生子。子結(jié)花暗凋，繭成蠶老死。悲哉可奈何，舉世皆如此”，家出不肖子孫，自是梁退庵身后無奈之事。

明汪關(guān)篆刻“子孫非我有，委蛻而已矣”（語出《莊子·知北游》）

祁俊藻的“通籍致仕”仕履印云：

二十二通籍，三十八省親歸里，

四十陳情乞養(yǎng)，四十二致仕。

此為有清三代帝師、體仁閣大學(xué)士、太子太保祁俊藻（1793－1866）的人生履歷印語。祁雋藻，字叔穎，號春圃、息翁，山西壽陽人。祁氏一生，為官清政廉明，愛國愛民，舉賢薦能，先后獲得過皇帝二十余次獎賞，獲贈物品達百余件，是晚清政壇上的晚清一代名相，被視為忠君、勤政、愛民、崇儉的楷模。逝世后，皇帝評價極高，“予告大學(xué)士祁雋藻學(xué)粹品端，忠清亮直，加恩晉贈太保，謚文端，照大學(xué)士例賜，入祀賢良祠”。兵部主事王軒為為之撰寫挽聯(lián)評其一生道：“河山壯三晉，萃漢儒名物，宋儒名理，而為名臣，中外咸知如圣喻，所云名世鄉(xiāng)邦并司馬；冠冕尊四朝，統(tǒng)僑古遺愛，肸古遺直，而憗遺老，親賢不避宜夫子，只嘆遺徽家世繼黃羊。”他精通經(jīng)書，倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)，身后有《谷曼谷九亭詩集》《祁大夫字說》《皇朝謚法考》《十三經(jīng)斷句考補》《京口山水考》及《勤學(xué)齋筆記》等二十余部著作傳世，備受顧炎武等學(xué)者的關(guān)注，為之刊刻遺作和年譜。個中，1834年，雋藻回壽陽平舒老家為母守孝期間，留心農(nóng)事，探訪村民，在研究當(dāng)?shù)貧夂颉⒏鳌⑺⑿竽痢①x稅等情況基礎(chǔ)上撰寫的《馬首農(nóng)言》，迄今仍不失為一部具有史志和文化史參考價值的、別具特色的農(nóng)學(xué)著作。

姚覲元的“起家西掖”仕履印云：

起家西掖，備兵東川，

提刑北楚，承宣南越。

清鄧石如篆刻姚覲元“起家西掖”仕履印

姚覲元，浙江歸安（吳興）人，道光二十三年（1843）中舉，歷任戶部郎中、川東道、廣東布政使等，以大力提倡養(yǎng)蠶聞名于世。晚清篆刻家王爾度為之刻了一方印，云：“起家西掖（中書省），備兵東川，提刑北楚，承宣南越”。印語概略記述了姚氏仕履軌跡的幾個節(jié)點，卻未及其一生最重要的身為一代目錄學(xué)家、藏書世家的著名學(xué)者聲譽。姚覲元出身于世代官宦書香門第，乃文壇巨匠、禮部尚書姚文田之孫，藏書家、刑部主事姚晏之子。覲元自幼承繼家學(xué)淵源，好金石，工小篆，喜治印，善書法繪畫，尚兼工古文辭。于學(xué)界交游甚廣，尤與晚清著名學(xué)者、藏書家繆荃孫相友善。適值朝廷編纂《四庫全書》之際，其搜集棄書數(shù)萬卷，多屬宋元刊本及名人精校之本，入于所建藏書樓“咫進齋”藏之。期間，匯輯《清代禁毀書目四種》，一開清代禁毀書目研究之先河。晚年寓居蘇州，專以校刻書籍，鉤摹金石為娛。著有《大疊山房詩草》《涪州石魚文字所見錄》《咫進齋書目》《咫進齋善本書目》等傳世，并曾手寫付梓者有《繆點分韻》、《續(xù)復(fù)古篇》、《笠澤絲書》3種，刻《咫進齋叢書》35種。

康有為的“維新百日出亡”游歷蹤跡印云：

維新百日，出亡十六年，三周大地，

游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里。

康有為“維新百日出亡印”寥寥27字，當(dāng)屬近世最簡潔的一部政治自傳。此27字概括了康氏從41歲至56歲期間，作為一為超級政治旅行家環(huán)游世界的閱歷，也印證著他被視為中國近代史上重要的思想家、教育家兼政治家以及資產(chǎn)階級改良主義代表人物的一大人生歷程，亦可視為向海外拓展和調(diào)整知識結(jié)構(gòu)的精彩而又重要的履跡。對此，筆者在《金石印文亦青史華章：讀康有為“維新百日出亡”印小札》文中已有卮言，不贅言之。

李慈銘的“四庚”仕履印云：

道光庚戌秀才，咸豐庚申明經(jīng)，

同治庚午舉人，光緒庚辰進士。

清李慈銘的“四庚”仕履印

李慈銘一生享年64歲（1830～1894），其中有40多年疲于跋涉科考之途，博取功名，竟然耗去了大半生光陰。古人謂，“十年窗下無人問，一舉成名天下知”（元劉祁《歸潛志》），四十載春夏秋冬寒窗之苦，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，“譬如朝露，去日苦多”，人生幾何！筆者在《李慈銘：一生“四庚”越縵堂》文中已有卮言，不贅言之。

翁方綱的“三學(xué)士”仕履印云：

內(nèi)閣學(xué)士，內(nèi)閣侍讀學(xué)士，翰林侍讀學(xué)士。

清代大學(xué)士翁方綱的“三學(xué)士”仕履印

宋辛棄疾《水調(diào)歌頭·和信守》詞：“味平生，公與我，定無同。玉堂金馬，自有佳處著詩翁。”《西廂記·寄生草》：“休為這翠幃錦帳一佳人，誤了你玉堂金馬三學(xué)士。”（元王實甫《西廂記》第三本第一折）所言“玉堂金馬”，典出《漢書·揚雄傳》。漢時的玉堂殿本為未央宮屬殿，金馬門亦為官署之名，兩者均為學(xué)士待詔之所，后世藉以沿用為翰林院的代稱。“三學(xué)士”，依《新唐書·百官志》可知，乃唐代制度的翰林院、弘文館、集賢院三院學(xué)士。至于所謂“玉堂金馬三學(xué)士”，則是泛謂登第拜官榮華富貴。以書法家、金石學(xué)家名世的翁方綱（1733－1818），字正三，號覃溪，清直隸大興人。晚年，因得蘇軾《天際烏云帖》，而又號蘇齋。曾被任命為《四庫全書》纂修官。精于金石考訂，有《復(fù)初齋詩集》《石洲詩話》《翁方綱纂四庫提要稿》及《兩漢金石記》《漢石經(jīng)殘字考》《蘇米齋蘭亭考》等金石學(xué)著作傳世。有傳說，世之言金石者，必推翁氏。翁氏乾隆十七年（1752）進士登第，改翰林院庶吉士，授編修，后至內(nèi)閣學(xué)士，遷鴻臚寺卿，一生均任文職京官，印語“內(nèi)閣學(xué)士，內(nèi)閣侍讀學(xué)士，翰林侍讀學(xué)士”，職官名稱的“三學(xué)士”，正是其仕履特點的簡明概括。

凡此，語言或文或白，諸般印語有個與楹聯(lián)相近似的共同點，即邏輯清晰，對仗上口，簡潔整齊，雋永典雅，富于文采，讀有別趣。

南齊孔稚硅《北山移文》有道：“鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭：夫以耿介拔俗之標(biāo)，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。”人生之路言短亦長，即可喻之如“白駒過隙”，亦可吟之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。印語詩句抒發(fā)著幾多況味與精彩！高尚的人生，還當(dāng)是“度白雪以方潔，干青云而直上”。