葉圣陶兒童文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)用

董曉舒

葉圣陶先生坦言，他的兒童文學(xué)創(chuàng)作一來(lái)受到西方兒童文學(xué)作家格林、安徒生、王爾德等人的影響。而中國(guó)亟需專(zhuān)為兒童所作的文學(xué)，“身為小學(xué)教員，對(duì)這種適宜給兒童閱讀的文學(xué)形式當(dāng)然會(huì)注意，于是有了自己來(lái)試一試的想法”。（葉圣陶《我和兒童文學(xué)》）二來(lái)受人所托，為好友鄭振鐸主編的《兒童世界》供稿。

一、葉圣陶兒童文學(xué)的教育意義

葉圣陶編著小學(xué)教科書(shū)《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》（1932年出版），將兒童文學(xué)編寫(xiě)為小學(xué)教材。葉老認(rèn)為，選文除了達(dá)到語(yǔ)文訓(xùn)練的功能，同樣要注意引起學(xué)生閱讀興趣，從而養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。這就需要探討葉圣陶兒童文學(xué)作品的教育意義。

1.勞動(dòng)的教育

現(xiàn)實(shí)生活中所標(biāo)榜的勞動(dòng)至上，也是葉老創(chuàng)作的教育意義。

《絕了種的人》想告訴讀者，想要?jiǎng)谛牡娜耍鋵?shí)都是打著神的幌子避免勞動(dòng)罷了，最后都會(huì)絕了種。

《富翁》中所有人都被教育要金錢(qián)至上。當(dāng)金錢(qián)遍地都是，唾手可得時(shí)，沒(méi)有人會(huì)再勞動(dòng)，同時(shí)，也再?zèng)]有人能填飽肚子。

《地球》有點(diǎn)神話(huà)傳說(shuō)的意味，地球本是平的，因?yàn)橛辛巳藗儯砰_(kāi)始有了高山、流水和大海。這些靜物由何而來(lái)？葉圣陶筆下的童話(huà)與眾不同：勤勞的人為了分享種種努力的成果，將開(kāi)疆辟土的土、石鑿開(kāi)，堆積在一處，成了山。為了給懶惰的人送糧食，他們要爬過(guò)高山——日積月累，土地由于積累了他們太多的汗滴而成了小河。前者有著太多的心酸血淚、嗚咽悲哀，匯聚成了大海。懶惰的人更加渺小，落在高山上、樹(shù)枝上、草叢中——最后成了渺小的塵埃，消失殆盡。

榮華富貴，幸福安康，這些不會(huì)有人白白賞賜。不貪圖享受，自立更生，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，只有勞動(dòng)才是取之不盡的財(cái)富——這是作者內(nèi)心深處的呼聲。

2.生活的教育

在童話(huà)中教學(xué)，正是與實(shí)際生活相結(jié)合的案例。如《書(shū)的夜話(huà)》，就是用一篇童話(huà)來(lái)教學(xué)生讀書(shū)的態(tài)度。既有趣味，又有深意。

這篇童話(huà)通過(guò)“書(shū)”的夜談，為我們呈現(xiàn)了不同讀者對(duì)待書(shū)的態(tài)度。比如，有的讀者買(mǎi)書(shū)只是為了面子，裝幀精美；有的讀者只讀前言，稍有一丁點(diǎn)兒了解就自稱(chēng)大家；有的讀者是教書(shū)匠，雖在讀書(shū)，卻是吃進(jìn)去，吐出來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)兒效用。文中說(shuō)，“一個(gè)人總得對(duì)世間做一點(diǎn)事。世間固然像大海，可是每一個(gè)人應(yīng)該給大海添上自己的一勺水。”可是眾多人讀只是為了教，教也是教條式地照本宣科，沒(méi)有什么作為。這是最為痛心的事。讀了，卻沒(méi)有在他身上起作用，還將這種風(fēng)氣傳授給下一代。不讀書(shū)，便缺少了許多生活體驗(yàn)；讀書(shū)卻不作為，更為遺憾。

也有為低段兒童所作的《新的表》，教人認(rèn)識(shí)時(shí)間，珍惜時(shí)間。

父親、母親和老師，一起帶愚兒認(rèn)識(shí)時(shí)間：你應(yīng)當(dāng)按照它告訴你的時(shí)間做你應(yīng)該做的事兒；你要看那支短針指在什么地方，去做什么事兒；那支短針一天要繞兩個(gè)圈子哩——從半夜到中午繞一圈，從中午到半夜又繞一圈。（表1為《新的表》情節(jié)脈絡(luò)，授課時(shí)，可請(qǐng)學(xué)生填空。）

長(zhǎng)篇多注重故事情節(jié)，寫(xiě)人物遇到困難，如何克服，短篇?jiǎng)t更像優(yōu)美散文、哲理故事。從一件小事出發(fā)，引出哲學(xué)思考和教育意義。再如《梧桐子》。一顆梧桐子離家出走，背后的哲學(xué)是成長(zhǎng)的故事：在弱小時(shí)期自我意識(shí)覺(jué)醒，想要逃脫束縛，奔向自由，卻發(fā)現(xiàn)成長(zhǎng)面臨的除了自由與無(wú)拘無(wú)束，還有迷茫與危險(xiǎn)。一路上遇到很多危險(xiǎn)、苦難，也因此成長(zhǎng)為新的自我。

所以，一個(gè)教育家筆下的兒童文學(xué)，除了故事、啟迪外，還有教育意義。而葉圣陶兒童文學(xué)如何與教學(xué)結(jié)合，其中真意，也在此處。

二、葉圣陶兒童文學(xué)創(chuàng)作思想與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合

1.用例子教

葉老有句真理：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子。”語(yǔ)文教育家為兒童創(chuàng)作的文學(xué)，也自然有了獨(dú)特的教育價(jià)值。用例子來(lái)教，這是對(duì)葉老所作文學(xué)的教學(xué)應(yīng)用。

如教學(xué)的主題是“什么是有意義的事”，可聯(lián)系童話(huà)《蠶和螞蟻》、散文《將來(lái)做什么》兩文。蠶把好的和壞的桑葉都吃進(jìn)去，好像它們生下來(lái)就是為了吃桑葉一件事。普通的蠶認(rèn)為：做繭是最大的事，吃只是手段。而有一只蠶無(wú)法勸服自己，它想要找到工作的意義。從螞蟻和諧團(tuán)結(jié)的勞作中，它似乎發(fā)現(xiàn)了工作的意義：“工作使我們?nèi)悍睒s，工作使我們個(gè)個(gè)欣幸。”

蠶起初發(fā)出的感慨有一點(diǎn)意思。可以想象的是，一個(gè)人在盲目工作，既不享受奮斗的快樂(lè)，也沒(méi)有一個(gè)短期或長(zhǎng)期的目標(biāo)，這是可怕的。但是，設(shè)計(jì)好目標(biāo)，就相當(dāng)于架好了橋梁，一步步抵達(dá)對(duì)岸，此刻的奮斗就是

有意義的。即便有人非要說(shuō)：“這只是給無(wú)休止的勞動(dòng)找了一

個(gè)心理安慰，最后結(jié)果如何，誰(shuí)也不知道。”人生在世，無(wú)疑就是完成自我勸解、自我救贖的過(guò)程，最后一步必然是與自己握手

言和。

《將來(lái)做什么》中，教師讓學(xué)生們?cè)诼眯兄须S處發(fā)問(wèn)：我將來(lái)要做什么？教師的話(huà)可以直接引用，拿來(lái)作為教學(xué)生的例子：

“如果盡抬著頭空想，是選定不了方向的；從種種切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)里，卻自然會(huì)得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。”

“旅行有說(shuō)不盡的好處，只要你們帶著清醒的頭腦，所有的見(jiàn)聞都是你們應(yīng)得的報(bào)酬。應(yīng)該注意什么，卻很難說(shuō)，因?yàn)槭澜缟先魏我患挛铮搅诉m當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)咱們都會(huì)有用處。”

一路上，三個(gè)孩子遇到了雕刻象牙的匠人，采集荷花露水的姑娘，運(yùn)輸麥子的農(nóng)民，紡織工廠(chǎng)的工人……工作的目的是什么，往往決定了它的意義所在。現(xiàn)在，我們很難對(duì)“一生只做一件事”下論斷，是否如文中所說(shuō)“不能稱(chēng)之為有意義的人生”。但值得肯定的是，帶著問(wèn)題去行走，的確是認(rèn)識(shí)世界、觀(guān)照自我的良好方式。

2.用策略教

李懷源老師說(shuō)：“知道在什么情境下使用什么樣的方式方法，是為策略。在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀策略指引，就把學(xué)生從信息世界帶到結(jié)構(gòu)世界。”（李懷源《自媒體時(shí)代的閱讀自覺(jué)》）通過(guò)《小小的船》，教學(xué)生如何發(fā)揮想象力；通過(guò)《稻草人》，教學(xué)生學(xué)會(huì)直面現(xiàn)實(shí)；通過(guò)《旅行家》，設(shè)置班級(jí)辯論，來(lái)一場(chǎng)針對(duì)“不勞而獲”的論爭(zhēng)。

以《古代英雄的石像》展開(kāi)來(lái)談，在使用教學(xué)策略時(shí)，可以辨證地教。通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置，步步為營(yíng)，引領(lǐng)思維攀升。

故事大意如下：一塊石頭被雕刻成了英雄塑像，鑿下來(lái)的石塊被砌成塑像的底座。作為英雄塑像的石塊洋洋得意，看到廣場(chǎng)上的人們畢恭畢敬、頂禮膜拜，誤以為人們景仰的是它，于是向天空發(fā)出了自己勝利的演講。只是白云無(wú)精打采，樹(shù)木忙忙碌碌，不理不睬，根本沒(méi)工夫聽(tīng)一塊石頭的宣言。本是同胞的底座聽(tīng)到了，不屑一顧，因?yàn)樗芟裥枰揽磕_下的平臺(tái)站立，否則將萬(wàn)劫不復(fù)。值得關(guān)注的是這些作為底座的石塊的話(huà)：

你讓什么東西給迷住了？

你不但忘了從前，也忘了現(xiàn)在。

歷史完全靠得住嗎？

市民最大的本領(lǐng)就是紀(jì)念空虛、崇拜空虛。

……

這下，不僅作為塑像的石頭感覺(jué)到空虛，也將小石塊們內(nèi)心隱隱不安的空虛之感勾連了起來(lái)。于是，塑像倒了，這座城市的“英雄”消失了。

最后，石頭們被改作馬路。它們真真切切地存在著，再也不覺(jué)得空虛了。

“無(wú)論大石塊小石塊，彼此集合在一塊兒，鋪成實(shí)實(shí)在在的路，讓人們?cè)谏线呑撸@是石塊最有意義的生活。”這是葉老后來(lái)對(duì)于本篇童話(huà)的說(shuō)明，他表示，我只能把寫(xiě)作當(dāng)時(shí)的想法奉告。只是揣摩大石塊和小石塊當(dāng)時(shí)的心理（葉圣陶《葉圣陶序跋集》）。

這樣的結(jié)論可以不必多在意，因?yàn)樽髡邚?qiáng)調(diào)“當(dāng)下的想法”，也就意味著在寫(xiě)完作品的那一刻，作者的使命就完成了。值得關(guān)注的是，石頭們與塑像

的對(duì)話(huà)，是本篇童話(huà)的重頭戲。對(duì)話(huà)是哲思的閃光，在一來(lái)一往的問(wèn)答中，體會(huì)思維攀升的妙趣。我國(guó)《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，記錄孔子及其弟子的言行；古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著《理想國(guó)》，是以蘇格拉底與其他人的對(duì)話(huà)呈現(xiàn)的。

再回到《古代英雄的石像》來(lái)，對(duì)話(huà)過(guò)程也很精彩。如何引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)呢？還是依靠對(duì)話(huà)來(lái)進(jìn)行。拋出一些原文中的問(wèn)題，由學(xué)生飾演不同石塊的角色，通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)體會(huì)。

（1）你讓什么東西給迷住了？（塑像為什么會(huì)發(fā)出狂妄的言論？）

（2）你不但忘了從前，也忘了現(xiàn)在。（從前你只是一塊石頭，現(xiàn)在也是，并且需要倚靠萬(wàn)千同胞存活。）

（3）歷史完全靠得住嗎？（你所代表的、引以為傲的虛榮也可能是假的，何必沾沾自喜？）

（4）市民最大的本領(lǐng)就是紀(jì)念空虛、崇拜空虛。（市民的信仰是什么？真正尊崇的意義是什么？恐怕他們也說(shuō)不清楚。）

在討論中，來(lái)場(chǎng)頭腦風(fēng)暴：首先對(duì)于“做雕像的無(wú)意義”提出疑問(wèn)：無(wú)論做雕塑還是做馬路，都有它的價(jià)值，關(guān)鍵在于如何正視自己。成為英雄的雕像，不見(jiàn)得會(huì)更偉大一些。英雄也是代表人民群眾的，怎能與人民相脫離、俯瞰群眾？風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，英雄也會(huì)湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，什么值得牢記？那么，當(dāng)初人們狂熱信奉的是什么呢？英雄在他們心里代表著什么？虛無(wú)，是否代表英雄只是一個(gè)不存在的人物呢？最后，當(dāng)塑像倒下時(shí)，人們信仰崩塌，那一瞬間意味著什么？這些似乎是故事附加的東西，既然是討論內(nèi)容，我們便往往不愿意規(guī)定什么才是唯一正確的。而這些，都需要在辨證的討論中發(fā)展而來(lái)。