論馬克思的平等觀及其當(dāng)代價(jià)值

高巖

摘要：由于人自然是不平等的，資本主義主張的“平等權(quán)利”不能實(shí)現(xiàn)“真正的平等”，權(quán)利是不平等的，所以馬克思消除“平等權(quán)利”，實(shí)現(xiàn)按勞分配占有勞動(dòng)成果，推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的平等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思的平等觀為我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)指明了方向和道路，同時(shí)也為社會(huì)主義初級(jí)階段“權(quán)利不平等”的存在提供了理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 權(quán)利 平等 自由 小康社會(huì)

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）05-0225-02

權(quán)利平等一直以來是哲學(xué)界追求的理想目標(biāo)，是人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種理性需求。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思對(duì)平等的權(quán)利進(jìn)行了批判，但并不代表馬克思否定真正的平等思想。馬克思主張生產(chǎn)資料由全社會(huì)共同占有，堅(jiān)持按勞分配的原則，占有勞動(dòng)的成果，從分配角度實(shí)現(xiàn)真正的平等，進(jìn)而推動(dòng)人的全面的自由的發(fā)展。

一、 人自然是不平等的

馬克思勞動(dòng)正義思想下的平等原則是在批判啟蒙思想的“權(quán)利平等”思想中形成的。法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：“人與人之間本來都是平等的”①，“不平等在自然狀態(tài)中幾乎是人們感覺不到的”②。然而，人生來自然公平的觀點(diǎn)事實(shí)上是不成立的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中用自然分工論論證了城邦的社會(huì)等級(jí)。在他看來，有的人生來就適合當(dāng)統(tǒng)治者，有的人生來就適合于從事體力勞動(dòng)。不論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者都要每個(gè)人各負(fù)其責(zé)，做適合自己的工作，協(xié)調(diào)一致，保持分工合作狀態(tài)，社會(huì)才能維持和諧局面。由此可見，在柏拉圖的觀念里，人生來自然是不平等的，天賦平等的說法是違反自然的。馬克思和恩格斯在吸收前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點(diǎn)：他們認(rèn)為將階級(jí)、權(quán)利和統(tǒng)治等關(guān)系建立在人的素質(zhì)的等級(jí)上是不正確的。同時(shí)，天賦平等論也是不科學(xué)的。權(quán)利不平等思想才是應(yīng)該贊同的。恩格斯指出，人們?cè)谏顥l件方面的不平等也不可能消除。“在國(guó)和國(guó)、省和省、甚至地方和地方之間總會(huì)有生活條件方面的某種不平等存在，這種不平等可以減少到最低限度，但是永遠(yuǎn)不可能完全消除。阿爾卑斯山的居民和平原上的居民的生活條件總是不同的。”③由此看來，個(gè)體與個(gè)體之間由于先天差異和后天環(huán)境影響的原因，存在知識(shí)水平、能力素質(zhì)、體能情況的區(qū)別和等級(jí)，因此，人的權(quán)利自然是不平等的。

二、 資本主義主張的“平等權(quán)利”不能實(shí)現(xiàn)“真正的平等”

啟蒙思想家將“平等權(quán)利 ”視為自然狀態(tài)，用天賦的平等來論證“權(quán)利平等”，否定了人類的不平等的客觀存在。而馬克思通過客觀的分析，證明資產(chǎn)階級(jí)所謂的權(quán)利平等，在資本主義經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的，是特定的一種社會(huì)規(guī)定。這種規(guī)定將價(jià)值作為評(píng)價(jià)權(quán)利平等的唯一尺度，導(dǎo)致“能力本位”現(xiàn)象產(chǎn)生，從表象上來看，“能力本位”打破了天賦平等，使個(gè)體擁有權(quán)利通過受教育來釋放個(gè)性和潛能，實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等。但從實(shí)質(zhì)上來看，建立在“能力本位”基礎(chǔ)上的“權(quán)利平等”，不是真正的勞動(dòng)權(quán)利平等。因?yàn)樗鲆暳巳颂熨x不平等，單純的“能力本位”勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生固化階級(jí)，產(chǎn)生強(qiáng)者對(duì)弱者、精英對(duì)大眾的統(tǒng)治。由于馬克思充分認(rèn)識(shí)到人類自誕生就由于多種原因存在的天然不平等，這種天賦不平等是不可抗拒的，正因如此，每個(gè)人在社會(huì)上的需要也是不同的，真正的平等也不能消除自然的不平等。因此，馬克思在分析勞動(dòng)正義時(shí)，充分考慮人是自然不平等的，社會(huì)的不平等是客觀存在的，也是社會(huì)正常運(yùn)行的結(jié)果，“能力本位”并不能實(shí)現(xiàn)真正的“權(quán)利平等”。

三、權(quán)利是不平等的

要解決建立在“能力本位”基礎(chǔ)上的“平等權(quán)利”產(chǎn)生的實(shí)際的不平等，避免由“權(quán)利平等”產(chǎn)生的社會(huì)問題，尋求真正的平等，就該堅(jiān)持“權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”④觀點(diǎn)。即只有對(duì)不同個(gè)體實(shí)行各自不同的規(guī)則，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正的平等。這里所說的“消滅階級(jí)”就是消除“權(quán)利平等”，實(shí)現(xiàn)客觀上的真實(shí)的平等。通過實(shí)行權(quán)利的不平規(guī)則消除階級(jí)，對(duì)天賦較高的人是否存在不公平？ 關(guān)于這個(gè)問題，馬克思作出過解釋，他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”⑤人是無法脫離社會(huì)獨(dú)立生存的，所以人作為個(gè)體的所有利益，全部都是社會(huì)所給予的，社會(huì)對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來說具有最大的價(jià)值。同時(shí)，社會(huì)又是不同個(gè)體的結(jié)合，是由個(gè)體組成的集體。由此來說，每個(gè)個(gè)體都同樣是組成社會(huì)集體的一部分，同樣參與締結(jié)和創(chuàng)造社會(huì)。因此，全部社會(huì)資源應(yīng)該是社會(huì)集體的共同財(cái)富，每個(gè)個(gè)體應(yīng)該平等地分享社會(huì)資源。然而，社會(huì)資源是有限的，由于勞動(dòng)的異化，個(gè)體的人不能平等地占有資源。天賦較高的人占有了多數(shù)的社會(huì)資源，從而獲得較多利益，而天賦較低的人占有少數(shù)的社會(huì)資源。因此，社會(huì)對(duì)于天賦較高的人適用不同尺度進(jìn)行規(guī)則限制，要求他們承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)或責(zé)任，把資源向天賦較低的人傾斜。也就是說，要想實(shí)現(xiàn)真正的平等，就要在建立在“能力本位”基礎(chǔ)上的“權(quán)力平等”社會(huì)中，給天賦較低的人以特權(quán)，實(shí)際上是真正平等的體現(xiàn)。

四、馬克思平等觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思的平等觀為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)指明了方向。馬克思告訴我們：只有等到共產(chǎn)主義社會(huì)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的平等。共產(chǎn)主義是各盡所能、按需分配的社會(huì)，是個(gè)體得到自由全面發(fā)展的社會(huì)。我們將要實(shí)現(xiàn)的全面建成小康社會(huì)，也是堅(jiān)持以人為本，想要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)全民族、全社會(huì)的共同發(fā)展。堅(jiān)持“五位一體”的發(fā)展理念，滿足人的精神和物質(zhì)文化需求，推動(dòng)社會(huì)上的每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自由、平等發(fā)展。馬克思平等觀為全面建成小康社會(huì)指明了方向。我們要想實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，就要遵循馬克思平等觀，這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)個(gè)體的全面發(fā)展，最終為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)平等自由而奮斗。馬克思的平等觀為全面建成小康社會(huì)指明了道路。小康社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的處級(jí)階段，我們想達(dá)到共產(chǎn)主義就必須不斷努力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財(cái)富，只有這樣做，才會(huì)不斷接近共產(chǎn)主義，才有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體的真正平等。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展程度直接影響社會(huì)平等實(shí)現(xiàn)程度，所以我們要不斷發(fā)展生產(chǎn)力，按照社會(huì)整體需求，不斷調(diào)整生產(chǎn)方式，通過實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、東北振興、西部大開發(fā)等戰(zhàn)略，促進(jìn)社會(huì)各方面發(fā)展，縮小地區(qū)差距、個(gè)體收入差距，為實(shí)現(xiàn)平等，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕不斷努力。馬克思的平等觀為社會(huì)中“權(quán)利不平等”的存在提供了理論依據(jù)。馬克思的平等觀客觀地將平等分社會(huì)主義初級(jí)階段的平等和共產(chǎn)主義階段的“真正的平等”。也就是說，社會(huì)主義處級(jí)階段的平等并非“真正的平等”。是存在不平等因素的平等。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中，社會(huì)上存在教育不公平、東西部發(fā)展不均衡、收入不均衡等各種不平等現(xiàn)象是可以理解的，也可以說是必然的。馬克思平等觀為這些不平等提供了理論依據(jù)，也指引我們要不斷提高國(guó)家的綜合國(guó)力，進(jìn)一步深化改革，促進(jìn)社會(huì)各方面穩(wěn)定和諧發(fā)展。

注釋：

①②（法）盧梭.論人類不平等的起源和基礎(chǔ)[M].北京：商務(wù)印書館，1994：63，109.

③馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：31.

④馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社1995：448.

⑤馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

責(zé)任編輯：劉健