“入則孝，出則悌；泛愛眾，而親仁”

李海霞

“仁”即“愛人”。我們中華民族幾千年的文化積淀，老祖宗們留下了無比寶貴的文化遺產(chǎn)。如老夫子的“仁”學(xué)思想，就非常值得在現(xiàn)代幼兒教育中進(jìn)行推崇，使之沿襲。幼兒教育關(guān)乎國(guó)家基礎(chǔ)教育問題，關(guān)乎國(guó)家的未來，而當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一些不良的風(fēng) 氣盛行，這種風(fēng)氣必將波及幼兒教育領(lǐng)域，再加之家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)“仁愛”教育的漠視，攀比成風(fēng)，過于注重知識(shí)性的灌輸，只在乎自己的孩子掌握了多少的技能。而很多幼教機(jī)構(gòu)，也能推陳出新，相互抬高幼兒教育的底線，比如，孩子認(rèn)識(shí)多好字，會(huì)背“圓周率”等，從而淡漠了“仁愛”教育的重要性。

本文就目前幼兒教育中稍有欠缺的“仁愛”思想教育，進(jìn)行初淺的探析。

一、幼兒家庭教育是“仁愛”教育的起源

現(xiàn)在的孩子大都是獨(dú)生子女，每個(gè)孩子都是家里的“小太陽”，常常看到家長(zhǎng)利用工作之余，不辭辛苦，帶著孩子去學(xué)習(xí)各種技能，每個(gè)家長(zhǎng)都是希望自己的孩子多才多藝。可謂是爸媽圍著笑，老人繞著轉(zhuǎn)，在看似其樂融融的場(chǎng)景里，找不到一點(diǎn)“入則孝，出則悌”的影子，看不見一個(gè)感恩的表情。有幾個(gè)片段令人頗有感觸。

其一：接園時(shí)間，爸爸媽媽翹首期盼，孩子見到爸媽來了橫沖直撞，從同伴間呼嘯而過，集體中怨聲一片；傳統(tǒng)的見面問候省略了，書包一扔就跑開了，而這位家長(zhǎng)卻超級(jí)關(guān)切的尾隨一句：“寶貝，剛才小朋友碰痛你了嗎？”可見父母看待問題的角度，就能影響和決定孩子對(duì)人或者事物的態(tài)度。

其二：事值家訪。家長(zhǎng)熱情接待，孩子卻是語出驚人，對(duì)著年邁的奶奶利落一指，曰：“沒你什么事了，進(jìn)屋去！”老人顫驚而退。“冰凍三尺，非一日之寒”，試想這是誰之功過？父母潛移默化，“一言一行總關(guān)情”，孩子的表現(xiàn)難道就沒有摻雜為父為母者的日常行為嗎？如果家長(zhǎng)恪守孝道，長(zhǎng)幼有序，謙和為懷，孩子的表現(xiàn)還會(huì)是這樣嗎？

常說父母的言行舉止會(huì)影響一個(gè)孩子的行為，甚至影響他的一生。我們都知道孩子是天真無邪的，你撒下什么樣的種子，就該預(yù)知會(huì)得到什么樣的收獲。俗話說：家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的教育態(tài)度對(duì)幼兒的成長(zhǎng)有著不可低估的影響。故而，幼兒的“仁愛”思想教育，會(huì)受家庭背景、家庭教育理念、家長(zhǎng)的“仁愛”思想等諸多因素影響。

二、幼兒園是倡導(dǎo)“仁愛”教育的初級(jí)課堂

在孔子看來，只有在家敬（孝）父母（老人），出門敬（悌）兄長(zhǎng)（天下皆兄弟），才能把“仁”這種主觀思想的精神境界推己及人，由家庭推廣到社會(huì)，才能“泛愛眾”。那么，從家庭推廣到社會(huì)，幼兒園就是“仁愛”教育的初級(jí)課堂。教學(xué)實(shí)踐中，“仁愛”教育勢(shì)必會(huì)對(duì)每個(gè)幼教工作者提出更高的要求，不僅需要了解每個(gè)幼兒不同的家庭背景，以方便具備施教中“尊重個(gè)體差異”的要件。還必需努力承擔(dān)“言傳身教”的重大使命。

課堂教學(xué)是我們進(jìn)行“仁愛”教育的一個(gè)主要陣地，鑒于幼兒的年齡特點(diǎn)及此階段幼兒對(duì)事物的理解能力，作為施教者，情境和環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是必不可少的。

情境的創(chuàng)設(shè)：

1.講一講

利用古典文學(xué)（如09年我園推薦幼兒訂閱的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等）講古代的仁愛、孝敬故事。大力宣傳和灌輸“仁愛、孝敬”等美德。讓孩子明白，孝心是中華民族的傳統(tǒng)美德；給孩子講些古今故事，讓生動(dòng)豐滿的人物形象教孩子怎么樣做一個(gè)仁愛之人，懂得孝敬老人，關(guān)心他人。

2.唱一唱

利用空閑時(shí)間將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》里的內(nèi)容編成朗朗上口的兒歌，教給幼兒學(xué)唱，并能深明其意。

3.畫一畫

把仁愛、美德類型的小故事，如《孔融讓梨》等，用圖畫的形式簡(jiǎn)單勾勒，直觀地反應(yīng)給孩子。

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)：

第一，條件允許的情況下，帶孩子走入“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。親臨其境，感受弱勢(shì)群體的生活狀態(tài)，引發(fā)孩子的同情心和愛心，懂的關(guān)心弱者，扶助他人。第二，誠(chéng)邀家長(zhǎng)參與，積極促進(jìn)“仁愛”行為的誕生，設(shè)專門區(qū)域，以照片或圖文，公示“好人好事”。

眾所周知，教師的整體素質(zhì)，影響教育的質(zhì)量。對(duì)幼兒實(shí)施“仁愛”教育，不僅能體現(xiàn)執(zhí)教水平，也能體現(xiàn)教師良好的“仁、德”修養(yǎng)，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，這是《孟子》里的名句，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華，尊敬別人的老人像尊敬自己的父母，愛護(hù)別人的孩子就像愛護(hù)自己的孩子。身為一名培育祖國(guó)花朵的幼兒教師，必須擔(dān)當(dāng)此任，把“仁愛”教育納入我們的日常工作、生活中來，讓每個(gè)孩子都生活在仁愛的氛圍中，達(dá)到“泛愛眾、而親仁”的道德境界。