《師說》教學設計

張浴鳳

教材概述：

《師說》一文是韓愈散文當中一篇著名的論文，該文論述了從師學習的必要性及擇師的原則，表達了對當時社會上“恥學于師”的風俗的批判，倡導“從師而學”的從師古道。

教學目標：

1）了解《師說》一文的寫作背景，理解作者說論述的關于從師的道理。

2）掌握文中的重點文言字詞，句式。

3）學習本文的論證方法。

4）聯系當下，思考本文于當今的啟示意義。

教學重難點：

1）掌握古漢語中名詞、形容詞的意動用法。

2）區分理解作者說論述的老師的職能、作用及從師的標準等方面的觀點。

3）結合《師說》寫作背景，啟發對時事之思考。

思路方法：

《師說》一文，飽含著作者韓愈對不良的從師風氣的斗爭精神，深刻地論述了關于“從師”的道理，本設計將段落順序打亂，從學習難度由淺到深進行講解：先看《師說》的寫作緣由，再圍繞“不拘于時”、“能行古道”展開關于“時”及“道”的討論學習，最后再整理全文的議論方法和思路。

教學設計：

（1）導入

上一堂課我們學習了荀子的《勸學》，在學習生活當中，每個人自然會接觸到的對象——老師。今天，我們就要來學習一篇和“老師”有關的文章，韓愈的《師說》。

關于“說”：“說”是古道散文中的一種文體，屬于議論文的范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解，如《捕蛇者說》《馬說》等。《師說》即可理解為“解說關于從師的道理”。

生誦讀課文。

尊重師長是中國傳統的道德標準之一，一代文豪韓愈為什么要寫一篇《師說》來說明從師的道理呢？請同學們看到課文第4段，找出本文的寫作緣故是什么？

——寫給一個名不經傳的小伙子。

因為他：（1）好古文，六藝經傳皆通習之。（2）不拘于時，學于余。（3）能行古道。

作者極力稱贊李蟠，說明了這種可貴的品質的缺失，故這樣的人才難能可貴。那么當時的“時”又是什么樣的呢？請同學們仔細閱讀第二自然段，完成表格的填寫。

（2）“不拘于時”之“時”

閱讀第2段，回答下列問題，完成表格。

1）本段對“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對比后得出了怎樣的結論？

“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

2）“今之眾人”在從師一事上自相矛盾，表現在？

“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”

3）“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別是怎樣做的？這樣的做法帶來了怎樣的結局？

巫醫樂師百工之人：不恥相師。 士大夫之族：群聚而笑之，曰：“位卑則足羞，官盛則近諛。”

結局：巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。

通過以上的對比，作者表達了對當下時俗怎樣的觀點？

——對當下的士大夫之族自恃門第高貴，恥學于師的批判。

那么，韓愈是在一個什么樣的背景之下提出要“從師學習”的觀點的呢？

柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作《師說》，宣揚自己的觀點，是難能可貴的。 所以作者悲嘆：“師道之不傳也久矣！”

（3）能行古道之“道”

從師是否必要？何為“師道”呢？

1）何為“師”？——師者，所以傳道授業解惑也。

2）為何要“從師”？——（1）學者必有師；（2）師者，所以傳道授業解惑也；

3）人非生而知之者。從反面論述從師的必要性。

4）什么樣的人可以成為老師？傳道的標準是什么？——“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”圣人尚且“無常師”，遵從師道，何況是學識淺陋的常人呢？

（4）討論探究

韓愈敢不顧流俗，“抗顏為師”，聯想當今時代，面對傳統文化的弱化，庸俗風氣的泛濫，你說了嗎？你敢對潮流說“不”嗎？

板書設計：

《師說》

韓 愈

不拘于時（恥學于師）

能行古道（道之所存，師之所存也）

（作者單位：貴州師范大學附屬中學）