教學(xué)做合一：在探究活動(dòng)中發(fā)展兒童的核心素養(yǎng)

汪群燕

近幾年，專家們都在積極呼吁和倡導(dǎo)培養(yǎng)兒童的核心素養(yǎng)能力，核心素養(yǎng)是兒童在接受教育的過程中所形成的適應(yīng)自身終身可持續(xù)發(fā)展和順應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必須的品格品質(zhì)和核心能力，它包括知識(shí)、技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀等多方面的內(nèi)容。不僅如此，兒童核心素養(yǎng)還具有穩(wěn)定性和開放性，能夠促進(jìn)個(gè)人不斷地提升和發(fā)展，使個(gè)體能夠適應(yīng)未來的社會(huì)環(huán)境，督促學(xué)生進(jìn)行全面可持續(xù)發(fā)展的根本保障。而陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想有利于培養(yǎng)兒童的核心素養(yǎng)。他倡導(dǎo)的是教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，呼吁在實(shí)踐探究活動(dòng)中促進(jìn)兒童核心素養(yǎng)的發(fā)展。本文以教學(xué)做合一基本概念、主要內(nèi)涵和自身所具有的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)培養(yǎng)兒童發(fā)展核心素養(yǎng)的必要性，積極探索如何在實(shí)踐探究活動(dòng)中發(fā)展兒童的核心素養(yǎng)。

1 教學(xué)做合一的基本概念和內(nèi)涵

1.1 教學(xué)做合一的基本概念

《教學(xué)做合一》是《陶行知全集》中一篇重要的演講稿，是他教育教學(xué)理界論、理念和教育思想精髓的體現(xiàn)。“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是對(duì)教學(xué)方法的闡釋，它也是生活教育理論實(shí)施的方法和途徑，在生活教育理論體系中，陶行知對(duì)其闡述最多最詳，它所包含的內(nèi)容也最為豐富，陶行知不僅專門撰寫了數(shù)篇論述教學(xué)做合的文章，在他的其他文章里也經(jīng)常提及教學(xué)做合一。

1.2 教學(xué)做合一的基本內(nèi)涵

“教學(xué)做合一”的理論是陶行知在批判脫離生活脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教育弊端，不斷進(jìn)行教學(xué)改革的過程中逐步提出并形成的，它的涵義是：教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子；事怎樣做便怎樣學(xué)； 怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。《教學(xué)合一》是教師教和學(xué)生學(xué)的過程中的中心。在這里，“做”含有行動(dòng)、思想、產(chǎn)生新價(jià)值的特征，由行動(dòng)而發(fā)生思想，有思想產(chǎn)生新價(jià)值，這邊是創(chuàng)造的過程。

1.3 教學(xué)做合一的特點(diǎn)

1.3.1 在日常行為規(guī)范的訓(xùn)練中培養(yǎng)人格

陶行知強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生要不斷進(jìn)行健全人格的教育。道德范疇中的人格教育，主要指?jìng)€(gè)人的品德、操行等。而養(yǎng)成高尚的人格，最要緊的是要筑起“人格防”（即“人格長城”）。有了“人格防”，便可自覺地抵御偽道德的侵蝕，人格便可以永遠(yuǎn)不受玷污。這“人格長城”的基礎(chǔ)就是道德。道德分為“公德”和“私德”兩方面，“私德”即指?jìng)€(gè)人的品德修養(yǎng)和文明行為。陶行知十分重視一個(gè)人“私德”的培養(yǎng)，說“私德”是公德的基礎(chǔ)。

1.3.2 在具體的勞動(dòng)生活中受勞動(dòng)的教育

陶行知在辦學(xué)實(shí)踐中十分重視勞動(dòng)教育。他認(rèn)為：“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦。”這說明，陶行知是把勞動(dòng)教育作為生活德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容來看待的。

1.3.3 在為人民服務(wù)的工作中培養(yǎng)“服務(wù)人民”的意識(shí)

陶行知始終把培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)的思想作為德育的重要內(nèi)容。他在曉莊時(shí)期提出“二親原則”，而“與人民親近是‘做人的第一步”。在《從五周年看五十周年》一文中又說：“人民是我們的親人，我們是人民的親人”，“一切所教所學(xué)所做所探討，為的都是人民的幸福”。

2 發(fā)展兒童核心素養(yǎng)的必要性

根據(jù)古今中外各個(gè)教育大家的教育理論，結(jié)合眾多優(yōu)秀有效的教學(xué)方法，所有的工作都是為了孩子，所有的功夫都是為了促進(jìn)兒童發(fā)展核心素養(yǎng)。關(guān)于教育的目的，簡單點(diǎn)來說就是為了培養(yǎng)學(xué)生成人，培養(yǎng)學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，讓學(xué)生成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，成為國家的棟梁之材。這些都要落實(shí)到促進(jìn)兒童核心素養(yǎng)的發(fā)展，核心素養(yǎng)是每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)和關(guān)鍵能力，這些品格和能力促使學(xué)生成為有用之才，擁有出色的人生。傳統(tǒng)的學(xué)校教育主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能，它是以學(xué)科課識(shí)為核心的，不能夠面向全體的學(xué)生，更不能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我們要改變這種現(xiàn)象，大力發(fā)展兒童的核心素養(yǎng)。著名教育家陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”思想擺脫了脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教育弊端，有利于兒童核心素養(yǎng)的發(fā)展，促使學(xué)生成為有用之才。

3 通過實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)兒童的核心素養(yǎng)

3.1 培養(yǎng)兒童抽象、直觀想象素養(yǎng)

根據(jù)大量的研究可知，兒童對(duì)于學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)是否具有積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度取決有學(xué)科知識(shí)對(duì)于兒童本身是否有用，兒童通過學(xué)習(xí)能否使自身受益。倘若在面向?qū)W科知識(shí)的傳授過程中，能夠設(shè)置“綜合與實(shí)踐”內(nèi)容，這樣一來可以使兒童將生活中的一些內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系，有利于兒童更好的接受知識(shí)，能夠運(yùn)用知識(shí)來解決實(shí)際生活中的問題，有利于兒童對(duì)知識(shí)的理解和記憶。在探究實(shí)踐活動(dòng)中，采用分層設(shè)計(jì)，最上層的選擇主要的學(xué)習(xí)知識(shí)，以學(xué)生為活動(dòng)主體；在中層的設(shè)計(jì)中有有選擇性的使用一些恰當(dāng)高效的方法，如問題導(dǎo)向、小組或分組合作、案例實(shí)驗(yàn)等方法；最下層的設(shè)計(jì)要通過與生活情景的結(jié)合，將學(xué)科知識(shí)貫穿于實(shí)踐活動(dòng)的始末，激發(fā)兒童利用已有知識(shí)建構(gòu)新知識(shí)。在實(shí)踐過程中通過設(shè)計(jì)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)兒童實(shí)踐，發(fā)展數(shù)學(xué)抽象、直觀想象素養(yǎng)。

3.2 培養(yǎng)兒童創(chuàng)新素養(yǎng)

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是十分重要的，對(duì)于兒童來講，他們能夠獨(dú)立的去發(fā)現(xiàn)或獲取新知識(shí)、新思想、新事物就是某種程度上的創(chuàng)新。利用探究實(shí)踐活動(dòng)，有利于兒童能夠調(diào)動(dòng)各個(gè)感官去發(fā)現(xiàn)生活中的知識(shí)，并形成解決問題的方法。實(shí)踐活動(dòng)的開放性表現(xiàn)在能夠運(yùn)用多種方法來解決問題。通過實(shí)踐活動(dòng)能夠促進(jìn)師生、生生之間的溝通，培養(yǎng)兒童與他人合作的能力，鼓勵(lì)兒童參與實(shí)踐活動(dòng)。在這一過程中，新見解、新方法、新目標(biāo)不斷涌現(xiàn)，兒童的創(chuàng)新素養(yǎng)得到不斷的發(fā)展。

（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)婁葑學(xué)校）