論魯迅雜文的寫作藝術

摘要：雜文這一文體有著悠久的歷史，但是雜文因為魯迅的寫作才使其文體特征日益穩(wěn)定的。從1918年到1936年，魯迅傾注了一生的心血創(chuàng)作了16部雜文集，這16部雜文集也使魯迅雜文成為雜文文體的代名詞。魯迅總是能借助雜文對社會上發(fā)生的重大事件發(fā)表自己的看法和思考，他的雜文所開創(chuàng)的批判精神對后世作家產生了巨大的影響。

關鍵詞：魯迅雜文 文體發(fā)展 影響價值

一、雜文的含義

魯迅在不同的雜文集里從不同的角度對他的“雜文”進行了一定的界說，雜文首先體現在“雜”這個字上，“雜”的含義就是繁多，雜亂無章。一方面，“凡有文章，倘若分類，都要有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是就成了‘雜”。另一方面，它其中的文學體裁多種多樣，比如有的篇章的體裁是兩種或兩種以上相互交錯，運用于一篇文章之中，這也正體現了雜文的“雜”。其次，雜文之所以不劃分到散文或者其他文學體裁而作為一種獨立的文學樣式存在，是因為它有獨特的情感表達方式和表達效果，雜文就是雜文，不像詩歌那樣，感情表達得直接了，失去了韻味，感情表達得內斂了，人們又覺得簡直是隔靴搔癢。它也不像散文那樣要講究意境或要遵循文學理論所規(guī)定的條條框框。它就是追求隨心，心之所至，筆之所至；追求自由，情之所至，言之所至。這就是雜文。

二、魯迅雜文的藝術特色

（一）批判和對抗黑暗的現實

我們都清楚，魯迅先生所生存的那個年代的現狀：帝國主義以各種手段對中國進行無情的侵略、剝削；封建統(tǒng)治者屢屢戰(zhàn)敗，割地賠款，壓榨百姓；革命果實被袁世凱竊取，力圖復辟帝制，實現他的皇帝夢；軍閥混戰(zhàn)，殺害同胞；“三·一八”慘案、“四·一二”政變，殘殺進步作家；更讓人痛心的是國民的愚昧無知和麻木不仁。對此，魯迅義無反顧地拿起筆時刻準備著和這些惡勢力進行斗爭，一方面表達自己的不滿和憤怒，另一方面希望能憑借自己的力量來喚醒沉睡著的國民。

（二）期待美好的未來

現實確實黑暗，傷痛總是能填滿記憶，難道我們能對未來失去遐想和期待嗎？新出生嬰兒的啼哭聲是希望，學校里學生的瑯瑯讀書聲是希望，進步作家的思想論斷是希望，愛國人士的熱血沸騰是希望，戰(zhàn)場上奮勇殺敵的士兵也是希望，那些勤勤懇懇，老實做人的普通人依然是希望……生活雖苦，但希望決不可磨滅。《記念劉和珍君》中的學生雖被殺害，但是他們所燃起來的火焰還在人們的心中閃爍著，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”在《為了忘卻的紀念中》，魯迅對失去的朋友和青年表示了最沉痛的思念；在《燈下漫筆》中，魯迅把第三樣時代的創(chuàng)造使命交給了年輕的一代。

三、影響價值

魯迅先生去世后，他的文章和他本人一樣飽受后人的爭議，褒貶不一。魯迅是一個始終堅持自我的人，他不忠實于某個階級或流派，他只為自己的內心、祖國和人民服務。他的自由創(chuàng)作精神和批判精神是后人一直模仿和力圖突破的重要對象。

魯迅雜文中開創(chuàng)了自由創(chuàng)作精神。這種自由創(chuàng)作精神主要體現在他的雜文創(chuàng)作的體裁、語言、內容、情感表達等方面。魯迅雜文從來不受文學理論的條條框框所限制，而是從自己內心的欲念出發(fā)，表達自己所認為的必須表達的內容，連表達的方式也是由自己隨心而定，并且決不拘泥于一種。它的體裁涉及廣泛，記敘文、議論文、說明文、詩歌、散文、小說、戲劇應有盡有；它的語言豐富多姿，文言白話交錯、長短句運用自如、各種句式兼用混用，《記念劉和珍君》就是最好的范例；它的內容非常廣泛，穿梭于歷史、地理、政治、哲學、倫理之中；它的情感表達更是自由，喜怒哀樂從不掩飾，該是怎樣就是怎樣。

魯迅雜文中的批判精神。魯迅雜文的批判精神體現在兩個方面，即社會批判和文化批判，這也是魯迅雜文的核心所在。面對現實的黑暗，統(tǒng)治者的爭斗，國民的愚昧，魯迅并沒有選擇退縮，而是以自己的方式戰(zhàn)斗著，為祖國吶喊著。這種批判精神無論在魯迅生前還是逝世后都有著舉足輕重的地位。丁玲、蕭軍、巴金以及20世紀90年代的雜文隨筆創(chuàng)作者，都繼承了魯迅的批判和斗爭的精神、政治的遠見以及對社會現實的獨特觀察力。

魯迅的自由創(chuàng)作精神和批判精神是我們后人永遠也研究不盡的。正如秦弓先生所言，中國有說不完的魯迅，他是中華民族的驕傲。

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（作者簡介：呼萌，女，碩士研究生，延安大學，研究方向：學科教學〈語文〉）（責任編輯 劉月嬌）