蘊藏于諷刺背后的深意

摘要：馬克？吐溫蜚聲于美國文壇，他以輕松詼諧卻又不乏辛辣諷刺的文風(fēng)，在增添文章趣味性、娛樂讀者的同時，也辛辣地嘲諷了社會上存在的種種問題。在《致青年人的建議》一文中，他以貌似嚴(yán)肅的口吻給青年人提出了六條老生常談的建議，初看言之鑿鑿，有理有據(jù)，但仔細(xì)挖掘，其真實意圖卻與表面所言截然相反。本文主要分析馬克？吐溫隱藏于其黑色幽默與諷刺背后的真實目的以及他對青年人真正的期望。

關(guān)鍵詞：馬克·吐溫 諷刺 《致青年人的建議》禁酒運動

馬克？吐溫是一位在世界文壇上享有盛譽的作家，也被稱之為“美國文學(xué)之父”。他的語言輕松詼諧，同時又不乏反語、夸張、諷刺和滑稽等手法。他的作品妙趣橫生，娛樂讀者，卻又以辛辣的筆調(diào)嘲諷了社會上存在的種種問題。而在《致青年人的建議》一文中，他那卓越的幽默諷刺才能，得到了完美的體現(xiàn)。表面上，他似乎提出了六條言之有據(jù)，無可非議的建議，青年要尊重父母，敬愛長輩，早睡早起，切勿說謊，切莫隨便擺弄槍支，要多讀好書。但當(dāng)我們結(jié)合其文章背景與細(xì)看鉆研其字里行間的蘊意時，不難發(fā)現(xiàn)， 馬克？吐溫用他的黑色幽默，反諷，正話反說提出了他對青年真正的期望與建議。

一、禁酒運動

馬克？吐溫發(fā)表這篇文章的時代背景是我們?nèi)胬斫狻吨虑嗄耆说慕ㄗh》不可或缺的一部分。1881年，美國堪薩斯州成為美國第一個將禁酒令納入憲法的州，而在此之前，出于宗教原因和社會原因，美國于19世紀(jì)60年代已經(jīng)開始了禁酒運動。美國人向酒宣戰(zhàn)的一個重要原因是美國本質(zhì)上是一個清教徒國家。 《圣經(jīng)》新約中也如是告誡，“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。”清教徒的道德優(yōu)越感以及“力主敬畏上帝、清廉度日”的教義讓他們成為禁酒令的一大主力軍。[1]另一個原因則是女權(quán)主義者的婦女運動。男性酗酒不可避免地帶來家庭暴力，為了保護家庭中相對弱勢的婦女，美國女權(quán)主義者于1860年發(fā)起了禁酒運動。在這種社會浪潮之下，酒被輿論界看成是犯罪和貧窮的根源，而禁酒令則被視為具有維護社會道德、純潔公民思想的作用。但現(xiàn)實卻與其初衷恰好相反，人們無法根除喝酒的欲望和需求，秘密酒館取代了合法酒館，酒的走私活動由于獲益甚豐，日漸猖獗，各種矛盾空前激化，而這些都成為馬克？吐溫在《致青年人的建議》一文中批判權(quán)威、教育青年學(xué)會獨立思考、不要循規(guī)蹈矩的一個重要因素與背景。

二、對權(quán)威的諷刺

馬克？吐溫在文中列舉了兩個日常生活中最典型的權(quán)威形象，父母以及上司。“永遠(yuǎn)服從你的父母”“對待上司要尊重”，當(dāng)我們初看這兩句話時，或許會覺得“永遠(yuǎn)”過于絕對，但總體上符合社會的傳統(tǒng)價值觀念。但下文中的“他們非要你服從”以及“遷就那種迷信的話”卻又一語道破了青年人真實的心理。對于上位者而言，一名優(yōu)秀的青年應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)對權(quán)威持有敬畏之心，服從上級的安排，但對于青年來說，他們需要的是這個社會能傾聽他們的聲音而非一味地順從、遵守與逆來順受。讓我們再看這一句話，“況且，永遠(yuǎn)要避免動武，處于這個仁慈和和睦的時代，此類舉動的年代已經(jīng)過去了。”[2]當(dāng)把這句話放在禁酒運動、女權(quán)運動的年代里時，這不能不說是一個巨大的諷刺了。除此之外，馬克？吐溫對“早起”這個經(jīng)典的話題也拋出了自己獨一無二的觀點。對于權(quán)威者而言，跟著太陽，抑或是其他一樣早起的事物是被廣泛接受與認(rèn)同的觀點。但馬克？吐溫則認(rèn)為，權(quán)威者所謂的跟著某樣早起的事物起床只是為了獲得一個絕佳的名聲。青年要尊敬權(quán)威，保持良好的作息時間，樹立正確的世界觀、人生觀，需要父母和上級的教導(dǎo)、批評與糾正。但我們更不能否認(rèn)，對于正處于從少年向成年過渡的青少年來說，他們或許更需要學(xué)會擁有自己的思想和保持自己的獨特性。而當(dāng)我們將目光脫離這篇文章，放之于那個時代時，或許更能窺見其辛辣的諷刺意味。美國社會的權(quán)威階層一方面主張簡單、實在、樸實、上帝面前人人平等的清教徒生活，限制一切縱欲、享樂，一方面卻又打壓外來移民以及貧富差距的愈發(fā)懸殊，讓整個社會充滿了動蕩與不安。尤其是當(dāng)統(tǒng)治者自身無法抵御世俗的誘惑，卻一味地要求百姓遵守清教徒的思想時，他們的這種言行不一致便不可避免地充滿了諷刺意味。

三、對傳統(tǒng)觀念的顛覆

對一些傳統(tǒng)觀念的嘲諷與批判是馬克？吐溫在《致青年人的建議》一文中最辛辣也是最精彩的一部分。當(dāng)他談及說謊問題時，將說謊比喻成了一門了不起的藝術(shù)，青少年如果要掌握這門絕佳的藝術(shù)必須具備以下三個必要素質(zhì)：耐性，勤奮，細(xì)致入微。這個比喻可以說是徹底顛覆了我們固有的傳統(tǒng)觀念——說謊是有害的，甚至是有罪的。西方《圣經(jīng)》中，亞當(dāng)、夏娃因為偷食禁果向上帝說謊，被逐出伊甸園，其中的“你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊” [3]也成為了說謊者的墓志銘。孔子言“人而無信，不知其可也。”[4]當(dāng)東西方針對同一個話題站在統(tǒng)一的角度上時，馬克？吐溫引用了一句前輩大師的格言“真理是強大的而且終將取勝”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，再一次反駁說，“一個真理不難扼殺，一個說得巧妙的謊言則經(jīng)久不衰。”表面上看，馬克·吐溫似乎在說謊這一話題上顯得有些立場搖擺不定，他似乎一方面贊同傳統(tǒng)的觀念，認(rèn)為我們應(yīng)該拒絕說謊，擁抱真理，但另一方面，他卻又多次用到“outlast， outlive， outnumber， outweigh， outperform” [5]這些詞語似乎是說學(xué)會說謊這門藝術(shù)更能讓人在這個社會上生存下去。在這里，我們不得不感嘆馬克？吐溫爐火純青的諷刺藝術(shù)，他再一次用他的黑色幽默和讀者開了一個無傷大雅的玩笑，用其高超的反語技術(shù)諷刺了那個荒誕的社會。

槍支問題一直是美國社會的一大焦點問題，而馬克？吐溫也用其看似荒誕不經(jīng)、實則一針見血的筆觸為我們勾勒出了真實的社會現(xiàn)狀。當(dāng)談及美國槍支管理問題時，浮現(xiàn)在人們腦海里的是校園槍殺案、槍支泛濫等問題，所以教育青年人慎用、少用甚至不用槍支，似乎是社會傳統(tǒng)教育的主流。而馬克？吐溫針對這個問題，為我們講了一個出人意料的故事。一個小孫兒在家里玩弄槍支，把槍貼到了他祖母的胸口，并扣動了扳機，因為他以為槍里沒子彈。他也幸運地猜對了——沒裝子彈。這個故事的結(jié)局似乎與傳統(tǒng)的隨意擺弄槍支，傷害甚至殺死親人、朋友的故事大相徑庭。而馬克？吐溫在之后的語句中也犀利地諷刺了關(guān)于“切勿隨意擺弄槍支”這一傳統(tǒng)觀念。他嘲諷地寫道：“三刻鐘內(nèi)用加特林機槍在三十碼處不能擊中一個大教堂的年輕人，卻可以站在百米開外，舉起一把空膛的舊火槍，把祖母當(dāng)靶子擊倒。”在這里，我們需要明白，馬克？吐溫不是在號召青年們?nèi)ネ媾獦屩В鳛橐黄獙懡o青年們的建議書，他在擺脫常規(guī)議論文那種刻板的模式時，將更多的側(cè)重點放在了如何能讓青年們在開懷大笑的同時，又能不留痕跡、潛移默化地接受他的觀點——作為一名青年，在面對荒誕無稽、不合邏輯的謬論時，應(yīng)當(dāng)學(xué)會保持自己理性、獨立思考的能力。

四、對理性思考的推崇

在明褒實貶了一系列老生常談的建議之時，馬克？吐溫用一條線將通篇文章貫穿起來，這根暗線隱藏于文章的角角落落，時隱時現(xiàn)，卻將其最本真的思想流露于字里行間。無論是對父母、上級這些權(quán)威者的暗貶，對早睡早起這些陳詞濫調(diào)的嘲諷，抑或是談及閱讀好書時，“青年只讀羅伯遜的《布道書》，巴克斯特的《圣者的安息》和《去國外的傻瓜》的這些書就夠了”，都進行了諷刺。他在嬉笑怒罵的同時，也在教導(dǎo)新一代的青年應(yīng)在這個動蕩的社會中學(xué)會保持自己理性的思考。正如大背景之下的禁酒運動，它站在了道德與社會輿論的制高點上，但隱藏于浮華與喧鬧背后卻是“真理的靴子尚未穿上，謊言就跑遍世界”。作為青年，應(yīng)當(dāng)學(xué)會理性地去看待其利與弊，而非一味地贊成與反對。如果只是單純的鸚鵡學(xué)舌，人云亦云，青年便失去了活力與朝氣，而這個社會也終將變成一潭死水，失去了向前流淌的動力。只有當(dāng)青年學(xué)會用理性的思考去認(rèn)識、看待這個世界時，他們才會成為一個個獨一無二、擁有獨立思考能力的個體，才會發(fā)出“自己”而非“輿論”指引下的吶喊聲。

馬克？吐溫的這篇文章雖然短小卻又不失精悍，寥寥數(shù)語幽默諷刺，讓他的讀者——青年這一群體在捧腹大笑的同時，又不忘反思個體及社會上存在的種種問題。諷刺、娛樂與說教的完美結(jié)合，既暗諷了禁酒運動的虛偽，不現(xiàn)實，引起青年這一“叛逆”群體的共鳴，又結(jié)合了“尊重父母，敬愛長輩，早睡早起，關(guān)于說謊，處置槍支和多讀好書”這六大老生常談的建議，向青年傳遞了理性思考的重要性。他的文字初看字字珠璣，鞭辟入里，語驚四座，但當(dāng)我們回過頭來反復(fù)閱讀品味時，褪去這篇文章犀利、尖酸、諷刺的外在，它或許便露出了其最本真的柔軟的內(nèi)在。他提及的六條建議盡管千篇一律，老生常談，又充滿尖銳的諷刺，卻又實實在在，真切樸實，如同中國哲學(xué)的“看山是山，看山不是山，看山還是山”。馬克？吐溫的文章初讀或許只能讀到其最表面淺薄的一面，再讀看到的便是辛辣犀利的諷刺，但當(dāng)我們洗去其外表的諷刺偽裝之后，留下的便是真真切切、發(fā)自肺腑的人生哲理。

參考文獻(xiàn)：

[1] 美國上世紀(jì)三十年代禁酒令的來龍去脈是怎樣的.知乎 [EB/OL].https：//www.zhihu.com/question/19745989.

[2] [美]馬克？吐溫. 致青年人的建議[A].美國文化選本[C].楊自伍，譯.上海：上海外語教育出版社，2010.

[3]中英雙語英皇欽定本圣經(jīng)：利未記[M].北京：北京圖書出版社，2015.

[4]論語[M].湖南：湖南大學(xué)出版社，2013.

[5] Mark Twain. Advice to Youth[M].The Norton Reader，1882.

★基金項目：本文系西北工業(yè)大學(xué)“閱讀與思辨”教學(xué)和考核模式改革項目。

（作者簡介：陳潔，女，西北工業(yè)大學(xué)本科在讀）（責(zé)任編輯 徐文）