傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活

藍(lán)艷華

【摘要】中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展形成了我國(guó)悠久的歷史文化，深深地影響著我國(guó)人民現(xiàn)代生產(chǎn)生活的所有領(lǐng)域，產(chǎn)生了正面和負(fù)面的雙重效果。但是，從整體來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化正面價(jià)值占據(jù)著主流，成就了我國(guó)“禮儀之邦”的美稱，在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中都留下了傳統(tǒng)文化的痕跡。本文對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析，闡述了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中的實(shí)踐，以供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代生產(chǎn)生活；關(guān)系；運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活的內(nèi)在聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活存在錯(cuò)位關(guān)系

對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)生活而言，傳統(tǒng)文化具有兩面性，一方面對(duì)現(xiàn)代生活具有積極的影響，另一方面也存在一定的束縛和制約。現(xiàn)代生產(chǎn)生活與傳統(tǒng)生活的生存模式大不相同，來(lái)源于傳統(tǒng)生活的傳統(tǒng)文化是一個(gè)不可分割的整體，已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代生產(chǎn)生活發(fā)展的需要。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的關(guān)鍵原因在于，傳統(tǒng)文化自身與時(shí)代都在不斷發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的、積極進(jìn)步的一面可以促進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)生活的繼續(xù)發(fā)展，而傳統(tǒng)文化落后、腐朽的一面卻不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，甚至形成了阻礙因素。這種反差使得傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生產(chǎn)生活發(fā)生了錯(cuò)位。

（二）現(xiàn)代生產(chǎn)生活對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

從歷史長(zhǎng)久發(fā)展過(guò)程來(lái)看，世界上所有的文明和文化都發(fā)生了巨大的變遷。但就當(dāng)前而言，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活和人們的思想觀念中仍然存在著傳統(tǒng)歷史文化的影子。例如歐美的理性思潮、科學(xué)文化、宗教觀念等，雖然經(jīng)歷了世紀(jì)后期非理性思想的抨擊，但是在現(xiàn)代人們的思想中仍處于主導(dǎo)地位。又如中國(guó)傳統(tǒng)文化，在經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)和文革的摧殘后，仍在現(xiàn)代繁衍生息。究其原因，主要分為以下幾點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)具有時(shí)代性和普遍性。傳統(tǒng)文化依賴于歷史條件而存在的，但是它也存在一定的普遍性，是與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相適應(yīng)的，因此可以它得以繼承。如我國(guó)儒家學(xué)派提倡的“仁、義、禮、智、信”的思想和精神一直是現(xiàn)代生活所尊崇的。第二，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)。無(wú)論是哪一種文化都不是憑空出現(xiàn)的，都是建立在原有文化基礎(chǔ)之上而發(fā)展和創(chuàng)新。現(xiàn)代生產(chǎn)生活都是來(lái)自于被批判過(guò)的傳統(tǒng)之上，都是在直接碰到，或者是既定的，又或者是對(duì)過(guò)去繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的。第三，個(gè)人都是在傳統(tǒng)中進(jìn)行塑造的。人在出生以后，都是先接受前人創(chuàng)造的成果和文化遺產(chǎn)，并對(duì)其不斷地理解，再形成自身的轉(zhuǎn)化。這種傳統(tǒng)文化是一直隨著人的成長(zhǎng)而存在的，要想與傳統(tǒng)文化徹底分離是不可能的。

（三）現(xiàn)代生產(chǎn)生活對(duì)傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展

現(xiàn)代生產(chǎn)生活決不是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)制，而是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)丶尤胄碌脑兀饤壴械臍v史束縛的一種新的創(chuàng)造。可以說(shuō)，現(xiàn)代生產(chǎn)生活實(shí)際上也是一種傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造。如果它具有遺傳性，就會(huì)被后世流傳。每代人在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，通過(guò)有意識(shí)地、有選擇地加入了具有時(shí)代的、自己創(chuàng)造的新文化，從而使得傳統(tǒng)文化更加豐富多樣，賦予其新的內(nèi)涵和形式，也具有了不同于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)展和流傳。如現(xiàn)代攝影方式就將傳統(tǒng)文化中天人合一的儒家和諧思想運(yùn)用得淋漓盡致。如郎靜山的《湖山攬勝》，此攝影作品給人以國(guó)畫的感覺(jué)，但它確實(shí)是一幅照片。它利用傳統(tǒng)中國(guó)畫的構(gòu)圖方式，把畫面的重點(diǎn)放在了山水上面，而畫面右側(cè)有一個(gè)老翁在眺望遠(yuǎn)處的山巒霧靄，人物只是其中的點(diǎn)綴，而近處的奇石、松鼠與遠(yuǎn)處的村落形成一種對(duì)比，既顯示出在自然界中人物的渺小，又使得圖片內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的合理性價(jià)值

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的合理性價(jià)值，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能夠在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中存在和發(fā)揮價(jià)值，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有自身的普遍意義的內(nèi)容，它所帶有的智慧和結(jié)晶都是通過(guò)傳統(tǒng)的方式融入到現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活中，能夠與與現(xiàn)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況相適應(yīng)，并可以用來(lái)解決當(dāng)前所遇到的問(wèn)題。同時(shí)，現(xiàn)代文化也是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，通過(guò)融入新的思想，觀念等進(jìn)行不斷創(chuàng)新的，承載著中華民族的優(yōu)秀民族精神。第二，傳統(tǒng)文化對(duì)與現(xiàn)代生產(chǎn)、生活具有整合價(jià)值。從國(guó)家的角度出發(fā)，如果國(guó)家要生存和穩(wěn)定發(fā)展，必須要實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)成員之間的結(jié)合和凝聚，無(wú)論從種族血緣，還是在經(jīng)濟(jì)利益方面，都需要有一定的聚合力，并在政治政權(quán)的控制下、傳統(tǒng)文化的文化整合下得以實(shí)現(xiàn)。因此，可以說(shuō)傳統(tǒng)文化的整合力量對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代生產(chǎn)生活發(fā)揮著巨大作用。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“兼愛(ài)非攻”“兼容天下”“大一統(tǒng)”“愛(ài)國(guó)主義”等觀念，成為了我國(guó)現(xiàn)代的民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定和平等思想的基礎(chǔ)，是中華民族民族精神的積極體現(xiàn)，是維系全民族精神共同心理和共同價(jià)值追求的思想紐帶，為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展提供了安全穩(wěn)定的政治環(huán)境，由此體現(xiàn)出了它的政治整合價(jià)值。另外，傳統(tǒng)文化在很大程度上促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，可以說(shuō)是潛在動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忠”，也就是現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)精神，仁、義、禮、智、信等觀念在商業(yè)活動(dòng)和社會(huì)交往中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于商業(yè)活動(dòng)中的唯利是圖、不擇手段等行為具有就偏矯正的功能，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供了重要保障。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中的應(yīng)用

（一）利用傳統(tǒng)文化的教育性，培養(yǎng)現(xiàn)代人的文化自覺(jué)意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化只有以現(xiàn)代人為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代人文化自覺(jué)意識(shí)為前提，才能發(fā)揮其現(xiàn)代生產(chǎn)生活價(jià)值，讓現(xiàn)代人在自在自發(fā)的傳統(tǒng)文化狀態(tài)中轉(zhuǎn)化到自覺(jué)的和具有創(chuàng)造性的生活狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，也就是人自身的現(xiàn)代化。要想真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化價(jià)值，必須要培養(yǎng)現(xiàn)代人的文化自覺(jué)意識(shí)。我們作為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承人，必須要將原有的、盲目的自在狀態(tài)加以擺脫，達(dá)到自覺(jué)、自為狀態(tài)，逐漸將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的價(jià)值體系、道德信念，并利用它去解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而使傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值得以發(fā)揮。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)轉(zhuǎn)化

隨著時(shí)代不斷發(fā)展，人們的文化自覺(jué)意識(shí)不斷地提升，從而為傳統(tǒng)文化科學(xué)性和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了有利條件。如果傳統(tǒng)文化想要與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相融合，必須要根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)前我國(guó)時(shí)代是以自強(qiáng)、民主、開放、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、和平和發(fā)展為主題，而傳統(tǒng)文化必須與這個(gè)主題相結(jié)合，才能真正地實(shí)現(xiàn)查滾造型轉(zhuǎn)化。另外，我國(guó)在對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)和轉(zhuǎn)化中，必須挖掘出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生產(chǎn)生活相一致的文化特質(zhì)，并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，賦予其更高層次的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代生產(chǎn)生活的互補(bǔ)，讓其能夠像鳳凰一樣重生，獲取新的生命力和創(chuàng)造力。

（三）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向價(jià)值

傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活中，必須要以正面教育，積極引導(dǎo)為主流，大力宣傳傳統(tǒng)文化的積極，樂(lè)觀向上，追求真、善、美的方面，將傳統(tǒng)文化的“仁，義，禮，智，信”等四線融入到我國(guó)教育和商業(yè)領(lǐng)域中，對(duì)于庸俗的、丑陋的、惡劣方面進(jìn)行嚴(yán)格抵制。傳統(tǒng)文化也需要與時(shí)代相適應(yīng)，能夠主動(dòng)地發(fā)揮作用，積極地引導(dǎo)現(xiàn)代人們的生產(chǎn)和生活，帶領(lǐng)民族精神不斷升華。同時(shí)，利用傳統(tǒng)文化的整合和導(dǎo)向價(jià)值，在政府政策支持下，真正地融入到我國(guó)實(shí)際生產(chǎn)生活中。同時(shí)，可以設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，還原傳統(tǒng)文化的本源面目，與基礎(chǔ)群眾相貼合，抵制封閉的、因循守舊的、逆來(lái)順受等與時(shí)代不相符的傳統(tǒng)思想，以此來(lái)幫助我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和思想建設(shè)，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化得以健康傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)生活觀念的形成具有重大的價(jià)值。例如我國(guó)傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約、居安思危、“仁，孝，禮，智，信”、量入為出等思想，對(duì)我國(guó)人民現(xiàn)代生產(chǎn)觀念和消費(fèi)觀念都有著深遠(yuǎn)的影響。它是中華文明發(fā)展的歷史結(jié)晶，蘊(yùn)含了古老民族的智慧創(chuàng)造和審美的最基礎(chǔ)精神，是取之不盡、用之不竭的重要寶藏。這種文化底蘊(yùn)促使我國(guó)形成了具有中國(guó)特色的發(fā)展文化，在現(xiàn)代各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著自己獨(dú)有的魅力。因此，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活兩者的內(nèi)在聯(lián)系，將兩者進(jìn)行科學(xué)融合，創(chuàng)立自己國(guó)家獨(dú)有的品牌特色，在國(guó)際市場(chǎng)上占據(jù)更多的市場(chǎng)份額，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展，是當(dāng)前社會(huì)工作中的重中之重。

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