“學堂樂歌”與我國近代音樂教育研究的相關文獻資料

【摘要】“學堂樂歌”標志著我國近代音樂教育的開端，不少學者對學堂樂歌、我國近代音樂教育做出了許多基礎性工作，雖然涉及內容廣泛，但大多停留在學堂樂歌或近代音樂教育單項層面，較少將兩者合并展開相關文獻資料歸納。本文廣泛收集了諸多相關研究成果，分別從學堂樂歌、中國近代音樂教育及“學堂樂歌”與我國近代音樂教育研究綜述三方面著手，將之分類梳理、歸納與分析，為學界提供參考價值。

【關鍵詞】學堂樂歌；近代音樂；音樂教育

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

我國學堂樂歌最初是從西方音樂教育體系中引進，伴隨歷史積累及社會發展進步，學堂樂歌逐漸成為我國近代音樂教育的開端。不少學者對學堂樂歌及近代音樂教育展開了相關研究，并取得了豐碩成果。但是，對“學堂樂歌”與我國近代音樂教育研究的文獻資料綜述方面甚微。本文廣泛地收集有利于未來更好地研究學堂樂歌與近代音樂教育的文獻成果，并在此基礎上整合分類與歸納，供學術界參考，具有重要意義。

一、學堂樂歌研究綜述

綜觀有關學堂樂歌文獻成果，主要集中在學堂樂歌的興起、李叔同學堂樂歌詞曲研究及學堂樂歌的特征研究，因此從這三方面進行論述。

（一）學堂樂歌的興起研究

近年來，學術界關于學堂樂歌的興起的文獻研究成果較多，現就具有代表性的文獻歸納分析。

董曉（2004）學堂樂歌的興起，讓西洋音樂文化內涵及藝術價值備受推崇，也逐漸傳播至中國，尤其是五線譜與簡譜的應用，深受我國音樂教育的追捧，該知識技能的廣泛普及，促使學堂樂歌與我國近代音樂教育緊密聯系，其影響較大。盧婷婷（2010）看來，學堂樂歌源于清末民初的學校音樂，根據當時的歷史背景，音樂教育發生了較大的變化，逐步由封建師徒傳承轉向正式學堂教育，呈現新的教學模式。吐爾洪·司拉吉丁（2013）就近代西學東進過程，闡述了學堂樂歌的產生與發展，表明西學東進文化大背景下，學堂樂歌開啟了近代音樂教育新紀元，促進了我國音樂教育發展。王俏然（2017）主要采用文獻研究法與歷史分析法，闡述了學堂樂歌對我國近代音樂史的重要作用，并且需要不斷學習與引進西方音樂文化，實行中西多元化融合戰略，以期為學堂樂歌與近代音樂教育注入新鮮血液。

（二）李叔同學堂樂歌詞曲研究

為了更深入與系統地認識學堂樂歌的歷史價值，學堂樂歌的詞曲研究極其重要，李叔同作為具有代表性的人物。陳煜斕（2007）李叔同在歌詞創作方面，突破了舊社會的傳統韻文格局，注入古詞牌長短句與現代長短句新鮮血液，豐富西洋樂曲與近代音樂相融合的音樂結構。孟凡玉（2011）表明：李叔同為數不多的作品中《送別》，在借鑒西洋音樂的同時又集成了中華傳統文化精神，歌詞創作運用了古典審美意象，具有永恒的藝術造詣。汪超（2012）以學堂樂歌代表人物之一李叔同的《送別》為研究對象，以創作、音樂、歌詞、影響等方面為研究個案，深層剖析學堂樂歌的中西結合特質及人文精神。朱興和（2015）表明：李叔同學堂樂歌除了先進的音樂技法、古典詩語與西洋音樂的緊密融合，還真實地記錄了敏感心靈在近代音樂中變化的心路歷程，蘊含著豐富的近代思想意味，深化了近代學堂樂歌問題的思考。

（三）學堂樂歌的特征研究

學堂樂歌的特征研究文獻，涉及到內容與形式、歌詞、時代特征及藝術表現等方面。如在內容與形式上，徐杰（2007）表明：學堂樂歌表達了中華民族迫切要求“富國強兵”，積極宣傳與推行“軍國民教育”，保留傳統音樂文化精華的同時，鼓勵學習新的音樂文化。當然，在歌詞上，胡淑琴（2009）有著獨特的見解，歌詞應當以民族意識與思想解放為主，在一定程度上可采用白話與文語言方式展開音樂創作。在時代特征方面，張戈（2014）表明學堂樂歌在發展過程中，彰顯救亡圖存、提倡新精神、致力于國民素質改善、鼓勵學習新文化等特征。在藝術表現上，趙振祥（2014）表明：學堂樂歌與現代音樂相比，具有顯著的藝術特色，主要是融合了西方與日本的曲調，利用簡譜與齊唱形式展開音樂創作與演唱。

二、中國近代音樂教育研究綜述

學術界對于中國近代音樂教育研究文獻成果主要體現在中國近代音樂教育發展、中國近代音樂教育的特征及中國近代音樂教育思想潮流研究等方面。

（一）中國近代音樂教育發展研究

我國音樂教育逐漸形成了學校音樂教育系統，學者們在針對中國近代音樂教育發展方面提出了各自的見解。楊和平（2003）闡明了歷史嬗變中的我國近現代音樂教育，經歷了學習西方、興辦學堂、開設樂歌課等過程。李曦（2015）看來，學堂樂歌是在鴉片戰爭后，從西方傳入中國，逐漸涌現出大批代表人物及作品，如沈心工與李叔同的《送別》，蕭友梅的《春江花月夜》，各自呈現不一樣的藝術特色，推動了中國近代音樂教育的快速發展。原媛（2016）表明：學堂樂歌的產生，主要是因為在19世紀后，教會學校不斷興起，從傳統的師徒傳技到正式的學校教育，這一重大改變，推動與改變了傳統的音樂教育模式，由傳統樂教逐漸轉向近代音樂教育模式，這也為我國近代音樂教育發展提供了機遇與挑戰。

（二）中國近代音樂教育的特征研究

在近代“中國音樂史學”逐漸形成后，體現出一定的特點，各學者們對其展開了不同論述。宋莉（2006）：音樂教育的涌動走上近代化道路，彰顯時代特征，主要表現在實現了音樂教育的古今轉化，經歷了由學習、模仿到形成自身民族特色的過程，美育成為音樂教育的核心，師資成為傳播音樂文化的紐帶等諸多方面。陳永（2008）認為近代中國音樂史學彰顯“近代化”特色，繼承了中國傳統史學的“會通性”，呈現出從傳統向現代的“轉型”態勢等特點。陳海燕（2016）認為近代中國音樂史學彰顯“近代化”特色，繼承了中國傳統史學的“會通性”，具有促進國民意識覺醒、推動音樂文化轉型、形成新的音樂潮流、傳承多元文化等特征。

（三）中國近代音樂教育思想潮流研究

中國近代音樂教育思想在音樂教育史上意義重大。肖罡（2006）看來，中國近代音樂教育思想潮流多樣化，不過重點在于中國近代音樂教育思想的美育、德育及健康功能，在一定程度上凸顯了中國近代音樂教育思想正能量。姬群（2006）：立足音樂教育思想理念視角，表明梁啟超“音樂為精神教育之一要件”與曾志忞“我國此學先登第一人”，揭示了其獨特性與不可替代的價值內涵，成為新時代音樂教育思想潮流。何永偉（2011）認為，愛國是中國近代音樂教育的主旋律，將此作為核心，反對封建禮制，推動近代音樂教育的發展。雷濟菁（2013）表明，在蕭友梅的努力下，國立音樂院成為近代音樂的發源地，實現了音樂專業教育，培養了大批近代史音樂家，如冼星海、丁善德等。

三、“學堂樂歌”與我國近代音樂教育研究綜述

學堂樂歌與我國近代音樂教育之間存在一定的聯系，尤其是集中于學堂樂歌對我國近代音樂教育影響及學堂樂歌對我國近代音樂教育的啟示等兩個方面。

（一）學堂樂歌對我國近代音樂教育影響

學堂樂歌的興起對我國近代音樂史影響深遠，學者們各執己見。楊蕾（2012），學堂樂歌對近現代音樂影響較大，為反映社會與傳播思想文化產生推動作用，也影響著社會音樂活動，對中外交流的影響甚至超越最初基督教音樂，逐步建立有中國特色的音樂教育體系，彰顯其正面影響的重要性。龍文（2012）：結合學堂樂歌產生背景與時代特征，展開了20世紀學堂樂歌對我國近代音樂教育的影響研究，在一定程度上為我國近代音樂教育指明了發展方向，加強了近代音樂教材與教材建設，也豐富了近代音樂教育內容，拓展了音樂教育范圍，使近代音樂教育跟隨時代發展而進步，這也推動了近代音樂教育學校發展。張沐（2017）表明：學堂樂歌為學校音樂教學發展、學校音樂教材建設、學校實施美育、培養學生獨立自主人格等方面發揮了積極的影響。

（二）學堂樂歌對我國近代音樂教育啟示

學堂樂歌的興起，成為我國近代音樂教育史的開端，這也引發了近代音樂教育學校及教師們的思考，如何才能順應時代發展，提高音樂教學水平，不少學者們給予了相關啟示。嚴鳳（2004）基于學堂樂歌在我國近代音樂教育中的作用及意義，經過思考得知，學堂樂歌主要反映了近代人民的思想與社會現實，重在傳播近代新的思想文化，促進我國對外文化交流及學堂樂歌與近代音樂教育緊密融合。薛伍利（2012）學堂樂歌融入了近代音樂思潮中的果敢精神，彰顯對傳統勢力反抗與愛國主義激情，開創現代音樂教育史先河，有利于近代音樂教育的快速發展。趙強強（2016）學堂樂歌不能僅留在教會學生唱歌，還應當不斷提升學生對學堂樂歌的鑒賞能力，深入探索近代音樂文化的精華所在，在日積月累的的教學實踐中，培養學生對學堂樂歌及近代音樂的興趣及感受力、審美力、創造力等，以期得以傳承與發展。

四、結語

綜上所述，“學堂樂歌”與近代音樂教育研究相關文獻資料涉及面較廣，主要表現于學堂樂歌的興起及李叔同學堂樂歌詞曲、特征，中國近代音樂教育發展、特征及思想潮流，學堂樂歌對我國近代音樂教育影響及啟示，可見研究成果豐富、有深度，尤其是要立足學術視角審視“學堂樂歌”對近代音樂教育的影響及中國近代文化傳承與創新，建立具有中國近代特色的音樂教育體系。

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作者簡介：李瑞彪（1985-），男，講師，碩士研究生，黔南民族師范學院，研究方向：作曲理論，音樂美學。