余秋雨作品中“文化自信”現象的分析與探討

王使璋

[摘 要] 余秋雨先生的作品中，從文化的傳承、文化的反思到文化的比較，突出表現出“文化自信”這一命題。分析和探討余先生作品中的“文化自信”現象，對新時期的文化大繁榮、文化大發展起到了積極的推進作用。

[關 鍵 詞] 文化自信；余秋雨；分析與探討

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）29-0117-01

一、“文化自信”科學論斷的提出

“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”和“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”至此，“文化自信”的科學論斷就此提出。[1]

二、余秋雨先生作品中普遍存在的“文化自信”現象

近年來，余秋雨先生發表了大量的散文隨筆，如《文化苦旅》《千年一嘆》《何為文化》《行者無疆》等作品，作品以獨特的視角，文人的良知，理性的思考，哲學的思辨，對中西方傳統文化進行了挖掘和整理，做了比較和研究。特別是對西方文化發源地的親身考察，見證了西方傳統文化的衰亡和敗落；孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，從而加深對中華民族文化的自信的理解。這些可以從余先生的作品中窺其一般。如《道士塔》里作者寫道：“我想，藏經洞和甲骨文一樣，最能體現一個民族的文化自信。”[2]在《身上的文化》里面，他認為有了真正的文化，就不會再“扮演文化”。而是必須先“祛病”再“進補”。表現為兩個“不再”即不再扮演和不再黏著以及兩個“必要”，即必要存儲和必要風范。[3]經過作者冒著生命危險的考察，在《文化苦旅》之十八章《魚尾山屋》寫到：中華文明能夠成為唯一沒有中斷和湮滅的古文明，粗粗一想，大概有五個方面的原因。對此一一作了論述，字里行間透露出對中華文明的文化自信。總之，在余先生的作品里，文化是他所要表達的重要主題，在他優美、典雅、確切兼具哲思的文字里，文化自信噴薄欲出，拓寬了當代文學的天空。

三、余秋雨先生作品中對傳統文化的反思

只有對傳統文化批判和反思，才是對文化的最好的傳承。余先生深諳此理，在他的作品中一次次對傳統文化進行了解剖和反思，對文化自信進行了更好的詮釋。在《寧古塔》中，作者對統治者的文化桎梏進行了批判和反思，他認為這樣的“文字獄”的處置形式，從根本上摧殘了中華文明的人性和人道的基礎。在滿清極端的文化政策下，中華文明依然劫后余生，綻放出炫目的文明之花。作者在考察國內的文明古跡時，在《我的山河》提出了令人耳目一新的觀點，他說，中國文明是長城文明，長城內外的沖突和交融，正是中國文化的核心主題，其重要性，遠遠超過看起來很重要的邦國爭逐、朝代更替。這個觀點，也把人們從黃河文明與長江文明的傳統思維模式中拉出來，重新審視中華文明所經歷的歷程，不無積極或者另辟蹊徑的意義。與此同時，余先生在《學理的回答》中認為，中華文明之所以沒有消失最重要的原因是“中庸之道”。它一次次拯救和保全了中華文化。想來也是如此，“極高明而道中庸”，不僅僅是中華民族每個成員修身養性遵循的原則，更是中華文明用來發展和融合其他文化的有力武器，雖然它不露鋒芒，卻無往而不勝。

四、余秋雨先生對中西方文化和中國文化與東方文化的比較

余先生冒著生命危險考察了巴比倫文化、埃及文化、希伯來文化、阿拉伯文化和希臘文明即克里特文化、波斯文化、印度河文化和恒河文化以及對歐洲九十六座城市的考察，并在內心深處把它們和中華文化進行對比和比較，他發現，多少輝煌的文明在相互的征戰中逐一湮滅，入侵者采用無所不用其極的手段，摧毀文明，試圖不留任何痕跡。而中華文化因其體量自覺、自守自安、力求統一、慣于有序、簡易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑等八方面的因素，特立而獨行。并且在多少次的異族入侵和統治過程中，以其深厚的文化底蘊及強大的親和力，改變了入侵者的文化特質，將其融合，變成中華文化的組成部分。

五、對余秋雨先生作品中“文化自信”現象分析與探討的現實意義

在當今文化大發展、大繁榮的趨勢下，對余秋雨先生作品中“文化自信”現象的分析與探索，有著非常重要的現實意義。余秋雨先生的作品以其張揚的文化自信，對我們有著積極的鞭策和激勵作用，相信中華文化必將以更加偉岸的姿態，影響世界文化的發展。

參考文獻：

[1]習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[Z].人民出版社，2016.

[2]余秋雨.余秋雨散文[M].長江文藝出版社，2016.

[3]余秋雨.文化苦旅[M].長江文藝出版社，2017.