基于廣西少數(shù)民族文化的高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)《服裝美學(xué)》課程的教學(xué)評(píng)價(jià)方案探索

龍柳婧

[摘 要] 對(duì)高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō)，服裝美學(xué)是被作為一門必不可少的課程來(lái)學(xué)習(xí)的。通過(guò)對(duì)這門課程教學(xué)過(guò)程的分析以及評(píng)價(jià)，可以通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方式讓學(xué)生在廣西少數(shù)民族文化作例的基礎(chǔ)上，運(yùn)用特殊的美學(xué)觀點(diǎn)去進(jìn)行專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)。重點(diǎn)在于通過(guò)分析廣西少數(shù)民族服飾文化與服裝美學(xué)審美藝術(shù)上的契合點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)服裝美學(xué)這一課程的教學(xué)評(píng)價(jià)方案進(jìn)行探索。

[關(guān) 鍵 詞] 服裝美學(xué)；教學(xué)評(píng)價(jià)；少數(shù)民族文化；服裝設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）23-0064-01

服裝美學(xué)作為研究服飾美、美的特點(diǎn)并探究其美學(xué)規(guī)律的重要學(xué)科，在服裝設(shè)計(jì)類專業(yè)課程中有重要地位，內(nèi)容包含對(duì)服飾與人、環(huán)境的和諧性和綜合性的美的探究。服裝美學(xué)的學(xué)習(xí)也因此對(duì)學(xué)生審美意識(shí)和審美觀念的提高有著重要意義。而廣西少數(shù)民族種類繁多，不同的民族均有著自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文化特點(diǎn)，這在他們的衣著上有直接的表現(xiàn)和展示。本文重點(diǎn)在于基于廣西少數(shù)民族文化，對(duì)服裝美學(xué)這一課程的教學(xué)評(píng)價(jià)方案進(jìn)行探索，以下我們進(jìn)行具體分析。

一、課程教學(xué)評(píng)價(jià)的原則

（一）方向性原則

首先，要明確教學(xué)評(píng)價(jià)的方向性。對(duì)高職類服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，服裝美學(xué)這門課堂教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)生打破傳統(tǒng)意識(shí)或者理論上大眾對(duì)“美的共識(shí)”，建立起嶄新而科學(xué)的審美意識(shí)。例如，服裝是具有“綜合美”的，服裝的美要體現(xiàn)在服裝與穿服裝之人相契合的基礎(chǔ)上。服裝的材質(zhì)、線條、紋理以及色彩等并不存在直接的“美與不美”，而是聯(lián)系著穿服飾的人的膚色、性格、長(zhǎng)相、愛(ài)好及整體搭配等。這在一定程度上就是對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)意識(shí)的一個(gè)沖擊和革新，對(duì)學(xué)生建立新的審美理念有著重要意義。因而，我們要求課堂評(píng)價(jià)教學(xué)的方向性要明確，體現(xiàn)“學(xué)生發(fā)展為本”，注重對(duì)學(xué)生全方位、多方面思維的沖擊和影響，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和思維能力。

（二）全面性原則

課程教學(xué)評(píng)價(jià)必須注重課程的總體效益和整個(gè)過(guò)程，這其中包括教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、進(jìn)行和完成情況以及學(xué)生的吸收程度、學(xué)習(xí)反饋等，總體來(lái)看整個(gè)課程所產(chǎn)生的總體效果。以廣西少數(shù)民族中壯族的民族服飾和民族文化為例，教師為了幫助學(xué)生更直觀、全面地理解壯族服飾文化，運(yùn)用多媒體進(jìn)行圖片、視頻以及各種相關(guān)資料的展示，可能還會(huì)設(shè)置提問(wèn)環(huán)節(jié)，例如，壯族的白衣壯、藍(lán)衣壯、青衣壯等代表什么？大家懂了嗎？以此集中學(xué)生注意力等。教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要看到各個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)行程度，更要關(guān)注整體架構(gòu)下教師課堂時(shí)間的分配、資料的難易程度以及最后學(xué)生的吸收程度等，最后進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

（三）主體性原則

伴隨著新課程改革，尊重學(xué)生的課堂主體地位不斷被提出和重視。同樣，在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，學(xué)生的“教學(xué)評(píng)價(jià)”也是必不可少的，而其主要評(píng)價(jià)方式是學(xué)生的課堂表現(xiàn)和課后反饋。以廣西少數(shù)民族的服飾文化為例，廣西少數(shù)民族眾多，而不同的地域文化、宗教信仰造就了他們不同的審美理念和審美取向。其中苗族極具代表性，苗族支系眾多，同時(shí)因地域差異較大因而文化也各有不同。苗族女性的百褶裙有著特殊的代表性，紅、藍(lán)、黃、白、黑是其主要色系，這體現(xiàn)了苗族先民原始的“五色衣服”。一些學(xué)者甚至稱這些色彩斑斕、制作精美的苗族服飾為“中國(guó)服裝史上的活標(biāo)本”。這樣極具韻味的教學(xué)內(nèi)容是絕對(duì)不可能一帶而過(guò)的，那么課堂結(jié)束后，學(xué)生腦海里是否留下某些藝術(shù)痕跡以及對(duì)原始民族服飾發(fā)展演變有了些許了解、或是有了某些創(chuàng)新的設(shè)計(jì)點(diǎn)等，都是對(duì)課程教學(xué)評(píng)價(jià)的展現(xiàn)。

二、課程教學(xué)評(píng)價(jià)的項(xiàng)目及內(nèi)容

（一）教師的專業(yè)技能

服裝美學(xué)這一課程對(duì)任課教師的美學(xué)知識(shí)以及服裝專業(yè)知識(shí)有較高要求。第一點(diǎn)在于美學(xué)的定義，古今中外對(duì)美的定義并未實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)化，但教師需要有自己的美學(xué)觀點(diǎn)和美學(xué)理念。在面對(duì)服裝美學(xué)教學(xué)時(shí)，對(duì)不同地域、不同階段、不同人種等的服飾所體現(xiàn)的美學(xué)問(wèn)題有一定的思考和探究。另外，過(guò)硬的服裝專業(yè)知識(shí)是必需的。不僅要對(duì)過(guò)往中外服裝史的發(fā)展演變、服裝的設(shè)計(jì)原理以及框架構(gòu)建、制圖工藝等服裝基礎(chǔ)知識(shí)有全面而系統(tǒng)的意識(shí)，更要有對(duì)信息化時(shí)代新型設(shè)計(jì)理念、全新的服飾面料、科技化的制衣設(shè)備以及時(shí)尚元素等有及時(shí)的了解。因而，課程教學(xué)評(píng)價(jià)是離不開對(duì)教師專業(yè)技能的考察和檢驗(yàn)的，唯有教師全面和細(xì)致地把握服裝專業(yè)知識(shí)，才能完成服裝美學(xué)的教學(xué)任務(wù)。

（二）學(xué)生參與程度

學(xué)生在課堂上的自覺(jué)度、參與度直接表現(xiàn)著課堂的進(jìn)展?fàn)顩r和課堂氛圍。因材施教極為重要，能否關(guān)注到高職的生源素質(zhì)和生源水平，進(jìn)而開展教學(xué)是一大重點(diǎn)。如，“服裝美感與心理”一課，“感覺(jué)、知覺(jué)與表象”為三種極易混淆的定義，為了更為明確，教師能否找到正確的引導(dǎo)方式和幫助學(xué)生的辨識(shí)方法、學(xué)生在課堂上能否提出有意思的問(wèn)題、課堂參與是應(yīng)付了事還是認(rèn)真細(xì)致等都能表現(xiàn)出一堂課的質(zhì)量。

三、結(jié)語(yǔ)

課程的教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)一門課程教學(xué)任務(wù)完成程度的重要考察方式，對(duì)教學(xué)的進(jìn)一步改革和完善都有著重要意義。服裝美學(xué)作為現(xiàn)代服裝專業(yè)教育中重要不可少的理論基礎(chǔ)課程，更需要不斷完善和發(fā)展，只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，才能更有生命力，實(shí)現(xiàn)其教學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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