云南民族民間工藝的美學特征

文靜

[摘 要]云南民族民間工藝具有濃郁的民族特征，它是民族情感、風俗習慣藝術化的體現，蘊含著民族的審美。本文通過對云南民族民間工藝的美學特征進行分析，使人們從中感受到民族民間工藝的獨特魅力。

[關鍵詞]民間工藝；風俗習慣；審美；獨特魅力

[中圖分類號]J528 [文獻標識碼]A

民族民間工藝是傳統文化的重要組成部分，它反映了人們審美方面的需求。當今，人們對美的需求隨著時間的流逝和社會的發展逐漸在變化，那么我們現在就來看看云南民族民間工藝萬里挑一的獨特美。

1 美學的概念

美學是哲學的一個分支，它研究的是人與世界的審美關系，它從人對現實的審美關系出發，以藝術作為主要對象，研究人的審美范疇和人的審美意識，根據人們對美的創造，發現其規律的科學，但是因為不同的人具有不同的審美，所以始終沒有人能夠給美作出精確的定義。什么是美？“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”是風景美，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”是意境美，美涵蓋我們生活的世界中的一切，上至宇宙，下至螻蟻，都有美的影子。人類從遠古的時候開始就有了美丑之分，雖然每個人對美丑的理解不同，但每個人的美丑觀念都會受到周圍環境因素的影響。

中國的美學歷史可以追溯至春秋時期，老子提出“道”、“虛”、“實”、“無”、“靜”等等，對中國古典美學產生了極大的影響，意向說、意境說、元氣論等學說都源自于老子的哲學和美學。而在西方美學的歷史是從畢達哥拉斯等人開始的，但是把美學發展起來的卻是柏拉圖，柏拉圖是西方歷史中第一個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。在當代，美學在各個領域中的地位日益凸顯，人審美的象征、意境等特征被人所發現，具有一定的價值與意義。同時，美學在民族民間工藝中的作用也不容小覷。

2 云南民族民間工藝的美學特征

2.1 象征美

云南地處西南邊陲，民族民間工藝作為一種獨特的文化，它不是一成不變的，它可以根據不同的人、不同操作技藝與程序制作出不同的工藝。云南少數民族在制造民間工藝時，在材料、色彩、造型、構圖的選擇上，極大地發揮自己的個性，張揚藝術的生命力。象征屬于聯想的范疇，是藝術表現手法的一種。在一些民族民間工藝中，民間工藝被賦予了生命與活力，向我們展示了一個不可思議的藝術世界，各種動植物聚在一起構成一個整體畫面，象征著美好。

首先，諧音的運用是民族民間工藝象征美的最直接的體現。如“連年有余”采用的就是蓮、魚的造型，象征著來年有好運，連年有余。在創作者的眼里，什么有好的象征意義就創作什么，因為創作的不單是作品，更多的是對美好生活的追求與向往。其次，云南民族民間工藝象征美更多地體現在造型之中。不同的造型有不同的象征，如松樹的造型寓意長壽，石榴的造型象征多子、鴛鴦戲水的造型象征著美好的愛情等等，這些藝術造型所象征的美好，反映了人民群眾獨特的審美與智慧，而這種為生活而藝術的創作觀念正是民族民間工藝藝術象征美表現的原動力。總之 ，云南的各族人民在給民間工藝所賦予的特殊含義上，正是人們發現美、追求美的體現。

2.2 多樣美

云南是中國少數民族最多的省份，光是少數民族就有26個，占了將近中國少數民族的一半，可想而知，這么多的民族呈現出的民族風情有多么豐富，各族人民經過滄桑的歲月和歷史的變遷，形成了自己的民族文化，有了自己民族的民間工藝，這些民族民間工藝多種多樣，數不勝數。民族民間工藝在衣食住行上，無不包含著多樣美，云南少數民族“衣”的制作，在造型、色彩搭配和用料等方面十分講究，目的就是出于對美的追求與愛好 ；在民族民間工藝對服裝的加工上 ，應用扎染、蠟染、刺繡、挑花等方法，體現出人們熱愛生活，熱愛美 。在云南民族民間關于對“食”工藝是多種多樣，層出不窮，人民群眾利用陶、瓷竹等材料制作飲食的器具，在具有美感的同時又具有特色。在“住”上，云南民族民間工藝從房屋的造型、結構、顏色、布局等方面也呈現出多樣性的特點。如白族的過江樓，傣族的斧頂式竹木樓，藏族的木楞子房等，在造型上具有獨特性，在視覺上具有美感，是具有藝術味道的建筑。在“行”上，由于云南各民族所處的地理環境不同，所以氣候也不同，這種環境差異使得鞋子在工藝也有講究，如在布鞋底繡上一些特殊的圖案防滑，利用草編制草鞋、利用木頭制作木鞋等等，這些都是人民群眾根據自己的審美制作出來的。

2.3 意境美

云南民族民間工藝充滿了詩情畫意，讓人身臨其境。首先，云南民族民間工藝在制作上崇尚自然，注重意境美。在傳統文化理念中，美的事物可以使人身心愉悅、調節生活，而意境之美，莫過于民族民間工藝之美了。云南民族民間工藝集中了一切美好的東西，奇花異草、鳥獸魚蟲、江河湖海等構成了多姿多彩、變化無窮的詩情畫意。可以說，云南民族民間工藝不僅是珍貴的文化遺產，更是人民群眾利用自然環境中的一切事物創造出美的典范。例如云南彝族的刺繡向人們展示了彝族人民利用自然創造美的本事。其次，云南民族民間工藝是極具鮮明個性的民族特色藝術，經過歲月的打磨和上千年的積累沉淀形成了有別于其他民族的藝術體系，在審美上追求意境的表現是云南民族民間工藝的重要組成部分。如云南納西族的東巴木雕追求的就是意境美，在創作者的眼里，木是自然界饋贈給我們的厚禮，它是有生命力的精靈，所以要盡力展示木雕的意境美。在木雕藝術中，重視的是線條的靈動感，靜中有動，動中有靜是東巴木雕具有意境美的表現，很多人只看到東巴木雕的靜，卻沒有看到它的動，是因為那些人沒有結合動的意境去喚醒自己沉睡的心靈。最后，云南民族民間工藝虛實相生的特點也是意境美的體現。老子的美學中“虛”與“實”中就明確闡述了虛實相生的意境美，所謂“虛實相生，無畫之處皆成妙境”，云南苗族的蠟染就深刻體現了一特點，苗族的蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布面上，在繪花的圖案上特別講究虛實相生，在染布上我們既可以看到豐富的圖案，又可以看到圖案背后蘊含的感情，是個環環相扣的過程，從觸景生情到寓情入景，再到情景交融，每一個過程都是通過美好事物的“實”來看到情感的“虛”，從而達到“虛實相生”的效果。這種民族民間工藝所表達的意境美，是高級美。

2.4 文化美

云南民族民間工藝是傳統文化的一部分，這一部分的文化體現了人民群眾在追求象征美、多樣美與意境美的基礎上沒有忘記自己特有的文化美。文化是一個民族的靈魂與命脈，如果沒有自己本民族的文化，那么將很難把美展現給大家。在云南民族民間工藝中，每一種工藝都蘊含了自己民族的文化，這種文化是不可比擬的，例如在彝族的刺繡中，我們看到的是彝族的刺繡文化，彝族的刺繡以放花線、花邊及繡各種圖案為主，彝族文化在穿的刺繡上很講究，未出嫁的姑娘在戴的是繡花頭勒，穿的是前短后長的右開襟衣，腰上系的是花圍腰，穿的褲子是藍、綠布料加工過的褲子，不繡花邊，腳上穿的是繡花布鞋；而已婚的婦女，背掛一圓形的繡有太極或太陽形的圖案的白氈裹背，彝族的這種婚嫁文化極具美感，讓人耳目一新。而在苗族的刺繡文化中，又與彝族刺繡文化有所不同，苗族的刺繡上繡的圖案是一種極為常見的人騎龍或騎水牯紋樣，體現了人們對龍敬而不畏的心理，同時表達了人們對美好生活的向往。在苗族的刺繡的圖案中，幾乎每一個刺繡圖案紋樣都有其來歷或者傳說，都深含著民族文化，這種文化美是民族情感的表達，是苗族歷史與生活的展示。在現代生活中我們看一件作品具不具有美感，光看外表是遠遠不夠的，我們要在美麗的外表下挖掘出作品深藏的文化美。

3 結語

云南民族民間工藝的審美觀并不是千篇一律的，它有著獨特的審美觀，這種審美觀是現在的工藝所缺少的，現在的工藝一味的追求外在美，而忽略了內在美，這種內在美是象征的美，是多樣的美，是意境的美，是文化的美。美不是表面的，它還需要人們去探索美的意義，這也是民族民間工藝的魅力所在，正是因為云南民族民間工藝這種獨特審美，云南民族民間工藝才能在大千世界里獨樹一幟，大放異彩。

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