互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下番禺水色旅游文化創(chuàng)意項(xiàng)目開(kāi)發(fā)探析

蔡佩 陳福蘭 張曉璞

摘要：番禺區(qū)歷史悠久嶺南文化富集，番禺要發(fā)展“全域旅游”就應(yīng)當(dāng)充分挖掘番禺地域文化特色及優(yōu)勢(shì);開(kāi)發(fā)番禺水色民俗文化資源，讓其成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)，本文試圖通過(guò)以傳統(tǒng)番禺水色民俗文化內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，巧妙加以創(chuàng)意，結(jié)合旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，大膽探索將番禺水色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)譯延伸、傳播傳承的可能性。

關(guān)鍵詞：番禺水色;創(chuàng)意;旅游開(kāi)發(fā);傳播

中國(guó)分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018}07-0053-02

番禺區(qū)是嶺南古城，其地域雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，其管轄面積由一萬(wàn)多平方公里縮減為今天的一千三百多平方公里，但番禺始終居于珠江三角洲的中心，是魚(yú)米之鄉(xiāng)和文化之鄉(xiāng)[1]。其中兩個(gè)鎮(zhèn)被確定為中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，番禺的民間文化藝術(shù)理應(yīng)擴(kuò)大番禺的影響力、提高番禺的文化品味。

番禺水色是獨(dú)具嶺南地域特色的行為文化，有著自己獨(dú)特的文化積淀和鄉(xiāng)土語(yǔ)境o通過(guò)整合、修補(bǔ)等手段恢復(fù)其中的文明及藝術(shù)價(jià)值讓其得到傳播延續(xù)。將番禺水色所承載的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，使更多的群體感受到廣州傳統(tǒng)民間故事及其寓意，從而進(jìn)一步地推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播與傳承。

2016年10月廣州番禺入選全國(guó)第二批“國(guó)家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建單位名單，2017年成立區(qū)“國(guó)家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組[2]。機(jī)遇當(dāng)前，番禺水色民俗藝術(shù)旅游文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)能為番禺區(qū)建設(shè)成為“文化水鄉(xiāng)，旅游樂(lè)園”的全域旅游主題注入活力。

項(xiàng)目從其帶不走的體驗(yàn)即旅游體驗(yàn)產(chǎn)品化、帶的走的產(chǎn)品即有視覺(jué)識(shí)別性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和藝術(shù)數(shù)字化傳播開(kāi)發(fā)這三方面對(duì)番禺水色的保護(hù)與利用;將番禺水色這一嶺南水鄉(xiāng)獨(dú)特的非物質(zhì)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)地域相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;本文主要論述番禺水色民俗生態(tài)園的打造接軌番禺區(qū)全域旅游模式以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支持創(chuàng)建先進(jìn)智慧系統(tǒng)、優(yōu)美的水上交通旅游環(huán)境、鮮明的品牌形象完善共建共享全域旅游體系的可行性。

1 以旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向，番禺水色旅游體驗(yàn)產(chǎn)品化

以創(chuàng)意為先導(dǎo)，以“番禺水色民俗生態(tài)園”項(xiàng)目為載體。一方面是番禺水色一系列的核心傳統(tǒng)文化活動(dòng)，延伸民俗節(jié)慶旅游的內(nèi)涵;另一方面整合嶺南水鄉(xiāng)地域傳統(tǒng)民俗特色和水文化，以創(chuàng)意的意識(shí)和世界的眼光，番禺水色民俗生態(tài)園以番禺水色遺產(chǎn)保護(hù)和利用為核心，傳承發(fā)展嶺南水鄉(xiāng)民俗文學(xué)藝術(shù)魅力;同時(shí)展現(xiàn)水文化及保護(hù)水資源的教育基地，提升番禺全域旅游形象。

在互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)傳播技術(shù)下，突出番禺水色獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境，讓文化+旅游的深度融合，把水色民俗文化分解成可操作方式;凸顯出番禺水色文化及周邊其它文化資源的內(nèi)涵價(jià)值，廣州番禺區(qū)水鄉(xiāng)民俗旅游產(chǎn)業(yè)才有強(qiáng)大的生命力和吸引力，旅游的品位和層次才能得到提升。

1.1 樹(shù)立高度

番禺水色民俗生態(tài)園如果只是站在旅游項(xiàng)目本身，將使項(xiàng)目陷入與其他南部城市的同類型項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)中，若僅僅定位于休閑觀光，勢(shì)必受到深圳、廣西、湖南等城市旅游項(xiàng)目的沖擊，并且，將陷入到純粹比拼項(xiàng)目硬件、價(jià)格優(yōu)惠等惡性競(jìng)爭(zhēng)中去。我們唯有這片土地，在歷史的民族的就是世界的視域下將番禺水色立足于民族文化使得番禺對(duì)于華南旅游市場(chǎng)乃至全國(guó)找到了自己的位置如果說(shuō)水色文化是瑰寶，那么番禺將成為中國(guó)乃至全球體驗(yàn)水色文化的窗口和平臺(tái)。

1.2 搶占市場(chǎng)先鋒，彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷

“番禺水色民俗生態(tài)園”在項(xiàng)目定位上達(dá)成創(chuàng)新，以水為核心，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形式多樣化;通過(guò)各個(gè)區(qū)域的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，打造具有地域創(chuàng)新和特色的整體價(jià)值和賣(mài)點(diǎn)，可通過(guò)水+文化（深挖水上歷史人文民俗資源打響嶺南水鄉(xiāng)“文旅”品牌）、水+健康（集合生物科技、健康服務(wù)、嶺南水鄉(xiāng)的茶、煲湯等養(yǎng)生休閑文化）、水+農(nóng)業(yè)（種植四季紛呈的各類嶺南水鄉(xiāng)果蔬，農(nóng)家度假，觀光、學(xué)習(xí)、采摘、勞作，借助農(nóng)業(yè)服務(wù)設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)模式宣傳品牌農(nóng)旅融合）、水+商貿(mào)（嶺南水鄉(xiāng)水上購(gòu)物餐飲體驗(yàn)）、水+漁業(yè)（體驗(yàn)嶺南水鄉(xiāng)捕魚(yú)之樂(lè)和品鮮）、水+娛樂(lè)（集中適合兒童的水原理小游戲和傳統(tǒng)中國(guó)游戲展示藏在玩具中的智慧與處事哲學(xué)）、水+體育（開(kāi)發(fā)水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目舉辦生態(tài)特色品牌賽事）水+科技（融合數(shù)學(xué)技術(shù)為主的番禺水色文化產(chǎn)業(yè)和科技融合，采用聲、光、電技術(shù)綜合演繹）等突出最本土自然之境、信仰之風(fēng)、養(yǎng)息場(chǎng)所和水文化傳播。并統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)讓其“走出去”。讓人們可以在愜意的環(huán)境下感受新與舊的和諧、文化的雕琢、貼心的服務(wù)。

“番禺水色民俗生態(tài)園”旨在傳播水色民俗藝術(shù)文化的同時(shí)傳播嶺南水鄉(xiāng)享受慢生活與水道的生活美學(xué)，貼近現(xiàn)代人所追求的“慢活”想法，讓體驗(yàn)者享受“賞水、品水、聞水、娛水”的生活美學(xué)。

2 創(chuàng)意旅游中水色民俗藝術(shù)實(shí)現(xiàn)路徑構(gòu)思

2.1 酒店式博物館

世界上首個(gè)唯一入住的全景體群落;酒店客床、衣柜、進(jìn)餐用具等設(shè)置使用與番禺水色民俗文化元素相關(guān)的產(chǎn)品，于生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)體驗(yàn)嶺南水鄉(xiāng)民俗的魅力;開(kāi)拓庭院別墅建筑地下空間設(shè)置小型展示中心、會(huì)議廳、小眾劇場(chǎng)等多元文化價(jià)值空間聚合體。

2.2 嶺南水鄉(xiāng)民俗藝術(shù)館+水資源博物館

水鄉(xiāng)民俗藝術(shù)館將成為最具影響力的嶺南水鄉(xiāng)民俗文化藝術(shù)孵化基地。進(jìn)駐知名民間藝術(shù)大師，讓他們以各自熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在藝術(shù)館內(nèi)配置的小型創(chuàng)意工作室，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成展示、藝術(shù)經(jīng)營(yíng)中心，民眾藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)展示、拍賣(mài)、出版等活動(dòng)。水資源博物館展覽南粵地域水資源的過(guò)去與現(xiàn)狀，講授展演與水資源相關(guān)的物理化學(xué)知識(shí)、水循環(huán)系統(tǒng)、生活用水小常識(shí)等科普水資源的珍貴與保護(hù)水資源的重要性。

2.3 水體廣場(chǎng)

以水域?yàn)閺V場(chǎng)的載體，在水面打樁鋪設(shè)木板作為舞臺(tái)，其可根據(jù)不同類型展演形式與規(guī)模進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整和拆卸。將平時(shí)作為游船的龍舟裝置鏈接成觀眾席，演出結(jié)束后可拆卸恢復(fù)其游船功能。廣場(chǎng)主要承載大型活動(dòng)和展演功能，其他時(shí)間可利用資源挑選國(guó)內(nèi)外高水準(zhǔn)的著名演出團(tuán)體和個(gè)人進(jìn)行商演之用，建成后將是中國(guó)首座大型水上實(shí)景可拆卸活動(dòng)廣場(chǎng)。

2.4 淑女書(shū)院

閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源。淑女精修學(xué)校的教育價(jià)值自不待言，書(shū)院從事中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的民辦股份制非學(xué)歷教育機(jī)構(gòu)，專門(mén)培養(yǎng)女性社交禮儀和風(fēng)度氣質(zhì)，又稱精修學(xué)校。培養(yǎng)具有民族自豪感、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、淡泊名利、具有奉獻(xiàn)精神，在國(guó)學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、藝術(shù)等方面具有造詣的專兼職教師團(tuán)隊(duì);運(yùn)用現(xiàn)代互連網(wǎng)信息技術(shù)，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)課堂，進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)校的知名度和影響力，學(xué)校的生源得到穩(wěn)定的增長(zhǎng);承辦社會(huì)團(tuán)體、高校、外資企業(yè)的文化展示交流活動(dòng);與大學(xué)對(duì)外文化交流中心簽訂了傳統(tǒng)文化培訓(xùn)合作意向;設(shè)立文化展示廳、琴堂、瑜珈房、墨齋、國(guó)學(xué)講堂、私塾館、茶軒、藏書(shū)閣等專業(yè)教室和場(chǎng)地。

2.5 粵韻華章大型山水實(shí)景歌舞劇

中國(guó)首幕以艷絕壯彩的嶺南水鄉(xiāng)文化為創(chuàng)作源泉，巧妙串聯(lián)歷史故事、民間傳說(shuō)，還原再現(xiàn)古粵淵遠(yuǎn)歷史和日常生活場(chǎng)景;歌舞劇將邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名導(dǎo)演打造一場(chǎng)巧妙組合周邊自然景觀，和現(xiàn)代聲、光、電等技術(shù)融合的視聽(tīng)宴享。

2.6 配套軟硬件設(shè)施

在園區(qū)外圍位置設(shè)置嶺南水鄉(xiāng)民俗風(fēng)情群落（商業(yè)街），形成散落開(kāi)放式的建筑群落，以不做硬性的區(qū)域規(guī)定，不破壞景觀協(xié)調(diào)性原則和自然融入環(huán)境的原則，建設(shè)文化園區(qū)極具水鄉(xiāng)民俗文化特色的門(mén)店，集飲食、購(gòu)物、休閑等于一體的藝術(shù)品購(gòu)買(mǎi)及體驗(yàn)。同時(shí)吸引各個(gè)國(guó)際街頭藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行短期巡演，如法國(guó)每年“歐里亞克藝術(shù)節(jié)”、“街頭沙隆藝術(shù)節(jié)”等表演的藝術(shù)團(tuán)體。

3 構(gòu)建番禺水色民俗藝術(shù)數(shù)字化創(chuàng)意旅游宣傳模式

互聯(lián)網(wǎng)在傳播過(guò)程中構(gòu)建起的互動(dòng)性強(qiáng)的感知環(huán)境、營(yíng)造出的融合性強(qiáng)的文化氛圍，可以增強(qiáng)受眾接受的效果[3]。到目前為止番禺水色互聯(lián)網(wǎng)信息資料傳播現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，據(jù)調(diào)研在搜索平臺(tái)上傳內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，吸引力不強(qiáng)，點(diǎn)擊率并不高，番禺水色蘊(yùn)合的價(jià)值并未有完全釋放。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下我們可以整合番禺區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)元素從舊的傳播方式搬到互聯(lián)網(wǎng)上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突破了時(shí)間和空間的限制使其傳播空間更廣泛，讓番禺水色及周邊的非遺藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)能更好的融合;把網(wǎng)站設(shè)計(jì)成番禺文化的互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)儲(chǔ)存與傳播，增加電子書(shū)和電子雜志平臺(tái)滿足當(dāng)下群眾的閱讀需求。設(shè)計(jì)供青年群體在PC端掌握與了解番禺水色藝術(shù)信息的互聯(lián)網(wǎng)站，移動(dòng)端上線與群眾互動(dòng)交流的智能手機(jī)APP，運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)空間再現(xiàn)。

4 結(jié)論

群眾是民俗藝術(shù)番禺水色“枝葉繁茂”的基礎(chǔ)，我們最需要的，不是翻制番禺水色的形式和內(nèi)容，而是要深刻體會(huì)其藝術(shù)審美的非功利性創(chuàng)造、全面審美實(shí)踐，傳播番禺水色藝術(shù)審美啟示，促進(jìn)審美和諧和社會(huì)和諧，改變形式與內(nèi)容僵化的現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)新的突破和創(chuàng)新。讓傳統(tǒng)文化“老樹(shù)發(fā)新枝”，番禺水色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化形態(tài)，需要與時(shí)俱進(jìn)，更要能動(dòng)地、創(chuàng)造性地融于生活才能成為當(dāng)代文化的重要組成部分?，F(xiàn)今在寶墨園舉辦的番禺水色更傾向于飄色藝術(shù)的創(chuàng)新，文化的創(chuàng)造性發(fā)展，在一定程度上弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化;結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況可以在寶墨園舉辦水文化節(jié)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在市橋選址打造水色民俗生態(tài)園恢復(fù)舉辦市橋水色弘揚(yáng)非遺文化，各自運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)合作，使其各美其美。

參考文獻(xiàn)

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