高職學生發展核心素養存在問題與提升路徑

劉小文 張娜

[摘 要]核心素養是全球教育發展和改革討論的中心議題，引領現代化課程、教學和評價體系改革的方向。隨著以學生為本教育觀念的轉變，我國也越來越重視發展學生的核心素養。研究高職學生發展核心素養是落實立德樹人、適應世界教育改革和提升我國職業教育國際競爭力的迫切需要。本文探尋高職學生發展核心素養中存在的突出問題，針對高職學生，積淀學生文化基礎，強化學生自主發展意識與能力，加深學生社會參與程度，構建提升高職學生發展核心素養有效路徑，推進高職院校立德樹人根本任務的實現進程。

[關鍵詞]高職學生；發展核心素養；存在問題；提升路徑

[中圖分類號] G712 [文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2018）11-0127-08

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.11.024

一、問題提出

核心素養是全球教育發展和改革討論的中心議題，引領現代化課程、教學和評價體系改革的方向。核心素養可追溯到蘇格拉底為代表的美德觀雛形期，到工業革命的能力觀初具規模期，再演變為當前的素養觀定型期。1979年英國率先提出掌握有益終身的核心素養，隨后各國相繼投入研究。我國最早在2010年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》中提出發展學生核心素養，2015年《教育部關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》提出加快“核心素養體系”建設，在《重構未來教育圖景》的文章指出：“以個人發展和終身學習為主體的核心素養模型，會取代以學科知識結構為核心的傳統課程標準體系，核心素養體系被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位，成為未來基礎教育改革的靈魂。”[1]在《尋找核心素養落地的力量》特別報道中，多位專家學者指出：“沒有核心素養的轉化，學生難跳出‘知識本位的怪圈，難落實以學生為中心，無法培養適應時代挑戰和未來發展的合格、健康和正常的人。”[2]基于文獻梳理，核心素養研究主要有3方面：一是核心素養概念辨析、價值和指標遴選；二是核心素養框架研制和評判、質疑；三是核心素養與各學科融合，及核心素養在課程開發、教學實踐和評價上轉化落地。然而，當前學界對核心素養探討局限于理論價值思辨、學科融合與轉化落地，卻鮮有對核心素養模型的實證調查，以實證調查檢驗該成果的科學性、適合性和真實性。針對現有研究不足，本文依據權威的學生發展核心素養框架指標設計問卷，展開實證調研，探尋高職學生發展核心素養中存在的突出問題及根源，構建提升高職學生發展核心素養有效路徑，促其全面發展，推進高職院校“立德樹人”根本任務的實現進程[3][4][5][6]。

二、研究對象和研究方法

隨機抽取浙江省13所高職院校學生作為調查對象。通過所屬院校教師給學生現場發放問卷500份， 又以電子郵件形式給學生發放500份問卷，兩種方式問卷共發放1 000份，回收問卷956份， 有效問卷 （剔除性別不詳、關鍵問題不選或未選題項）915份。

結合研究主題收集500多份文獻資料，采用問卷調查（問卷內容根據學生發展核心素養18個基本要點內涵，分別歸類提煉2道問題，共設計36道問卷調查題目），統計和處理收集的數據；據訪談提綱，以面對面、電話、網絡交流等形式了解師生關于核心素養態度和觀點。

三、發展核心素養存在問題

基于文獻分析得知，國內外學者從多元視角詮釋核心素養，雖尚未形成定論，但已確定基本圖景。本文采用北師大林崇德教授定義的核心素養：學生應具備的、能適應終身和社會發展所必備的品格和關鍵能力，該定義最吻合生情和國情，符合科學、時代和民族性原則，解決了“培養什么人”和“怎樣培養人”的世界性教育問題，細化人才培養的具體目標。中國學生發展核心素養，由文化基礎、自主發展和社會參與構成，分為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新6大素養，細化為國家認同等18個基本要點[7]。

（一）文化基礎

1.人文積淀。人文積淀是人對古今中外人文領域主要知識、成果和方法的了解和掌握程度，且能將其部分先進思想文化沉淀于心、外化于形的具象反映。人文積淀屬于文化的一部分，既能折射人的文化基礎水平，又是衡量民族文化時空的標尺，人文積淀越深厚，則發展空間越寬廣。文藝復興就是人文力量的事實例證，它推動人類社會深刻變革，價值不遜于工業革命。古往今來，成大事者，無不人文積淀深厚。在市場經濟及西方思潮沖擊下，當代學生追求物質豐盈，而非人文精神富足。大學生要實現文化的自信，提升未來發展潛力，正需深厚的人文積累，缺失人文積淀，就會迷失人文精神之魂，喪失發展根基，丟失中華優秀文化基因的傳承的動能。本文通過調查學生對中國儒家經典和對人文理論和智慧的了解情況，研究結果（表1）。

從表1可知，多數學生人文積淀水平淺薄，迫切需要提升并強化。這與高職學生生源質量密切相關。高職學生在中職期間學習側重于專業技能，缺少人文知識學習和文化熏陶，步入高職后，依然強調技能實操為主導的培養目標，人文課程體系單一，人文培育環境淡薄，存在輕人文、重技能現象。與本科院校相比，高職院校師資條件和資源投入不足、學制周期偏短，大三期間僅有技能實操，未設人文課程，進一步制約學生人文知識積累。尤其是改革開放后，思想多元化，功利、實用主義思潮盛行，讓大學生日漸浮躁，而人文的本質是重視人的文化，這與當下學生追逐實利和物欲觀念背道而馳，如此環境和矛盾之下，學生的價值取向扭曲，輕人文積淀，重技能實利。

2.人文情懷 。人文情懷是待人對己從人本角度出發，包容、尊重、理解人的尊嚴與價值，愛人、助人和為人等行為與情感的總稱。人文情懷是一種精神境界，雖不能物化和量化，但能以人文或道德行為體現。注重人文情懷就是重視人本價值，強調人文情懷就是強調修德修行。近代時期，因物質匱乏，人過于強調物質，造成“自我中心”“以物為本”的思想盛行。然而，當前人文情懷已超越國界、語言和種族，已不再是口號，而是人內心的呼聲，是人心所向的精神求索和民主社會的標志。因此，大學生應常懷人文情懷，常行助人之事，做到推己及人、以人為本，才能提升人文情懷，實現全面發展。本文通過調查學生對人本意識對各方面有重要影響和主動采取行動幫助和關心他人的認同程度，研究結果（表2）。

由表2可知，多數學生人文情懷雖存于心，但難踐于行。究其主因，高職院校雖倡導人文情懷培養，但在人文情懷教育和行為養成上重視不夠，培養路徑匱乏，激勵措施單一；學生未充分認清人文價值，人文行為不夠自信和自律。思想是行動的先導，只有充分認知與重視，行動才能堅信自律。人有惰性心理，若缺少激勵和施壓，就易產生懈怠和拖延行為。人文行為要落到實處，既要堅定信念和自律，還要現實環境作支撐。然而，當前社會常出現有悖于道德的現象。如碰瓷和做好事反受傷，導致人文行為銳減。即使心懷人文，但也有顧慮擔憂，為避風防險，常難踐于行。

3.批判質疑。“疑為思之始，學之端”。批判質疑是對所見所聞不依外界臆測，靠邏輯推理和根源探究，形成評判依據，提出批評質疑。學貴于思和疑，深思則熟慮，多疑則常進。只有大膽質疑，才能深入問題本質，提出新思想。只有敢于批判，才能多元審視問題，規避錯誤循環，促進完善提升。在信息高速化的新時代，要多培養敢于、善于和勤于批判質疑的大學生。本文通過調查學生對常分析和思考與常批駁和質疑的認同程度，研究結果（如圖1所示）。由圖1可見，多數學生未養成分析思考和批判質疑的思維習慣。Richard Levi認為：“中國的本科教育缺少批判質疑思維的培育。”[8]高職院校同有類似問題，如國外學生思考的中心是實現自我，但國內學生思考重點是適應社會。從訪談了解到：高職學生不善于分析和否定問題，常抱隨性而為心理，忽視批判質疑的價值，欠缺批判質疑的勇氣。根深蒂固的傳統文化禁錮人的批判思維，講求一團和氣，不敢批判懷疑，唯恐打破和諧遵從的社會主流文化。家庭教育突出家長欲求，泯滅孩子訴求和天性。填鴨說教式的教育模式下，學生習慣死記硬背，唯教師權威是從，依賴標準答案，只知服從，不知質疑。批判質疑既有分析步驟，又要批駁否定，還要提出獨特見解。缺乏批評思維、知識積淀和閱歷，及對問題背景、內涵和理論要素的了解，是不具備批判質疑的前提條件。

4.解決問題。解決問題是人解決問題的思維過程和行為能力的總稱。它是人在事業、生活和未來發展中必需的關鍵技能，有可遷移、應用性和系統化等特征。全球化背景下，企業競爭日趨激烈，供給側結構性改革倒逼轉型升級，用人單位迫切需要能解決問題的高技能型人才。培養學生解決問題能力，既提升其思維想象力、分析力和創造力，又增強其職業競爭力和社會適應力，這是世界職業教育與人力開發的必然趨勢。本文通過調查學生探索和解決問題能力，研究結果（如圖2所示）。由圖2可知，多數學生探索和解決問題能力有待加強，尤其是解決問題能力不佳。上海交大就業指導中心調查發現：“以往與當前調查都顯示，解決問題能力是大學生最匱乏的能力之一。”[9]解決問題的起點是問題意識，關鍵是用系統思維界定并分析問題，核心是制定解決問題方案，并動態評估和調整，以求徹底解決問題。然而，高職院校尚未開設系統思維和解決問題能力培育課程，同時學生的性格、能力與解決問題所需條件不符。尤其在市場經濟主導下，學生更傾向于短平快和功利化，心浮氣躁，缺

失問題意識和探究精神，缺乏解決問題的毅力和動

力。若缺乏問題、系統思維和綜合素質能力，就無法徹底消解問題。訪談得知：多數學生學習動力不足，缺乏問題意識和系統思維，習慣被動接受信息，不愿主動解決問題。

（二）自主發展

1.勤于反思 。孔子曰：“吾日三省吾身”。勤于反思是指待人對己過程中不斷自我省察和辯證分析的思維總稱。反思思維貫穿人的發展始終，是人成功的基石，是敢于自我革新的態度，也是成就未來的智慧品格。實踐表明：不懂總結歷史的國家，是沒有發展的國家；不善于總結反省的青年，無法迅速成長。大學生要敢于反思，才能正確審視自我，明確目標和差距；善于反思，才能有所發現、有所突破；勤于反思，才能不斷成長和發展。本文通過調查學生反思意識和能力，研究結果表明： 多數學生反思意識和能力欠佳。課堂隨機抽查發現：上周的課程內容，第二周復習時，內容不變，但形式一變，學生就幾乎無法完成任務。這說明學生未對課程內容進行回顧和反思。盡管高職院校提倡以學生為主體，鼓勵交互式教學模式，但在傳統思維影響和應試教育體制下，師生教學思維已成定勢，教師并不重視反思能力培養和氛圍營造，未設定反思目標和評價標準；學生應試思維固化，依賴標準答案，順從權威，專注與自身利益掛鉤的技能和知識，傾向于外察式學習（既以外在物質為學習對象，如書本、網絡等），缺失內察式反思學習（既以自我為學習對象，如總結、設問和評價），未養成反思習慣。訪談得知：多數學生面對問題常常照搬模仿，行動思慮不充分，不重視、不勤于反思行為過程和結果，認為沒有必要或意義。

2.信息意識 。信息意識是客體信息在人腦的能動反映，由信息主體、傳播、更新、評判和安全等意識組成，體現人的信息敏感力、判斷力、洞察力和應用力。信息的掌握決定人的發展高度，決定國家和個人競爭力，是人與社會發展不可或缺的資源。大數據時代，信息包羅萬象，學會感知、辨識、判別和應用信息，是新時代人才的基本要求和必備條件。大學生是最需要和最有能力掌握信息意識的群體，應不斷增強信息意識和能力，了解最新動態與前沿資訊，跟緊時代發展趨勢，實現全面發展。本文通過調查學生信息意識，研究結果表明：多數學生信息意識不強。盡管信息意識隨時代的發展在逐漸增強，但多數學生信息意識和能力并不理想，信息語言和檢索方法掌握不足，未養成多渠道應用信息的習慣，有待專門指導和培訓。在知識為本的教學體制下，學生專注于書本知識和權威解釋，忽視新媒體平臺知識和信息運用，缺少多元信息感知、分析和應用能力訓練。尤其是信息高速化發展，外界充斥多樣化信息，包括污染信息，學生常有所顧忌，甚至排斥信息輸入。訪談得知：多數學生信息獲取和應用路徑單一，習慣傳統信息接收和應用方式，易疏忽微小卻有價值的信息，雖能捕捉到信息，但不能有效甄別，利用率低，未充分發揮信息價值。

3.自我管理。自我管理是個體正確認知與評估自我，并合理管控和激勵自我的能力總稱。它由自我意識、計劃、控制和激勵組成，涉及情商、智商和樂商等8大領域，反映人的綜合素養高低，決定人的未來發展進程。在高職教育不斷擴招和改革形勢下，自我管理成為高職院校“三自”育人的重要任務目標，其現實地位日趨凸顯，不僅關系校園安全穩定，且關系學生職業競爭力和全面發展，還影響立德樹人根本任務實現。本文通過調查學生管理自我能力，研究結果表明：多數學生管理自我能力并不理想，主要是目標管理能力欠佳。綜合能力素質是有效管理自我的基礎條件，沒有較強的綜合能力素質，將阻礙自我管理目標。多年教學觀察發現，多數高職學生的綜合能力素質堪憂，缺乏實踐和經驗，欠缺自律、自管和自育的意識和能力。訪談得知：多數高職學生的自育、自律和自強意識薄弱，學習動力低，實踐閱歷淺，綜合能力素質欠缺。在中國式家庭教育環境下，學生易小視自律意識培養，輕視他律環境制衡，原因在于，一方面家長嚴管重教，長臂管理，不利于發展學生自信心和自主意識。如視孩子為家庭的中心，常以愛之名干涉，不放心、不放手，形成包辦現象；另一方面市場經濟和計劃生育體制下，諸多家長迫于各項壓力，忙于工作，疏于傾聽和管教，甚至放任自流。

（三）社會參與

社會參與是在遵守社會道德和行為規范的前提下，多途徑參與社會的行為總稱。社會參與既是人的權利表達，又是心理需求和實現自我價值的訴求，有課堂教育所不同的育人價值。因課堂強調他教，社會參與強調自教，社會參與讓大學生了解并學會處理人與社會關系的能力，更好遵守社會規范，增強社會責任感、適應力，實現個人和社會協同發展。本文通過調查學生社會參與意識，研究結果（表3）。由表3可知，多數學生的社會參與意識強烈。研究表明：當代大學生社會參與意識與日俱增[10][11]。隨著信息技術的不斷革新，海量信息撲面而來，拓展了學生信息接觸面，激發其關注和參與社會的意識與行為。在開放的國家政策、政治和自媒體環境下，學生社會參與意識和行為相比以往更為強烈。十九大后，國家將政治建設民主化作為社會主義現代化的主要目標，黨中央高度強調民主權益，保障人權、社會參與和公平發展的權利。尤其注重大學生意識形態的管控和宣教，鼓勵在校學生積極參與社會和建言獻策，并將國家最新形勢和態勢普及到每個大學生，這大大激勵學生社會參與意識和行為。實踐證明：以往學生以學業為主，處在社會和政治邊緣地帶，現今各種社會動態縈繞耳畔，各項政治思想貫穿學校育人過程中，學生看到、聽到、學到并參與其中已是常態。

四、發展核心素養提升路徑

（一）增設高職人文必修課程，搭建“123”人文情懷培育新機制

1. 設置國學經典和信息檢索類必修課程。國學是中華文化之根，關系一國之興衰，能增進道德品質和儒雅氣質，提升人文積淀水平。走訪調查得知：僅個別高職院校設有國學選修課，但學時短、形式單一、選課人數受限；還有多數學校未開設國學課程，主要圍繞專業課程，缺乏人文學習和文化熏陶環境。研究表明：高職學校對國學課程重視不足，學生認為國學知識無用，而國學知識匱乏造成學生人文底蘊不足[12]。人文知識博大精深，沒有長期學習和長久的積累，難見成效。因此，高職院校應開設國學經典必修課程來提升學生人文積淀水平，并重點和長期學習。但要注意三個原則：一是因材施教。針對高職院校培養目標和學情編選教材，采用體驗和快樂式等教學法，課內理論和課外實踐相結合，運用靈活多樣的考核和評價手段；二是合理搭配。將國學、專業和實踐課程均衡搭配，交替安排，結合生物鐘原理，讓大腦協調學習，減少學習疲勞，提升效率；三是協調發展。不僅以學生為本，還要兼顧國學教師的招聘、培養和學習，重視國學師資投入，提升教師人文素養水平。高職院校已普及信息基礎課程，但它的重點是發展辦公軟件操作能力，忽略信息檢索和應用能力培養。研究表明：信息檢索和利用課程能完善學生信息知識結構，增強信息檢索意識和自覺獲取、應用信息能力，提升解決問題的能力，彌補人文課程的不足[13]。因此，應開設信息檢索類必修課程，填補學生信息意識匱乏的短板，指導學生掌握多元化獲取和應用信息的能力。在課程教學中，要注意改變傳統信息教學模式，結合現代化信息和數據庫資源開展信息教學；采用以生為本的探討、示范和分層式教學方式，調動學習熱情和原動力；鼓勵信息實踐教育，將信息理論教學和專業實操結合，讓學生養成應用信息技術完成教學任務和解決問題的習慣。

2.開設系統和批判思維應用必修課程。克羅威爾曾說：“教育面臨的最大挑戰，不是技術、資源和責任感，而是發現新的思維方法。”[14]解決問題能力要有理論思維，善用邏輯推理、理論界定和多維分析能力，完成解決問題計劃、總結和評估等理論模型；也要有實踐思維，在實踐中形成問題解決思路，驗證解決方案構思和假設，在實踐反饋中完善和調整；更要有系統思維，掌握科學解決問題的步驟，即發現并提出問題，界定并分析問題，解決并評估問題，調整并完善，以求徹底解決問題。從這個角度看，解決問題是一個理論、實踐和系統性非常強的核心能力，只有掌握系統、理論和實踐思維，才能從整體上提升問題解決能力。因此，應開設系統思維課程，加強解決問題理論學習，勤于實踐。在課程教學中，一要設疑善問，多提醒引導，啟發問題意識，提倡應用科學步驟來解決問題；二要高度重視解決問題能力培育，要求相關職能部門開辦解決問題訓練營、培訓班和社團，提供解決問題的實踐和交互平臺；三要強化解決問題理論、實踐和系統思維學習，鼓勵學以致用，養成自主解決問題習慣。多拉·豪維爾認為：“推動未來知識、社會前進的主要動力源于批判性思維。”[15]高職學生雖充滿好奇心，有較強個性和想象空間，但缺乏批判質疑的意識和能力。由于缺少批判思維引導者、對話者和合作者，批判質疑育人環境尚未形成，學生往往不善于批判質疑，不敢直抒己見，迷信傳統教育權威。因此，應開設批判質疑課程，培育和發展學生批判質疑思維和能力。在課程教學中，一是將知識本位轉變為思維本位的教學目標，營造多問善疑、互爭相論的教學氛圍，加強批判思維交互和訓練；二是批判思維不會自主產生，需借助多樣化教學手段來引導。要轉變傳統教評方式，構建激發批判質疑行為的評價標準；三要遵循學生批判性思維規律，提供實踐和平臺，讓學生運用批評思維分析、整合及提煉觀點，驗證和升華批判理論認知，訓練批判思維意識和能力。

3.搭建“123”人文情懷培育新機制。要全面提升學生人文情懷水平，必須搭建“123”人文情懷培育新機制。即1個中心，2個載體，3個平臺，也就是自我教育為中心，家校聯合為載體，通訊、網絡和實踐為平臺。蘇霍姆林斯基曾言：“真正的教育是激發學生自我教育。”[16]學生是人文情懷教育的客體，又是教育主體，激發學生自主進行人文情懷學習和教育，才能不被外界物化，實現人文情懷教育的內化，保持源頭活水。研究表明：比缺乏知識更為麻煩的是沒有監控自身知識的能力，及沒有任何對自我進行監控的能力[17]。因此，應教會學生開展人文情懷的自我教育和監控，維系原動力，夯實人文基礎。學校往往是人文教育主戰場，但家庭人文教育卻未引起重視。家庭是人文教育的起點，人的2/3的時間是在家庭中，家庭對人文教育啟蒙至關重要。家庭人文教育相比學校更具先天優勢，影響人文情懷意識萌發和行為習慣養成。然而，家庭教育往往“重學業、輕人文”，導致學生智商高，情商平，弱化人本意識與人文情懷。因此，人文情懷培育不應局限在學校，而應以家校聯合為載體，創設雙重人文培育環境。一是家庭創設人本、包容和寬松、信任的環境。如家長加強自我學習，尊重、理解和包容孩子的天性，多做表率，少指責強求；二是家校共交、共融和共育，提升人文情懷。如家校保持密切聯系，相互交流與反饋，形成幫扶合力；家長參與到學校人文教育和實踐中，父母用智慧和言傳身教輔導，促人文情結萌生，塑造良好品德和言行。大學生是新媒體最忠實群體，對網絡語言、形式和信息接收最為靈敏，在手機通訊和網絡互動、融合和應用上有獨特優勢。通訊和網絡對大學生影響巨大，已成為其生活、學業密不可分的重要部分，最能激發學生群體共鳴。因此，要利用網絡和通訊交互平臺開展人文情懷培育和宣教，傳遞人文文化，啟迪人文精神，培育人文情懷。如共享人文課程資源和網站鏈接；開辟人文教育專欄；利用校內網和通訊網定期傳播精練的人文文化；建立微訊、微博和微信等交互平臺。但要注意引導學生正確運用通訊和網絡資源，增強辨別、分析和審美能力，防止負面信息危害，營造健康的人文網絡空間。實踐乃理論之源，實踐出真知。人文情懷在實踐中培養、生成，通過實踐啟發人文反思，深化人文認知，升華人文情懷。因此，應要求學生把人文文化學以致用，在實踐中深化人文情感，做到知行合一。一是積極參與人文類實踐項目，以實踐促體悟，深化人文情懷。如志愿者服務、公益和人文調查走訪等；二是在行動中體驗人文行為，在體驗中反思，修正主觀認知，感知人文真諦，塑造人文價值觀。如撰寫實踐報告、開展經驗分享、人文講壇和研討會等；三是在實踐中彰顯人文風范和胸懷。通過行動升華人文情感和胸懷。如公共場合文明禮貌、尊老愛幼、幫扶困難同學。

（二）將人文行為納入德育考評體系，創建“三位合一”教育融合模式

科學是立世之本，人文乃樹人之基。為保證學校管理秩序，高職院校片面強調學生言行規約，忽視了人文行為的培養和激勵，忽略人文育人環境營造，未把人文行為納入德育考評體系。德育是學生言行考評核心制度，關系學生切身利益，事關學生學業和職業發展，師生應高度重視。若將人文行為納入學生德育考評指標，一方面讓人文行為評價有章可循、有準可依，鞭策學生自覺踐行人文行為，抑制不良人文行為出現；另一方面能及時了解和反饋人文行為動態，及時修正人文行為方向，實現人文情懷內外教育相融合。

教育的終極目標是人的全面發展，人文文化可彌補技能文化的不足，實現文理交融、文理協同共進的目標。課程設置、教學實踐和評價是教育的重要方式，能夠發揮結構性育人價值。但高職院校在課程、教學實踐和評價上過度凸顯技能育人成效，人文、專業和實踐育人資源分配不均。因此，應把人文、專業和實踐教育三者有機融合，在專業和實踐課程中滲透人文知識，提升人文覆蓋面，豐富課程內涵，實現優勢互補。在課程設置中，一方面要針對高職育人目標、大綱和特點，營造人文、專業和實踐互補相融環境，創建人文和技能并重的校風、教風和學風；另一方面構建文以化人、技以立身的校園文化，善用人文史和校園文化激發工匠精神，幫學生樹立正確的職業觀和價值觀。

（三）加強信息教育頂層設計，整合信息教育載體協同發力

信息化是教育發展的趨勢，也是推薦“互聯網+”教育工作的現實需要。學生、課堂、新媒體、圖書館、信息職能部門等都是信息教育的重要載體、但由于各信息載體分工建設、跨部門差異和聯通問題，各載體信息教育內容和策略碎片化、缺少銜接互聯，未形成齊抓共管的培育環境。發揮教育資源合力，是現代教育發展的必然趨勢，它既增進各教育主體互知互信，矢力方向一致，又能優勢互補，優化育人成效，形成育人共同體。因此，應加強信息教育頂層設計，整合信息教育載體協同發力。一方面以學生自覺、自主和自學為基礎，借助信息部門的多元信息技術手段，發揮圖書館信息教育為媒介作用，采用新媒體平臺推廣輔助，結合信息教師的宣講、招募、培訓和服務等策略，不斷提升學生信息意識和應用能力；另一方面學校領導高度重視，統籌謀劃，要求各信息教育載體交流和協作，引導其在手段、內容和時空上銜接、優化和互補，引進先進的信息媒介和技術儀器，用新技術助力學生提升信息意識和能力。

（四）強化反思能力培育，以發展性評價促反思能力提升

人在總結中成長，在反思中前進。兩千年前，中西方教育均強調德性，將美德作為育人的第一位標尺。進入工業社會，因行業技能和職業發展需求，育人強調能力本位，重點培養求知、做事、共處、發展和改變等能力。當下，育人的焦點已轉為創新、創造、創業等素養培育。但是，都未重視反思能力的培育。在此背景下，應著重提升學生反思能力，指導學生反思，創設積極反思的環境，讓其養成敢于提問、善于質疑、勤于反思的習慣。

科學的教學，應有科學的評價。它是判斷教學效果和目標達成與否的重要指標。當前高職院校并未意識到教學評價對學生反思能力培養的重要性，依賴教師為主導的單向評價，側重于學生思想品德、成績和行為等表現，忽視學生自主、多元和發展性評價價值。反思不僅靠思考，且要有科學的評價手段作輔助。因此，一要運用發展性評價調動學生進行反思。發展性評價既不涉及師生切身利益，也不影響師生職業和未來發展，只關注問題反饋，能激發自我反思的動力。在實施中，要注意以本體評價為主，多主體評價參與。只有注重反思的本體性，才有反思的主動性、客觀性和持續性，才能調動學生自主反思評價和調控，切實體驗反思價值，提升反思效果。Alba認為：“在高等教育階段，認識論與本體論相依存的，認識論要為本體論服務。”[18]二要根據個體差異和綜合因素評價。人有不同發展特點，單項評價以偏概全，不能動態反映整體過程，則影響反思的自覺性。三要及時評價和反饋。人有遺忘曲線規律，最初遺忘速度最快，后期緩慢，及時評價和反饋能超越最初遺忘期，深化反思意識，實現評價促反思教育的目標。

（五）著重培育“三自”核心要素，提升自我管理能力

重點強化“三自”核心要素（既自我認知、自我提升、自我目標設定），才能事半功倍提升自我管理能力。

自我認知是自我管理的起點。管理好自我，要從認識自我開始，沒有清醒的自我定位，自我管理必然缺失方向。自我認知越明確，克制負向行為和惰性心理力量就越強，也更利于自我內控和激勵正向行為。做好自我認識，要常反省、多評估、勤糾錯，既要自我剖析，又要從旁觀視角分析，全方位認知自我；又要澄清內在真我，明晰個人優勢與不足，了解個人性格、興趣和能力特征，才能明確方向，做到揚長避短，不斷完善。

自我提升貫穿自我管理的全過程。自我提升指全面發展自我。自我管理是綜合素質能力的集合體，掌握綜合能力素質無疑是實現自我管理最佳路徑，自我提升必然促進自我管理任務實現。自我提升通過自我約束、激勵、控制和監督等能力提升，達到自我提醒和監督的目的，規約言行，激發行動，防止越軌出線，以完成全過程的自我管理。做到自我提升，必須樹立終生學習觀，自主且多元化學習，長堅持、深思辨和勤運用，要有堅定理想信念作為目標，保持好奇心和上進心，不斷要求完善自我，追求自我價值實現。

自我目標設定是自我管理目標實現的關鍵。任何管理都具有工具性，都為某種目標而服務，自我管理也不例外。沒有自我管理目標，自我管理必然被忽視，失去價值，失去動力維系。若要實現自我管理的目標，必先了解目標，確定目標，才能達成目標。設定自我管理目標，才能主動對自我管理負責，保持方向和專注力，加快自我管理目標實現進程。德魯克認為：“不是有工作才有目標，而是有目標才能確定工作”[19]。做好自我目標設定，要確定自我管理終極需求和成果，便于激勵、控制和評定自我管理目標實現程度。要明確自我管理涉及領域和提升策略，利于針對性發展自我管理能力。

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（責任編輯：滕一霖）