哀其不幸 怒其不爭(zhēng)

朱彥 高伊靜

摘 要：魯迅先生是我國(guó)著名的文學(xué)家和思想家，深有民族情懷，對(duì)國(guó)民性的體察相當(dāng)深刻，而“看客”現(xiàn)象則是其對(duì)國(guó)民性體察深刻的重要內(nèi)容之一，對(duì)此，魯迅提出了精神救治，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的種種負(fù)能量仍然是很好的一劑良藥；“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”是魯迅先生對(duì)其筆下“看客”既憫又恨的基本態(tài)度，由此認(rèn)為“治療”國(guó)民劣根性應(yīng)以樹(shù)德“立人”為根本。盡管今天，習(xí)近平新思想大放異彩，國(guó)家發(fā)展大步向前，但這種“看客”現(xiàn)象也似乎從未消減，各種負(fù)能量反而有增多升級(jí)的危險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：魯迅；看客；新時(shí)期；精神救治

說(shuō)到“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，魯迅先生也曾在論文《摩羅詩(shī)力說(shuō)》里評(píng)論英國(guó)詩(shī)人拜倫時(shí)用過(guò)。原文有說(shuō)：“重獨(dú)立而愛(ài)自由，茍奴隸立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭(zhēng)……”魯迅認(rèn)為這是作者拜倫對(duì)他的那些麻木不覺(jué)悟的同胞的態(tài)度。但魯迅的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，常常被人狹隘的理解為是其對(duì)孔乙己的專有態(tài)度，應(yīng)該說(shuō)這并不全是。孔乙己作為其中的一個(gè)典型代表有其可悲之處，但我覺(jué)得這里的“看”與“被看”都有其可哀和不爭(zhēng)的國(guó)民劣根性，都是需要被“救治”的精神空虛者和麻木者。

一、探究新時(shí)期背景下的“看客”現(xiàn)象

時(shí)至今日，曾作為魯迅筆下的“看客”似乎仍有不少，各種報(bào)刊雜志常有報(bào)道，互聯(lián)網(wǎng)上集惡的視頻越來(lái)越多，負(fù)能量爆表。

據(jù)報(bào)道，2018年6月20日，甘肅慶陽(yáng)19歲的女孩李某奕兩年前被班主任吳某厚猥褻，一方面是家人的無(wú)力幫助，讓她從根本上失去了對(duì)生的留戀；另一方面則是社會(huì)的惡毒傷害，讓這個(gè)女孩兩年來(lái)承受了常人難以承受的痛苦：被班主任老師的野蠻猥褻、學(xué)校的冷眼旁觀、不負(fù)責(zé)任的心理輔導(dǎo)等給女孩帶來(lái)的二次傷害。最終，該女孩選擇了跳樓來(lái)結(jié)束自己年輕如花的生命。據(jù)了解，在她生命的最后居然有多名圍觀者在樓下起哄，“跳啊，快跳啊。” 這是多么令人心酸的嘲笑和攻擊，無(wú)情和冷漠。

網(wǎng)絡(luò)上“看客”也不少，經(jīng)常看到那些打人、圍毆和虐待、殺人等集惡的視頻。如有拳打腳踢父母親人的、有校園欺凌的、有抓到“壞人”就綁起來(lái)大打的，而“看”者大都只是圍觀看熱鬧，同時(shí)拍攝視頻放到網(wǎng)上讓更多人觀看，傳播“惡”的負(fù)能量，以便滿足自己觀看“被看”者痛苦哀嚎而快樂(lè)的陰暗心理需求。新時(shí)期背景下，這些“看”與“被看”的手段殘忍比舊社會(huì)的要惡毒百倍，造成的社會(huì)影響更惡劣，他們更需要精神上的“救治”。

另一種隱形“看客”也是極其讓人厭惡，其破壞力更強(qiáng)，影響更惡劣。如有的同志始終以局外人自居，在其位不謀其政，管你“八項(xiàng)規(guī)定”也好，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也罷，他都漠然置之，充耳不聞；有的同志習(xí)慣于指手畫(huà)腳，貌似高深，實(shí)則是懶于或不想作為，擔(dān)心有過(guò)，但又不想給別人機(jī)會(huì)作為；還有的同志人前一副道貌岸然，凡事“謹(jǐn)言慎行”，很會(huì)“觀察”，表面上很正經(jīng)很嚴(yán)肅，但其實(shí)呢，他們只關(guān)心自己，屬于典型的明哲保身之輩。這類“看客”更多的表現(xiàn)為“好好先生”，凡事都大談主流是好的。

二、分析“看客”現(xiàn)象形成的主要原因

“看客”們的不覺(jué)悟和麻木、冷漠，讓人深惡痛絕，新舊對(duì)比究其原因，主要有如下幾個(gè)方面：

一是封建專制腐朽思想的長(zhǎng)期影響仍然存在于他們內(nèi)心深處。他們思想保守，不想惹事，也不敢惹事，安于命運(yùn)，有著受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。這正如電影《老炮兒》里面有句臺(tái)詞說(shuō)的，這年頭大家都不想惹事兒、理事兒的，有難之時(shí)怎么喊都沒(méi)人愿意幫你。一語(yǔ)道破了新時(shí)期“看客”們?cè)龆嗌?jí)的深層次原因。

二是明哲保身的人生哲學(xué)。現(xiàn)如今新時(shí)期，不管是上層“看客”們，還是一般“看客”們，他們都深諳“槍打出頭鳥(niǎo)”的道理和 “謹(jǐn)言慎行”作用，習(xí)慣了看風(fēng)使舵和坐收漁翁之利。因此，凡事不愿意主動(dòng)出頭，對(duì)于“四風(fēng)”、“扶不扶”和“訛詐”等各種丑惡社會(huì)現(xiàn)象，他們沒(méi)有積極向上和客觀公正的評(píng)價(jià)態(tài)度，而是“默默無(wú)聞”，要不就是反面譏諷。

三是打擊報(bào)復(fù)的狹隘心理。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓是仁愛(ài)和助人為樂(lè)，但現(xiàn)實(shí)中打擊報(bào)復(fù)、貶低別人抬高自己的狹隘陰暗心理現(xiàn)象卻并不少見(jiàn)，如總有些人不愿意你比他好，更不愿意好人有好報(bào)，因此，他們逢人必說(shuō)別人的不是，很會(huì)無(wú)中生有，這種“看客”比較隱蔽，讓人不易察覺(jué)。

三、正確看待和遠(yuǎn)離“看客”現(xiàn)象的對(duì)策和建議

我們要透過(guò)“看客”現(xiàn)象看其本質(zhì)，在全社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)，對(duì)“看客”現(xiàn)象加以正確引導(dǎo)、教育和治理。

1.用心抓好精神文明建設(shè)，落實(shí)“好人有好報(bào)”的法治制度是根本

精神文明建設(shè)不應(yīng)該只停留在口號(hào)上。沒(méi)有良好的相互尊重、友愛(ài)互助和客觀評(píng)價(jià)體系，將難以推進(jìn)和諧穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展大融合。對(duì)此，我們就必須大力宣傳和發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德影響力，大力傳播社會(huì)正能量，樹(shù)立“愛(ài)人”（仁愛(ài)）榜樣，用中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化喚醒那些精神空虛和冷漠麻木者的內(nèi)心良知，矯正“看客”們的病態(tài)心理，達(dá)到治病救人的根本目的。同時(shí)，要用強(qiáng)有力的法治制度為好人撐腰鼓勁，確保“好人好報(bào)”良性發(fā)展，真正明白“判錯(cuò)一次本應(yīng)該對(duì)的案件比判對(duì)十件對(duì)的案件的破壞力更大”的深刻意義和教訓(xùn)。

2.堅(jiān)持新時(shí)期新思想樹(shù)德“立人”和用人機(jī)制，營(yíng)造凡事三思的社會(huì)氛圍是重點(diǎn)

魯迅曾說(shuō)過(guò)“倘使一個(gè)人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人”。這就是民眾愚昧、盲目從眾而沒(méi)有自主思考的結(jié)果。

要遠(yuǎn)離“看客”現(xiàn)象影響，就要把人培養(yǎng)成為懂尊重、明事理，客觀公正和敢作為有擔(dān)當(dāng)?shù)莫?dú)立思考主體。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化，就必須首先實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，即樹(shù)德“立人”。我們要用新思想“立”：有自主思想意識(shí)和樂(lè)于奉獻(xiàn)的“人”；德操高尚，能主動(dòng)思考問(wèn)題和為民解決實(shí)際問(wèn)題的人；有良知且敢想敢闖，而不是溜須拍馬之輩。，同時(shí)，建立注重工作實(shí)際業(yè)績(jī)考核機(jī)制，讓“好好先生”無(wú)處遁形。

3.主動(dòng)開(kāi)展自我革命，努力進(jìn)步，保持一顆純潔心

首先，對(duì)“看客”們要敢于治理。改變不合理的評(píng)價(jià)考核體系，重事實(shí)依據(jù)，不能僅憑某些人的幾句話就定論，把那些遇事總喜歡“默默無(wú)聞”，不擔(dān)當(dāng)不作為的堅(jiān)決處理，堅(jiān)持能上能下原則；其次，敢于向“看客”們說(shuō)“不”。始終保持自己客觀獨(dú)立的判斷，對(duì)有悖公序良俗和故意誤導(dǎo)的現(xiàn)象敢于指出其所蘊(yùn)含的種種“惡”的負(fù)能量；再次，對(duì)個(gè)人要保持積極上進(jìn)的健康良好心態(tài)，保持一顆純潔心和獨(dú)立的自我人格，不虛偽，熱愛(ài)社會(huì)和人民。同時(shí)，絕不受外界種種丑惡污染和侵蝕，永遠(yuǎn)做正確的事，不管任何時(shí)候，都不怕被看作是“異類”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫玉石.走進(jìn)真實(shí)的魯迅[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009

[2]林賢治.反抗者魯迅[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011

[3]沈文慧.你的痛苦是我的快樂(lè)——魯迅小說(shuō)中“看客”形象解讀[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（03）：114

[4]王學(xué)謙.看客：生命悲劇的隱喻——對(duì)魯迅“看客”的生命解讀[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（04）：39

[5]趙黎明.魯迅的反“看客”思想探微——兼及魯迅作品的正讀問(wèn)題[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（06）：66

[6]黃曉平.“看”的形而上學(xué)一一從《示眾》到《檀香刑》[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（4）：126

作者簡(jiǎn)介：

朱彥（1978--）男，廣西博白人，畢業(yè)于廣西民族大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，在職研究生學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士，講師，研究方向：中國(guó)文化、文學(xué)、寫(xiě)作和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

高伊靜（1991--）女，廣西梧州人，畢業(yè)于廣西師范學(xué)院行政管理專業(yè)，本科學(xué)歷，主要研究方向：校園文化、行政管理、學(xué)生管理。