內(nèi)蒙古烏蘭牧騎音樂創(chuàng)作表演的梳理與研究

鄂思思

【摘要】本文通過查詢現(xiàn)有資料，嘗試從不同角度分析烏蘭牧騎音樂創(chuàng)作的絕妙之處，深入研究烏蘭牧騎音樂文化中所特有的時代精神與民族風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】烏蘭牧騎；音樂創(chuàng)作；音樂表演

一、音樂創(chuàng)作梳理

烏蘭牧騎，在蒙文中原意是“紅色的嫩芽”，即紅色文化工作隊(duì)，是指活躍在農(nóng)舍和蒙古包之間的文藝隊(duì)伍。1957年在蘇尼特大草原上建立的烏蘭牧騎一直活躍于內(nèi)蒙古人民群眾的基層，以至其隊(duì)員被親切地稱為“瑪奈呼合德”，意為“我們的孩子”。除演出之外，烏蘭牧騎也是草原農(nóng)牧民的生活服務(wù)隊(duì)與宣傳工作隊(duì)。六十多年以來，烏蘭牧騎在音樂創(chuàng)作中，對時代精神和民族民間藝術(shù)傳承進(jìn)行挖掘與整理的工作受到普通民眾的充分肯定，其中不乏膾炙人口的音樂杰作。這不僅是記錄內(nèi)蒙古特色文化的進(jìn)程，更是對推動藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展具有重要的意義。

從1979年開始，烏蘭牧騎團(tuán)隊(duì)走出國門，到歐洲等地進(jìn)行訪問演出，快速發(fā)展融合并受到普遍歡迎。在不同歷史時期來源于農(nóng)牧民生活的烏蘭牧騎的音樂創(chuàng)作，包括歌曲、舞曲、曲藝說唱類等各式各樣的音樂體裁。

從音樂體裁來看，其包括聲樂類、器樂類、戲劇音樂類三類作品。而細(xì)分來看，烏蘭牧騎音樂創(chuàng)作的主要部分是聲樂類，烏蘭牧騎主要是民族聲樂，形象而深刻地去表達(dá)人民群眾的思想感情和希冀。這類又可以分為獨(dú)唱、對唱、合唱與表演唱等形式，形容美好風(fēng)景的獨(dú)唱作品有《映山紅花滿山坡》《這就是我們的嫩江水邊》《草原上有一條小河》等，歌頌我黨的獨(dú)唱作品是較多的，如《黨的恩情唱不完》《心中升起不落的紅太陽》《黨的光輝照邊疆》等，而《公社的牧場》《彈起心愛的好比斯》《今年“鐵?！濒[春耕》等音樂是描寫農(nóng)牧民日常生活的。合唱曲有《我們是黨的宣傳員》《放牧在烏珠穆沁草原》《草原上建起了鋼鐵城》等。在這些作品中，又以女聲合唱居多，其作者也多是烏蘭牧騎隊(duì)員，為團(tuán)隊(duì)的高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一再添光彩的一筆。在烏蘭牧騎文化中出現(xiàn)的表演唱的優(yōu)秀代表有《看秧歌》《我們是文化輕騎隊(duì)》《老兩口夸公社》等，其中《我們是文化輕騎隊(duì)》是烏蘭牧騎代表隊(duì)集體創(chuàng)作的音樂代表節(jié)目。

在草原上出現(xiàn)的器樂類作品多以馬頭琴為主，是蒙古族獨(dú)有的拉線樂器，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，像喬寶作曲的馬頭琴四重奏《草原之春》，達(dá)如作曲的馬頭琴獨(dú)奏曲《尋夢》都是其中的杰出代表，特別是著名的《賽馬》在烏蘭牧騎中有好幾個版本的創(chuàng)作。此外，還有四胡獨(dú)奏與笛子獨(dú)奏、木琴獨(dú)奏等，較為出名的吳云龍作曲的四胡獨(dú)奏《牧馬青年》、烏日古木拉編曲的三弦獨(dú)奏曲《騎兵進(jìn)行曲》《莫日根的情思》（笛子獨(dú)奏）、《公社小牧民》（木琴獨(dú)奏）集結(jié)民族樂器精華的合奏《愉快的勞動》《鄂倫春之歌》《手握鋼槍保邊疆》《春到草原》均是不同地區(qū)烏蘭牧騎藝術(shù)人才的優(yōu)秀作品。

戲劇音樂又包括歌劇音樂、舞劇音樂、戲劇配樂等，這方面由于是主要配合短小劇目表演，其作品不是很多，其中以好來寶為主，這是蒙古族的一種曲種，通常由一個人或者多人用四胡等民樂自行伴奏，有固定曲調(diào)用蒙古族語言進(jìn)行“說唱”的表演形式。毛依罕、色拉西等作為好來寶民間藝術(shù)家深受少數(shù)民族地區(qū)人民喜愛。像《我們大隊(duì)的好書記》《達(dá)西是個好戰(zhàn)士》《嘎達(dá)梅林起義歌》《大戰(zhàn)野馬灘》《鐵牛》等均是節(jié)奏明快、朗朗上口的好來寶音樂作品。

二、音樂表演梳理

在烏蘭牧騎創(chuàng)作的豐富民樂作品中，我們能夠體會到人民群眾在日常生活中真實(shí)的情感表達(dá)，他們可以用各種各樣的民歌素材來進(jìn)行一次次的二度創(chuàng)作，是草原人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶。前面提到的《鄂倫春之歌》《春到草原》《愉快的勞動》等都是在原有民歌基礎(chǔ)上再創(chuàng)造出來的作品。

在初期，烏蘭牧騎隊(duì)伍人還不充裕，隊(duì)員們一專多能，在1964年6月的中國少數(shù)民族業(yè)余文化匯演上為來自全國各地的人民表演了小型多樣的音樂作品，包括馬西作曲的女聲二重唱《人民公社好》、王玉西作曲的民樂合奏《社員都是向陽花》等15個經(jīng)典曲目，獲得了高度評價，品牌得以宣傳出去，在全國范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)這種音樂文化的浪潮，烏蘭牧騎團(tuán)隊(duì)迅速發(fā)展。

隨著時間推進(jìn)，從1965年直至“文化大革命”結(jié)束，烏蘭牧騎音樂受到一定打壓，音樂價值觀單一（為政治意識形態(tài)服務(wù)），曲調(diào)也較單一，均是進(jìn)行曲速度，以節(jié)奏鏗鏘來體現(xiàn)威武雄壯的情緒，描述人民生活的幾乎沒有，有《毛主席是我們心中的紅太陽》（直屬烏蘭牧騎創(chuàng)作）、《牧民歌唱解放軍》《為革命放牧》（達(dá)茂旗烏蘭牧騎創(chuàng)作）、《文化大革命春風(fēng)浩蕩》等，可以說是當(dāng)時時代的真實(shí)寫照。

改革開放以后，由于科技的高速發(fā)展，就算是偏遠(yuǎn)地區(qū)的牧民也接觸到越來越多元化的文化元素，烏蘭牧騎的音樂表演受到強(qiáng)烈沖擊，這要求他們必須緊跟時代潮流，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，否則烏蘭牧騎音樂表演形式隨時會被電子通信設(shè)備所取代。為改變這一局面，烏蘭牧騎團(tuán)隊(duì)在1977年至1988年可以說是進(jìn)入了繁榮的創(chuàng)作時期，且每年的演出場次都達(dá)到5000場以上，同時，大型表演類節(jié)目增多，這要求其成員音樂表演專業(yè)化的程度必須越來越高，讓其優(yōu)秀的音樂作品給各地甚至全世界的人民留下了深刻印象。

三、結(jié)論

烏蘭牧騎的音樂作品具有鮮明的民族和地區(qū)特色，在給牧民生活注入豐富多彩的藝術(shù)元素的同時，自身也充滿了民族氣息，產(chǎn)生長久的藝術(shù)生命力，有著重要的研究價值。

參考文獻(xiàn)

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