劉淑霞
【摘要】內蒙古烏蘭牧騎是活躍在中國內蒙古自治區的一種小型文藝演出隊。其自成立以來一直致力于服務農牧民,其對于內蒙古地區的文化傳承與發展有著極為重要的作用。本文,主要探討的是烏蘭牧騎在發展過程中,舞蹈藝術創作的方法和策略,通過分析探討發展當地舞蹈文化的方法,以便更好地為當地農牧民輸送優秀的演出。
【關鍵詞】內蒙古;烏蘭牧騎;舞蹈藝術;創作概論
內蒙古是我國重要的少數民族聚集地,該地區有多個民族聚居,當地居民能歌善舞,各種優秀的音樂、舞蹈藝術文化繁衍生息,豐富了人們的精神世界,滿足了人們的精神文化需求。烏蘭牧騎是在上世紀60年代末誕生的文藝團隊,至今已有60余年的歷史。一直以來烏蘭牧騎的節目貼近時代、貼近生活、貼近人民群眾,深受內蒙各族人民的歡迎,因此在內蒙產生很大影響。在今天烏蘭牧騎的數量越來越多,有些團隊甚至已經走向世界各地,對世界文化也產生了一定的影響。下面,筆者將結合當地的舞蹈藝術創作,探討其不斷發展和壯大的原因。
一、舞蹈藝術創作展現美
舞蹈是誕生于人類生產活動的一種藝術,在我國舞蹈藝術出現已有幾千年的歷史,它是美的展現。古人云:“詠歌之不足,不知手之舞之,是之蹈之。蓋樂心內發,感物而動,不知手足自運,歡之至也。”舞蹈是人體動作的肢體“語言”也是人們表達情感的一種重要方式,這種表達方式是無法用語言及其他表達方式所展現的。
同時,舞蹈創作是一種動態的形象,人們從符號學的角度出發,認為舞蹈是一種形象,面對同一支舞蹈不同人的感受可能會產生較大的差異,如有的人在舞蹈中感受到了歡樂,而有的人則感受到了悲傷。但是,從根本上來說,人們欣賞舞蹈,雖然看到的是表演者真實的肢體動作,但是由這些動作衍生出來的情感,卻是虛擬的。內蒙古烏蘭牧騎在進行舞蹈創作時,也極為注重對美的表達和傳遞,因為在舞蹈表演的過程中,只有使人們先感受到了美,人們才愿意欣賞舞蹈,這樣才能展現出舞蹈的價值。如西烏旗烏蘭牧騎舞蹈《熟皮》就是通過舞蹈傳遞美,吸引觀眾的注意,才引起人們廣泛關注的。
二、舞蹈藝術創作來源于生活又高于生活
生活是一切藝術作品創作的源泉,在內蒙古烏蘭牧騎舞蹈藝術創作的過程中,許多優秀藝術作品的誕生都是以生活為靈感,在生活中汲取素材誕生的。在進行舞蹈藝術創作的時候,創作者要想創作出優秀的舞蹈藝術作品,就必須要學會觀察生活、熟悉生活。因為舞蹈藝術作品都是來源于生活的,如果在進行舞蹈藝術創作的時候,創作者不能深入到生活中,觀察生活中各種是事物的變化,他們所創作出來的作品,可能很難與生活貼近,這樣必然會脫離群眾,脫離集體,不利于文化的傳承和發展。而且內蒙古地區是一個多民族聚居的地區,不同民族的文化背景,生活習慣等各不相同,他們對于一些舞蹈藝術作品的欣賞及認識也存在有一些細微的差異。烏蘭牧騎在進行舞蹈藝術創作時,如果不能深入生活,把握當地的文化特色有針對性的進行舞蹈藝術創作,他們所創作出來的作品可能也難以被廣大人民群眾所喜愛。
同時,在進行舞蹈藝術創作的過程中,人們還需要認識到生活雖然是舞蹈藝術創作的源泉,但是藝術是高于生活的,如果創作者之間將自己在生活中的所見所聞不加修飾地搬到舞臺上,也是無法引起人們情感上共鳴的,其也不利于舞蹈藝術創作工作的開展。如《出嫁》《索海情》《頂碗舞》《巡邏之夜》《安代舞》等都是創作者結合自己的所見所聞創作出來的,但是這些作品與實際生活又存在有細微的區別,其情感的表達更加的豐富、多元。
三、舞蹈創作是藝術綜合的運用
舞蹈創作對于創作者的綜合素質要求比較高,它是多學科、多內容的知識的綜合運用。在進行舞蹈藝術創作時,創作者不僅需要掌握舞蹈方面的知識,他們還需要對音樂方面的知識有一定的認識,要充分了解當地居民喜歡的文化類型,這樣其所創作出來的舞蹈藝術作品才有可能被人們所喜歡。而要做好這些工作并非是易事,首先需要創作者不斷地學習,將現代文化知識與傳統文化知識進行融合。如烏蘭牧騎自上世紀60年代誕生至今,其為何能逐漸發展成當地的特色文化代表走向世界,并深受人們的喜愛。在進行舞蹈創作時,創作者要學會反思,在反思中他們才有可能找到正確的創作方式,創作出為廣大人民群眾所喜聞樂見的舞蹈藝術作品。比如說,在今天人們喜歡的舞蹈文化與烏蘭牧騎創立之初人們喜歡的舞蹈文化相比較來說,肯定會發生天翻地覆的變化。在進行舞蹈藝術創作時,創作者必須要抓住時代發展的脈搏,創作出符合時代發展需要且受人民群眾喜愛的文化。
總之,內蒙古烏蘭牧騎對于當地文化的傳承和發展有著不可忽視的重要作用。在進行舞蹈創作時,其創作方法多種多樣。但是,從根本上來說,烏蘭牧騎是為當地居民服務的,其主要任務是要滿足當地居民的精神文化需求,而藝術創作也是來源于實際生活的。因此,在進行舞蹈創作時,不論烏蘭牧騎創作的舞蹈內容是什么,其都不能脫離生活實際,只有牢牢把握住時代發展的脈搏,做好舞蹈藝術創作工作,才能使當地文化更好的傳承和發展。
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