高職生生存教育的理論支撐及內(nèi)容研究

摘 要：生存教育包括生存意識教育、生存技能教育、生存價值教育，提高生存能力，是人類面對高速發(fā)展的社會和復雜的社會環(huán)境，對自身提出的最基本要求。要提高生存能力，實現(xiàn)教育的工具職能和發(fā)展職能，就必須實施生存教育。生存教育可以推動社會發(fā)展，加速個體實現(xiàn)社會化進程。馬克思主義關于人的生存理論和全面發(fā)展學說、馬斯洛的需要層次理論、陶行知的生活教育觀為實施生存教育提供了理論支撐。

關鍵詞：高職教育；生存教育；生存技能；生存能力

基金項目：江蘇省“十二五”教育科學規(guī)劃課題“新媒體環(huán)境下高職生生存教育研究”（項目編號：C-c/2015/050）

作者簡介：邱程，男，講師，碩士，主要研究方向為學生事務管理、思想政治教育。

中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7747（2018）06-0071-04

高職階段是個體理想信念形成和發(fā)展的重要階段，是人生觀、世界觀、價值觀成型的關鍵時間節(jié)點。但是，受到家庭溺愛、社會嬌寵的當代高職生，對今后生活中可能遇到的挫折和困難，更是缺少心理準備，缺乏獨立生活的能力，眼高手低，獨立性差而依賴性強，生存能力偏低。在這樣的時代背景下，探索生存教育的支撐理論、教育內(nèi)容，開展高職生生存教育工作，更加具有時代意義和育人效果。

一、生存教育的內(nèi)涵

生存教育的理念和實踐伴隨著人類整個歷史發(fā)展進程。先秦時期提出的“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞”。[1]元代的徐衡提出了“學以至生”的主張。提出通過學習各種技巧，進而維持生存。法國哲學家盧梭提出，“應該教他成人以后怎樣保護自己，教他經(jīng)受住命運的打擊，教他如何生活。”美國哲學家杜威認為，生存發(fā)展能力是人類應具備的基本能力。

埃德加·富爾于1972年在《學會生存——教育世界的今天和明天》的報告中指出：“我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——‘學會生存。”[2]這是“生存教育”第一次作為一個整體名詞和概念被提出來，該報告在全世界引起了廣泛關注。我國研究者對生存教育的內(nèi)涵也進行了深入探討。大致有三種觀點：第一種觀點將生存教育等同于安全教育、體育教育、關愛教育等特定領域的教育活動；第二種觀點認為生存教育是一種教育模式，具有連續(xù)性和持久性，整個生命過程都在接受生存教育，它不僅重視人類的智力因素開發(fā)，同時也要關注人類的非智力因素發(fā)展；第三種觀點把生存教育等同于生存能力教育，就是挖掘人類的各方面潛能，訓練人類的生存技巧，提高生存能力，以適用不斷變化的社會。

以上三種觀點，都陳述了生存教育的某一方面，綜合來說，“生存教育，是指通過一系列理論傳授、實踐模擬訓練，使受教育者提高生存意識、明確生存價值、豐富生存知識、提升生存技能，能夠迅速適應復雜且不斷變化的社會環(huán)境中，以提高生存質(zhì)量為目的教育。”[3]由于高職教育是個體理想信念形成和發(fā)展的重要階段，因此，相較于中等和初等教育而言，生存意識、生存價值、生存意義等理念方面教育是高職生生存教育的主要內(nèi)容。

二、實施高職生生存教育的必要性

提高生存能力，是人類面對高速發(fā)展的社會和復雜的社會環(huán)境，對自身提出的最基本要求。實施生存教育是提高生存能力的前提條件，是社會發(fā)展和個體實現(xiàn)社會化的推動力，是教育發(fā)揮工具職能和發(fā)展職能的先決條件。

（一）生存教育推動社會發(fā)展，加速個體社會化進程

生存需求是人類的最基本需求，而具備一定的生存能力又是實現(xiàn)生存需求的前提條件。生存能力包含自然生存能力和社會生存能力兩個層面的內(nèi)容。（1）自然生存能力，是人類與自然環(huán)境作斗爭，獲取衣食住行等必備生活資料、按照人類意志改變大自然的能力。（2）社會生存能力，是學會和使用與他人和諧相處，維護人際關系的能力，提升社會生存能力的過程，也就是個體社會化的的過程。在人類發(fā)展的早期，因為只需要從自然界獲取衣食住行等基本生活資料，維護由血緣為基礎的簡單人際關系，所以，早期生存環(huán)境對人類的生存能力要求并不是很高。但是，隨著時間推移，人類已經(jīng)不僅僅滿足于或者局限于最基本的生活資料獲取。人類開始希望按照自己意志去改造自然，由此推動了科學技術迅猛發(fā)展。與此同時，人際關系也變得更加復雜，社會體系化的社會規(guī)范取代血緣關系成為調(diào)節(jié)人與人之間交往最主要的準則。為此，個體要提升生存能力，就必須不斷的學習科學文化知識，逐漸掌握生存技能，而教育是提升生存能力的主要活動。

（二）生存教育是教育發(fā)揮本體職能和工具職能的前提

本體職能和工具職能是教育的兩項基本職能。本體職能是指教育促使“自然人”狀態(tài)的個體，逐步完成社會化的過程。在這個過程中，個體學習維持生存的科學技術知識和社會規(guī)范體系，培養(yǎng)個體身心和自我意識，塑造價值觀念，形成一整套行為規(guī)范和道德品質(zhì)。教育的本體職能又可以分為生存和發(fā)展兩個方面。教育的工具職能則是社會化層面的職能，又可以分為服務與應用兩個層次，它是指教育對社會各領域的影響。“教育的工具職能具體包括：經(jīng)濟職能使個人職業(yè)社會化，成為合格的勞動者；選擇職能使個人的身份社會化，不同的人取得不同的社會地位；政治職能使個人政治社會化，成為合格的社會公民；文化職能使個人文明化，成為文明人。”[4]教育的本體職能和工具職能都與所處時代密切相關，不同時代表現(xiàn)形式和側(cè)重點不同。但在任何時代，教育的本體職能都是教育工作職能發(fā)揮作用的先決條件，生存教育是為了幫助個體學會謀生手段，延續(xù)生命，適應社會，發(fā)展自我而實施的教育，在這個意義上，教育發(fā)揮本體職能又必須依賴于生存教育。因此，生存教育是實現(xiàn)教育本體職能、工具職能的先決條件，生存教育促進本體職能和工具職能的實現(xiàn)，最終完成人類生存與發(fā)展的使命。

三、實施高職生生存教育的理論支撐

學會生存是每一個社會個體應具備的基本能力，生存教育個體維持生命，實現(xiàn)人生價值的根本保證，也是促進社會整體進步的推動力。實施生存教育除了具有現(xiàn)實需求外，還具有堅實的理論基礎。

（一）馬克思主義關于人的生存理論和全面發(fā)展學說

馬克思專門研究了人的生存和命運問題。他把人的生存狀況作為重點研究內(nèi)容，對生存的目的、意義等問題進行了深入思考。馬克思認為人類的發(fā)展、歷史的發(fā)展都必須建立在人類生存的基礎之上。他認為：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”。“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，一切歷史的第一個前提，這個前提是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史必須能夠生活。”[5]馬克思的生存理論將生命個體作為研究對象，現(xiàn)實生活世界作為研究背景，個體和人類的生存與發(fā)展作為研究的主題。從馬克思的生存理論可以得出，人具有至高無上的生存價值。

“人的全面發(fā)展”學說是馬克思系統(tǒng)性研究的問題。他在《1884年經(jīng)濟學——哲學手稿》中深刻的論述了該內(nèi)容。人的全面發(fā)展即人的體力、智力實現(xiàn)充分、自由、和諧的發(fā)展。這里的人是指現(xiàn)實中的人，是指社會中的所有人，包含了所有個體的人，是歷史發(fā)展之中的人，也是現(xiàn)實生活中的人，亦是未來發(fā)展之中的人。這里的“全面”包含平等、完整、和諧和自由四個層面含義。所謂平等，是指所有人都應獲得同樣的發(fā)展機會和發(fā)展可能，不因外在條件限制個人發(fā)展機會。所謂完整發(fā)展，是指人的本質(zhì)內(nèi)容上的全面發(fā)展，是指人的需求、技能、個性、人際關系都能得到充分滿足和發(fā)揮。和諧發(fā)展則是指人際關系層面，包括個人和集體、個人與他人、個人內(nèi)在等各個方面的和諧發(fā)展。人的自由發(fā)展是人類全面發(fā)展追求的最高目標，發(fā)展的最終結果。它包括個人從某種束縛中解放出來和個人可以按照自己的意愿自主地做出抉擇。馬克思認為，教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法和根本途徑。

（二）馬斯洛的需要層次理論

美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛通過深入研究，將人類的所有需要劃分為五個層次：生理需要、安全需要、交往需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。這五種需要存在逐級遞進關系，存在先后順序，但是這個順序也并非一成不變，不可變換，也有種種例外情況。需求層次理論有兩個重要的前提假設：每個人都有各種需要，只有當某方面需要得到滿足后，另一層需要才出現(xiàn)；當多種需要同時存在的時候，首先滿足最迫切需要，該需要滿足后，后面的需要才能產(chǎn)生出激勵效果。一般來說，只要低層次的需要獲得滿足后，更高層次的需要就會出現(xiàn)，更高層次的需要追求就成為個體行為的重要驅(qū)動力。與此同時，低層次的需要已經(jīng)被滿足，已經(jīng)不再發(fā)揮激勵作用，產(chǎn)生激勵效果。五種層次需要可以分為兩級：生理需要、安全需要和交往需要都處在基礎層級，只要通過改變外部因素，就可以獲得滿足；尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要則處在較高層級，這兩種需要的滿足不僅要依靠外部條件的實現(xiàn)，且要通過內(nèi)在因素的調(diào)控，需要貫穿在個體發(fā)展的各個階段。雖然，個體可能在同一個時間段存在多種需要，但眾多需要中，總有一種需要占支配地位，支配著個體行為。需要指出的是，低層次的需要并不會因為高層次需要的出現(xiàn)而自然消失，它會依然存在，只是對個體行為的影響力變小，各層次的需要相互依賴和重疊。馬斯洛的需要層次理論可以作為生存教育的指導理論，它提醒我們，生存知識和生存技能的教育是前提，因為它們可以滿足受教育者基礎層次的需要，生存價值、生存意義的教育是目的，因為它們可以滿足受教育者更高層次的需要，實現(xiàn)更高的人生價值。

（三）陶行知的生活教育觀

陶行知教育思想的核心內(nèi)容是“生活教育”，它集中反映了陶行知在教育目標、教育內(nèi)容和教育方法等方面的主張。陶行知主張：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”[6]這段話主要包含三個基本理論：（1）“生活即教育”理論。該理論深刻解讀了生活教育的內(nèi)容、基本特征，通過論證教育與生活的關系，明確提出教育來源于生活，在生活過程中進行教育，改造生活成為教育的目的之一。“生活即教育”理論是生活教育觀的最基本理論，它不僅影響著生活教育實踐的方向，而且成為生活教育理論發(fā)展的推動力。（2）“社會即學校”理論。它要解決的是辦學主體和實施教育的范圍問題。陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社會理想結合起來，將人民大眾作為辦學主體、向人民大眾實施國民教育的的實踐。（3）“教學做合一”理論。該理論是實現(xiàn)生活教育觀的手段和方式。“教學做合一”理論詳細闡述了實施生活教育的方法、教育的途徑等問題。“教學做合一”理論中心是“做”，它體現(xiàn)的是生活教育的本質(zhì)；“教學做合一”理論基礎是“行”，它體現(xiàn)的是知行合一的唯物主義辯證法；“教學做合一”理論目標是“創(chuàng)造”，它是更高層次的生活教育。陶行知的生活教育觀的教育理念、教育方法、教育目標可以引領生存教育，把學生領入素質(zhì)教育的新領域。

四、高職生生存教育的內(nèi)容

（一）生存意識教育

生存意識是個體對所處生存環(huán)境的內(nèi)心感受，個體生存意識是人類整體生存意識的具體體現(xiàn)，生存意識不是與生俱來的，而通過社會實踐逐步形成。學校、家庭、社會三方的教育，是個體的生存意識實現(xiàn)系統(tǒng)化、固定化。生存意識也具有階段性特點，早期社會的生存意識，就是滿足個體低層次的生理需求，而隨著社會發(fā)展和進步，精神層面的需求超越了勝利層面的需求，成為了生存意識的主要內(nèi)容。

生存意識教育包括生存環(huán)境教育、生存危機感教育。（1）生存環(huán)境意識決定著個體如何處理人與自然、人與社會之間的關系。生存環(huán)境教育引導學生意識到社會的發(fā)展和進步、社會生存的條件、經(jīng)濟和科學技術格局的變化、技術更新速度、社會人才需求、現(xiàn)代化生存技能等。（2）生存危機感是個人具備生存環(huán)境意識以后，產(chǎn)生的焦慮感。當個體充分意識到復雜且多變的外部環(huán)境、生存的艱辛和苦難時，就會產(chǎn)生焦慮和壓力，進而產(chǎn)生改造外部自然環(huán)境、社會環(huán)境，實現(xiàn)自我價值的使命感。這種生存危機感是個體努力學習生存知識和生存技能的重要動力之一。

（二）生存技能教育

生存技能是個體提高生存質(zhì)量，實現(xiàn)生存價值的手段，生存技能包括勞動生存技能、社會交往技能。（1）勞動生存技能關系著物質(zhì)資料生產(chǎn)能力，關系著個體的生理需求，因此，處在基礎地位。個體為了發(fā)展，必須解決生存問題。為了生存，個體必須掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)能力。現(xiàn)代社會中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)高度專業(yè)化和技術化，對個體的理論知識、邏輯思維能力、觀察記憶能力、實踐運作能力、探索分析能力、自主學習能力提出了極高要求。個體要想獲得上述勞動生存技能，必須經(jīng)過短期訓練和長期系統(tǒng)化的教育。（2）社會交往技能是個體處理人與社會、人與人之間復雜關系的能力。人際交往是實現(xiàn)個體精神層面需求的前提和必經(jīng)之路，也是個體參與社會生活的必備技能之一。現(xiàn)代社會，物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動已經(jīng)高度專業(yè)化，獨立個體無法完成復雜物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，必須依賴人與人之間的分工合作，高效的溝通與協(xié)調(diào)技巧。可以說，不具備社會交往技能，勞動生產(chǎn)技能也很難發(fā)揮作用。社會交往技能教育內(nèi)容包含：社會道德觀念、倫理準則、社會行為規(guī)范、溝通與協(xié)作技巧等。

（三）生存價值教育

“生存價值觀是個人對自身生存意義的看法，它決定著個人如何處理自身生存與自然、自身生存與社會之間的關系。決定著個人對人生的態(tài)度。”[7]對于任何個體來說，生存手段和方式都是多種多樣的，他們可以自由的選擇自己認為正確的生存方式和手段。但對于一個國家、一個社會來說，必須確保個體選擇符合國家和社會的整體利益，有利于國家和社會的發(fā)展。因此，國家和社會必須對個體進行生存價值觀教育，把它作為生存教育的重要內(nèi)容之一，內(nèi)容包括：奉獻精神、創(chuàng)新精神、進取精神、集體精神，民族利益、國家利益、社會利益等。通過教育讓個體形成一整套符合國家和社會需求的價值觀念，當個體進行生存方式和手段選擇的時候，能夠自覺的為民族、國家、社會做貢獻，實現(xiàn)個人利益與民族利益、國家利益、社會利益實現(xiàn)有機統(tǒng)一，正確的評判生存的價值和意義。

參考文獻：

[1] 賈太宏.禮記通釋[M].北京：西苑出版社，2016.

[2] 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學會生存：教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，2005.

[3] 柏鐵山.生存教育：國外理論與實踐思考[J].連云港師范高等專科學校學報，2017（1）：59.

[4] 陳桂生.教育原理[M].上海：華東師范大學出版社，1993.

[5] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 金林祥.20世紀陶行知研究[M].上海：上海教育出版社，2005.

[7] 張治庫.生存教育仍是高等教育的主要問題[J].海南大學學報（社會科學版），1994（3）：64.A Research on the Theoretical Support and Content of Vocational Students Survival Education

QIU Cheng

（Department of Information，Changzhou Institute of Light Industry，Changzhou 213164，China）

Abstract： Survival education includes survival awareness education， survival skills education， and survival value education. Improving the ability to survive in the face of rapid development of society and complex social environment is the fundamental requirement of human beings. The implementation of survival education is the prerequisite for improving the ability，the driving force of social development， the realization of individual socialization and for accelerating the process of individual socialization. Marxist theory of human existence and the theory of comprehensive development， Maslow's theory of needs-hierarchy， and Tao Xingzhis view on life Education provide a theoretical support for the implementation of survival education.

Key words： vocational education； survival education； survival skills； survival ability

[責任編輯 李 漪]