基于能力理論的高校慈善育人文化建設(shè)研究

黃銘心

摘要：本文以阿馬蒂亞·森的可行能力理論為視角研究高校慈善育人文化的建設(shè)路徑，通過理論與實(shí)證分析，以內(nèi)在要素與外在要素兩方面供給家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生以能力資助。分析東華大學(xué)智力資助、精準(zhǔn)扶貧的典型案例，從政策制度、工作機(jī)制、項(xiàng)目載體、效果評(píng)估等方面探索高校慈善育人文化的建設(shè)路徑。

關(guān)鍵詞：能力發(fā)展；慈善育人；文化建設(shè)；可行能力理論

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）10-0031-02

文化價(jià)值是高等教育的主導(dǎo)性價(jià)值取向，文化育人是高校的重要功能。高校文化研究、文化素質(zhì)教育、校園文化建設(shè)是高校文化育人系統(tǒng)的有機(jī)組成，校園文化是傳承文化、融合文化與創(chuàng)新文化三者的結(jié)合與統(tǒng)一。培育全面育人的高校文化，是進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同引領(lǐng)的重要途徑，是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“支持發(fā)展慈善事業(yè)”，慈善文化包括了支持慈善事業(yè)發(fā)展的一切思想觀念、法律制度和行為實(shí)踐的總和，其中所蘊(yùn)含的“扶貧濟(jì)困”、“仁愛共濟(jì)”的理念體現(xiàn)了公民責(zé)任、志愿精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密關(guān)聯(lián)。慈善文化對(duì)公民擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的弘揚(yáng)功能，能促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化、大眾化，慈善文化所具有的育人功能，使之成為高校校園文化建設(shè)的重要方面。

一、能力理論——以自由看待發(fā)展，以提升可行能力獲得發(fā)展

1.多維度貧困理論對(duì)資助育人工作實(shí)際的啟示。阿馬蒂亞·森從收入和閑暇兩個(gè)維度構(gòu)建了第一個(gè)多維度貧困指數(shù)，并將可行能力和功能性活動(dòng)這一概念引入貧困分析之中。收入貧困側(cè)重于物品之不足，屬于貧困的表現(xiàn)形式；能力貧困側(cè)重于個(gè)體獲得生活必需品的可行能力之不足，是個(gè)體陷于貧困境地的直接原因；社會(huì)排斥則側(cè)重于社會(huì)資源不足，權(quán)利貧困側(cè)重于個(gè)體的政治和文化權(quán)利之不足，未能實(shí)行和保障，這屬于貧困的本質(zhì)。

因此，應(yīng)將發(fā)展型資助作為建設(shè)慈善育人文化的重要方面，在解決困難學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步著力于解決困難生的學(xué)習(xí)、文化生活和就業(yè)方面的問題，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、完善勤工助學(xué)基地、豐富文體生活、做好職業(yè)生涯規(guī)劃，進(jìn)行慈善、感恩、誠(chéng)信、勵(lì)志教育。

2.“以自由看待發(fā)展”對(duì)慈善育人文化的建設(shè)有指導(dǎo)意義。阿馬蒂亞·森認(rèn)為個(gè)人自由本質(zhì)上是一種社會(huì)產(chǎn)品，自由的價(jià)值是發(fā)展追求的最高目標(biāo)，工具性自由是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的有效手段，自由對(duì)發(fā)展不僅具有建構(gòu)性作用，而且也具有工具性作用。因此，以自由看待發(fā)展，是發(fā)展型資助的核心，是構(gòu)建慈善育人文化的指導(dǎo)思想。（1）實(shí)質(zhì)性自由是發(fā)展的首要目的。森提出的“自由”是從“實(shí)質(zhì)的”意義上來理解的，與政治上所謂的“自由”并不完全相同?！皩?shí)質(zhì)自由”就是“享受有理由珍視的那種生活的可行能力。它具體包括免受困苦——諸如饑餓、營(yíng)養(yǎng)不良、可避免的疾病、過早死亡之類的基本的可行能力，以及能夠識(shí)字算數(shù)、享受政治參與等等的自由?！卑l(fā)展就是實(shí)質(zhì)自由的擴(kuò)展，從重視人的尊嚴(yán)和內(nèi)在之價(jià)值出發(fā)，他認(rèn)為發(fā)展不僅僅只是經(jīng)濟(jì)之增長(zhǎng)，而且還是倫理價(jià)值所追求的東西。要發(fā)展就要擴(kuò)展可行能力，擴(kuò)展人們過上自己有理由珍視的生活的可行能力。貧困現(xiàn)象，政治上的渾噩，還有經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的不足，這些都會(huì)限制人們的實(shí)質(zhì)自由的增進(jìn)。實(shí)質(zhì)自由最終落腳于一個(gè)人的可行能力，可行能力之大小在很大程度上意味著自由或不自由之程度。（2）工具性自由：促進(jìn)發(fā)展的手段?！白杂伞边€具有工具性意義，工具性自由有五種，分別是政治自由、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)機(jī)會(huì)、透明性保證、防護(hù)性保障。它們幫助人們按自己的意愿過有價(jià)值的生活，這五種自由之間有著密切的關(guān)系，它們之間也相互促進(jìn)，彼此影響，為人的發(fā)展（包括擺脫貧困）做出貢獻(xiàn)。其中社會(huì)機(jī)會(huì)的自由正是高校慈善育人文化建設(shè)的重要著眼點(diǎn)。社會(huì)機(jī)會(huì)主要是指在社會(huì)教育、醫(yī)療保健及其他方面所實(shí)行的安排，這些安排影響個(gè)人的實(shí)質(zhì)自由。社會(huì)機(jī)會(huì)的賦予可以使人們從貧困的境地中走出，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)展個(gè)體的實(shí)質(zhì)自由。高校慈善育人文化，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)提供公平的社會(huì)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生獲取擴(kuò)展實(shí)質(zhì)自由的能力，引導(dǎo)學(xué)生自強(qiáng)自立、砥礪品行。

二、“機(jī)會(huì)共享”——高校慈善育人文化的平臺(tái)建設(shè)，擴(kuò)展學(xué)生的可行能力

基于東華大學(xué)礪志學(xué)苑的實(shí)證研究分析，應(yīng)擴(kuò)大貧困學(xué)生的機(jī)會(huì)共享，搭建慈善育人文化的實(shí)體平臺(tái)，提升慈善育人文化的影響力。

作為東華大學(xué)“礪志成才工程”育人體系中的創(chuàng)新實(shí)踐，“礪志學(xué)苑”是在資助育人大背景下應(yīng)運(yùn)而生的一種為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供的優(yōu)秀人才培養(yǎng)實(shí)體。其注重多學(xué)科知識(shí)的交融滲透，注重綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力、氣質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)員提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為學(xué)員全面素質(zhì)的提高努力拓展空間。目前已成功舉辦至第二屆，每學(xué)年招錄30名家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中的突出代表，以實(shí)體化、有形化的運(yùn)作方式培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生，搭建相互學(xué)習(xí)、相互交流、共同提高的平臺(tái)，在廣大家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生中起到良好的典型示范效應(yīng)。

礪志學(xué)苑的三類特色教學(xué)活動(dòng)：團(tuán)隊(duì)建設(shè)，專題課程（主要分為管理理念、生涯規(guī)劃、能力培養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)四大類課程），組織活動(dòng)（主要分為實(shí)踐鍛煉、交流學(xué)習(xí)、素質(zhì)培養(yǎng)），匹配學(xué)生自身發(fā)展的需求，為擴(kuò)展學(xué)生的可行能力提供了資源。學(xué)苑“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠”的君子意識(shí)，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)，“先天下之憂而憂，后天下之樂”的憂患意識(shí)，以及“士而懷居，不足為士”的參政議政意識(shí)，體現(xiàn)了慈善育人文化的內(nèi)涵要義。

三、“成果共享”——融入社會(huì)慈善的高校慈善育人文化，增進(jìn)學(xué)生的實(shí)質(zhì)自由

“精準(zhǔn)扶貧”：慈善育人文化建設(shè)是精準(zhǔn)扶貧在高校實(shí)踐的一個(gè)有益嘗試和工作延伸，應(yīng)著力提高高校學(xué)生資助的精準(zhǔn)度。

為貧困學(xué)生提供更多參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，以“參與式”教育為主要路徑，根據(jù)新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀教育的新特點(diǎn)，讓大學(xué)生通過視覺沖擊、感官觸碰、行為實(shí)踐三位一體的方式，通過線上線下相結(jié)合，幫助大學(xué)生對(duì)于“家國(guó)情懷”有更加深刻的理解，實(shí)現(xiàn)成果共享。

東華大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院依托專業(yè)優(yōu)勢(shì)，支持并鼓勵(lì)慈善義工服務(wù)隊(duì)的大學(xué)生組織鹽津項(xiàng)目的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，推廣鹽津特產(chǎn)，開展電子商務(wù)，同時(shí)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供產(chǎn)品渠道和發(fā)展平臺(tái)。2015年11月起，“云夢(mèng)鹽津”微信公眾號(hào)與鹽津農(nóng)家特產(chǎn)微店正式上線，截至目前已為鹽津困難農(nóng)戶創(chuàng)收65000余元。通過引入社會(huì)資源，以“互聯(lián)網(wǎng)+公益”的創(chuàng)新形式，挖掘?qū)W生的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生的實(shí)質(zhì)成長(zhǎng)，傳播東華大學(xué)“自強(qiáng)不息，仁愛共濟(jì)”的慈善文化理念。

（1）政府資源的積極對(duì)接。通過社會(huì)化教育，就是要使大學(xué)生從“校園”走入“社會(huì)”，在社會(huì)中真正感知、形成個(gè)體的價(jià)值觀。調(diào)動(dòng)對(duì)口扶貧地域的各方面政策資源，與扶貧辦、教育局、工青婦等政府部門對(duì)接，從而保障項(xiàng)目實(shí)施的可行性、安全性等。（2）社會(huì)資源的廣泛整合。高校慈善教育與社會(huì)慈善的融合，整合社會(huì)扶貧資源與愛心人士的幫扶意愿，讓大學(xué)生可以積極參與各類社會(huì)公益服務(wù)活動(dòng)。積極建設(shè)基于社會(huì)責(zé)任的慈善育人文化，觸發(fā)學(xué)生的“樂以天下，憂以天下”的責(zé)任情懷。（3）內(nèi)生動(dòng)力的大力挖掘。大力挖掘本項(xiàng)目中高校對(duì)口扶貧工作與慈善育人的緊密契合點(diǎn)，挖掘大學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)化公益扶貧的內(nèi)生動(dòng)力，使大學(xué)生將“國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人”三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正體悟，從而在今后成長(zhǎng)的過程中內(nèi)化于心、外化于行，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和全面建成小康社會(huì)而努力奮斗。

“慈善”與“貧困”緊緊關(guān)聯(lián)。阿馬蒂亞·森在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域提出的能力理論，創(chuàng)新地分析了“貧困”的成因和脫離貧困的根本方法。能力貧困是貧困的根本原因所在。反貧困要想取得成功，就要培養(yǎng)一個(gè)公平、公正的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)要給每一個(gè)有夢(mèng)想、腳踏實(shí)地的人提供平等的機(jī)遇。在高校慈善育人文化的建設(shè)中，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供發(fā)揮潛能的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)，提供提升和擴(kuò)展其可行能力的機(jī)會(huì)，激發(fā)他們的內(nèi)在價(jià)值，尤為關(guān)鍵。通過能力資助，讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、分析自身?xiàng)l件和所處的環(huán)境，靈活運(yùn)用各種技能、知識(shí)，有計(jì)劃地積極提高獲取和調(diào)動(dòng)資源滿足自身發(fā)展需求的能力，從而將困難生培養(yǎng)成為具有良好發(fā)展能力的有用之才。而這正是高校慈善育人文化建設(shè)的重要目標(biāo)之一。

東華大學(xué)通過樹立慈善文化理念、建立慈善文化傳播團(tuán)隊(duì)、開展慈善公益活動(dòng)等多種形式，充分發(fā)揮了慈善文化對(duì)培育大學(xué)生良好的思想道德觀念、培育家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成長(zhǎng)成才的育人作用。立足資助育人工作，著力構(gòu)建“自強(qiáng)不息、仁愛共濟(jì)”為核心的慈善文化精神內(nèi)涵，搭建慈善文化育人的平臺(tái)和載體，探索典型育人、活動(dòng)育人、環(huán)境育人多維度的培育系統(tǒng)。為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供社會(huì)機(jī)會(huì)，幫助他們實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性自由，從而得到真正的個(gè)體發(fā)展，以此為高校慈善文化的建設(shè)提供有力嘗試。