關于《紀念劉和珍君》中哲理美與含蓄美的分析

魯迅先生作為中國現代文學的奠基人，為現代文學的發展和中華民族的復興起到至關重要的作用。其文學作品在感人至深的基礎上，發人深省。《紀念劉和珍君》這篇文章就是其中代表，通過浩瀚磅礴的文字敘述，不僅充分展現事件發生的具體情況，并通過各種寫作手法的使用，在我們面前充分展現自己的情懷。本文就《紀念劉和珍君》文章中展現的哲理美與含蓄美兩方面介紹入手，充分講解文章寫作中極富感染力的語言魅力。

關于《紀念劉和珍君》中哲理美

所謂哲理是一種原理和智慧，涉獵范圍是宇宙人生，通常情況下多指人生問題。人生的目的、價值、意義、態度等都是其主要內容。哲理的表現形式也是多樣的，有理論化系統化的哲學，也有如箴言這樣的哲理，當然它們的作用是一致的，都是為了指引人們的生活而存在的。

在《紀念劉和珍君》一文中，箴言這種哲理方式應用非常廣泛。例如我們經常耳熟能詳的：“沉默啊，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”關于在沉默中是爆發還是滅亡的問題，本是魯迅先生就“三一八”慘案的具體事實，表達當時的國家現狀對人們的不同影響，衰亡民族的默無聲息演變出兩種不同態度的人群，一種是劉和珍等為國家興亡選擇爆發反抗，一種是愚昧民眾基于現狀隨波逐流直至滅亡。除此之外，這段文字不僅限于當時，與之后很長時間甚至當今都存在很大程度的契合，事物的存在總是擁有兩面性，利與弊、好與壞，“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”則是對其最好的詮釋。

在這里還有一個展現文字文章哲理美的地方：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”劉和珍等人是民國時期北京學生運動的代表人物，其參與的學潮運動，是對封建勢力和北洋軍閥的宣戰，直至在1926年的“三一八”慘案中遇害。文中“真的猛士”則是指這些為國家興亡一直努力的革命者，他們面對逐漸衰亡的民族和黑暗的社會不逃避、不逃離，保持視死如歸的態度，勇往直前盡自己最大努力來為人民大眾、為國家進行抗爭，直到血腥屠殺慘案的發生。哀痛者和幸福者都是劉和珍等革命者的角色，社會的黑暗和民族的衰亡，讓革命者哀傷，但為此情況的好轉努力抗爭也是非常榮幸和幸福的。慘淡的人身和淋漓的鮮血，是對當時事件的一種實況敘述，但在我們現在的實際中也同樣可以引用，或許我們并不會遇到那些過于殘忍和血腥的事情，但是每個人的生活或人生中無法避免失意、困難，在這種時候我們要記起真的猛士是需要正視、敢于正視這些問題的，并積極努力去處理和解決，因此《紀念劉和珍君》一文中文章哲理展現的美與作用意義重大。

關于《紀念劉和珍君》中含蓄美

所謂意思是表達委婉，耐人尋味，是一種妙和藝術的表達，含蓄美是對想要表達的情義，不完全用說話等直白的方法呈現出來，是需要對方經過深思熟慮、謹慎推敲才能理解明白的一種方式。

在《紀念劉和珍君》一文中魯迅先生這樣寫道：“在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學生。學生云者，我向來這樣想，這樣說，現在卻覺得有些躊躇了，我應該對她奉獻我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現在的我”的學生，是為了中國而死的中國的青年。”對于作者對劉和珍是自己學生的情況躊躇表現來看，這就是一種含蓄手法的表達，在當時黑暗的社會環境中，這種說話無疑為魯迅先生避免了一些不必要的麻煩，但在之后的敘述中否認她不是“茍活到現在的我”的學生，在對自己以及那些愚昧無知、隨波逐流人群諷刺的同時，也是對劉和珍參與各類運動抗爭的一種肯定和尊重，最終說出她是為中國民族復興而死的中國青年。除此之外，在文章作品中進行相似、相關內容的引用，也是含蓄手法的一種表現方式。例如在文章中魯迅先生引用了陶淵明的《挽歌》，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”這幾句詩所說的意思是，當一個人死去的時候，因為有血緣關系家人和親戚會在想到的時候難過，而那些與死者關系不深的人在唱過挽歌之后也就把死者忘記了，人死之后并不能再多做什么，只能回歸自然，化為如山腳下泥土一樣的塵埃。這一引用，突顯了魯迅先生對自己學生離開的悲傷和難過，雖然在當時的背景下，幾個學生生命的消逝并沒有太大的影響，但作為其老師來說是失去親人的悲哀，但是逝者已矣，就讓他們回歸安靜、祥和的自然，而作為生者的自己，則還需在奮斗的路上繼續努力，繼承他們的意志，為民族的復興而奮斗終身。

結語

本文通過對《紀念劉和珍君》這篇文章內容、文字、手法的相關介紹，對其中所含的哲理美與含蓄美充分了解、理解，魯迅先生的文章在內容上富有吸引力，在文意表達上更是發人深省，但就文字和寫作的手法上同樣有很多需要我們學習的地方。這類文章是思想、藝術上的典范之作，是我們學習的主要方向和動力基礎。