當生存遇上發展

摘要：在經濟不斷發展的中國社會，英格爾哈特所提出的后物質主義價值觀也逐漸得到關注，尤其是具有代際差距的特點。這種特點在屬于不同代際的學生、家長或教師之間都有很明顯的表現，經常會引發一些關于生存還是發展的沖突和問題。面對這些現實存在的問題，從教育者的角度出發，需要對適應這一改變和調和代際價值觀沖突做一些嘗試，從加強自身學習、價值觀教育與學生發展困惑接軌、完善評價體系等方面作出調整，促進學生身心發展。

關鍵詞：代際價值觀：后物質主義;生存發展;學生評價

中圖分類號：G45文獻標識碼：A文章編號：1009-010X（2018）03-0004-04

一、代際價值觀轉變理論的出現及發展

羅納德·英格爾哈特（Ronald Inglehart），當代美國政治文化理論研究的著名學者，是“代際價值觀轉變理論”的提出者。所謂“代際價值觀”，是指不同時代或屬于不同代際的人們所持有的價值觀念，而“代際價值觀轉變”則是指不同代際的人們所持有的價值觀念的變革，其一般規律是：持有舊價值觀的一代人逝去，持有新價值觀的一代人成長起來，伴隨人口的代際更迭，社會整體價值觀發生由舊到新的變遷。英格爾哈特從20世紀70年代起，在其相關著作巾逐漸闡述了代際價值觀轉變的理論。該理論在最初提出時，由于調研數據有限，其所能應用的范圍僅限于荷蘭、比利時等國家，隨著《現代化與后現代化：43個國家的文化、經濟與政治變遷》一書的出版，覆蓋范圍擴大到43個國家，而世界70%人口的調研對象和數據，使代際價值觀轉變理論的解釋力得以擴展。

代際價值觀轉變理論基于兩個關鍵的假設，即匱乏假設和社會化假設。匱乏假設有“物以稀為貴”之意，人們在社會經濟環境巾的價值排序總會優先比較稀缺的事物;社會化假設是說社會經濟環境與優先價值觀之間并非一一對應，由于人們的價值觀深受未成年階段主流環境的影響，因而兩者之間會有滯后性。英格爾哈特將強調經濟和人身安全的價值觀稱為“物質主義”價值觀，將強調白主和自我表現的價值觀稱為“后物質主義”價值觀。現如今的巾小學生多是90或00后群體，他們的物質生活相對以前有了極大改善，其價值觀的發展有后物質主義價值觀的趨向，不以物質是從，而是追求自我表現，探索生活的意義，在與相對具有物質主義取向的家長和教師的日常接觸中，會出現價值觀代際沖突問題。

二、價值觀代際沖突在學生日常生活中的表現

當下，中國經濟不斷發展，人們的物質生活不斷豐富，有學者指出中國社會的價值觀正處于轉型時期。郭蓮在《中國公眾近年價值觀的變化》一文中通過對比分析“世界價值觀調查”組織公布的1995年和2007年中國公眾價值觀的數據，認為中國公眾的價值觀也發生了由“物質主義價值觀”向“后物質主義價值觀”的轉變，且具有“代際差距”的特點。相隔十年，經濟仍在繼續發展，在這樣的時代背景下，年輕一代的學生可能與年長一代的家長，或與處境立場不同的教師存在價值追求的差異甚至是沖突。筆者通過QQ、微信等方式對部分學生關于上輔導班、努力學習以及教師日常管理的看法和態度進行了簡要的訪談，現整理如下：

（一）上輔導班：學生成績與人生意義的沖突

如今，無論是寒暑假亦或是周末，很多家長都會為學生選擇輔導班就讀。選擇輔導班就讀的原因無外乎三種：一是學生成績欠佳，需要額外補習功課;二是學生成績較好，為繼續保持優勢，以免被超越，需要抓緊時間進行鞏固;三是其他學生都上輔導班，自己的孩子不讀恐怕要落后。當然，這三種情況可能需要建立在一個現實基礎上，即家長沒有時間、精力或能力陪伴孩子以及輔導其功課。對于上輔導班這件事情，家長的取向是追求成績的提升，為孩子將來做準備，但學生往往看不到就讀輔導班的意義。為此，有學生講到：“大人們經常說這個年齡是最美的，我怎么感覺不到呢，在輔導班更感覺不到……”“爸媽比較忙，就把我放到輔導班，輔導班更沒有人關注我的存在……”

學生和家長分別屬于不同代際，特別是未成年階段處于社會經濟環境較差或自身生長環境較差的家長，更注重于對學生的成績追求，希望孩子能提高自身競爭力，能夠在將來有較好的經濟能力，獲得更好的生活;而處于物質條件較為豐富環境下的學生，其更偏重于自我存在感、自我表現的追尋，追求思考生活的意義，希望得到關注和愛。因而，在輔導班選取這一問題上，學生和家長的選擇往往存在相互沖突和相互矛盾的現象。

（二）努力學習：工作需要與自由發展的沖突

在學校的日常教學巾，有些教師，特別是年齡較大的教師對學生的勸導往往是苦口婆心的，但是這樣的勸導往往沒有任何作用甚至會引起學生的反感。“我們雖然考試考不好，但這完全不影響我們的生活，現在我和同學一起做一些刷單、買賣流量的生意，生活費都能自理了……”一些學生如是說。這些學生一方面認為他們獲得的經濟收入的本領，全然不是從課本上或從教師那里學來的，并且這些收入已經能夠滿足自己基本的零花錢需求;另一方面他們認為課堂上所教授的內容好像與現實世界不太相關，自己摸索出來的買賣流量、做微商的方法卻能讓自己有成就感。許多學生認為不如朝著自己的想法走下去，以后或許能夠獲得更好的人生發展。

在后物質主義的背景下，社會經濟發展已經達到一定程度，經濟發展的多種樣態，使得即使是未成年人，要想獲得經濟來源也不是一件特別困難的事情。因此，努力學習以求得一份更好的工作機會對他們的吸引力在逐漸減弱，他們更注重積極探索精神愉悅，從中體會到自己的價值意義。

（三）日常管理：教師需求與學生自我表現的沖突

在班級日常管理中，班主任慣用的手段是將“不聽話”與“愛搗亂”的學生安排在教室的最后或講臺旁邊。從教師的角度講，為這些學生安排“特殊的位置”能夠方便教師的日常管理，以督促他們學習，也可以減少這些學生對其他學生學習造成的不良影響。但過猶而不及，一味地排斥，將這些學生安排在角落地方，就會忽視對這些學生內在需要的關注。有學生講：“剛想要學習，老師就把我調到后面去了……”，“老師不愛跟我講話，開口大多是批評”，“希望老師能夠人性化管理，差生你越不關注他，他就越差……”其實，減少愛搗亂學生的搗亂機會，更多的是出于班主任的生存需要，班級負面事件減少，評分就會較高，有利于改善教師在工作中的生存條件，但抑制了學生自我表現、表達心聲的機會，是不利于學生身心發展的。

三、價值觀代際轉型引發沖突的原因探析

（一）價值觀具有相對穩定性

英格爾哈特從人的價值觀形成的生理特點出發，即人在兒童期或青年期這些生理的關鍵時期所遭遇的事情，會對人的價值觀產生至關重要的作用，揭示了價值觀具有相對穩定性的特征。筆者認為這與原生家庭對個人成長的影響具有類似的道理，即在早期所形成的觀念、認知對后期的成長階段都有很重要的影響。

在學校生活中，兒童時期或青少年時期在經濟相對落后、物質比較貧乏的時代渡過的教師或家長，由于受早年經歷的影響，其價值觀取向偏向于物質追求，即優先價值觀是對物質的追求。就如在工業化社會，人們迫切尋求利益最大化，以經濟增長為巾心的物質主義成為優先價值觀一樣。在對待學生學習問題上，這些家長或教師就希望學生能夠努力付出，將來得到較好的回報。在這些教師的成長過程巾，由于物質難以得到滿足，因而以物質追求為先，他們所秉持的信念可能是“知識改變命運”，而這種改變主要是希望通過上學、通過教育的方式能在未來有一個好的工作、一份穩定的收入，這也成為其教育學生所秉承的信念，因而教育學生的方式往往是引導其努力學習，要求其上輔導班來鞏固成績。而現如今的學生多數生活環境良好，物質需求基本能夠得到滿足，其所接觸和感受到的周遭環境都在隱含地提示他們不需要再將物質追求放在第一位作為優先價值來追求，反而是開始追尋學習的意義是什么，生活的意義是什么？因此，學生正在形成的價值觀與教師和家長較為穩定的價值觀，因有差異而可能造成沖突。

（二）物質需求的邊際效應遞減

基于英格爾哈特提出的匱乏假設理論，認為人們會把主要的價值觀給予相對稀缺的事物，但是當這類事物逐漸增多時，其邊際效應將會逐漸減弱。如在經濟比較落后的時候，人們可能以物質需求為主，隨著經濟的不斷發展，物質的滿足起初能夠增加人們的幸福感，但當經濟條件發展到一定程度時，物質所能帶來的幸福感就會減弱，即物質所能帶來的邊際效應開始下降，人們將從對物質的追尋進而轉向對其他非物質性的東西，如自我價值、個人歸屬等的追求。

對于當今的諸多學生而言，其物質生活環境大多良好，一開始的物質獎勵或物質誘導（工作刺激）可能對激發其學習動力具有較大作用，但隨著學生對日常生活中自身物質滿足狀況的發現，自身的生活環境本身就可以基本滿足對物質的需求，這種物質需求的邊際效應將會發生遞減的情況。因此，無論是在教學中還是在生活巾，以未來工作或物質獎勵來激勵學生學習的方式效果會越來越差。

（三）新的價值目標追求有待建構

在后物質主義傾向下，學生從對物質主義的追求偏向對自我實現、個人歸屬等精神層面的追求。但是，將追求落實到目標設定上，后物質主義時代相對于物質主義時代具有相當大的困難。物質目標如同分數一樣是可以測量的，而諸如自我實現這些精神層面的東西是不可衡量的，但恰恰是這種不便于衡量的東西是后物質主義時代下學生所追求的。何為標準，如何設定，成為目標設定最大的問題。沒有明確的目標指標指導，會導致學生在從物質主義追求轉向后物質主義追求的過程中迷失方向。一方面，物質主義時代的價值觀為自己所摒棄，另一方面，新的價值目標追求還尚未建構清晰。缺少明確的評價指標體系，教師對學生的自主表現、個性追求往往表現出視而不見。生存的取向比較堅固，發展的需求得不到關注、得不到贊賞，在生存與發展之間存在許多矛盾。

四、調和代際價值觀沖突的建議

作為生活在代際價值觀轉型時期的家長或教師，負有引導學生的責任。因此，在面對價值觀的代際沖突時，應該努力嘗試做出調整。

（一）終身學習，包容接納價值觀轉型

英格爾哈特指出發達工業社會的政治文化正在經歷轉型，正在改變幾代人的優先價值觀。中國雖然不是發達工業社會國家，但隨著國家和社會各方的努力，人民的物質條件在不斷攀升，伴隨著社會環境的變化，新生一代的價值觀相對于年長幾代人的價值觀傾向于后物質主義追求已成事實，且在學生的日常學習生活巾有很多體現。因而，作為教師必須樹立終身學習的理念，認清教師人群所面臨的工作挑戰，即自己在逐漸老去的同時，面對的卻始終是社會的新生力量，應包容和接納新出現的事物。前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基說過：“如果教師不了解他的學生的情況，不了解聽他講課的是些什么樣的人，那么他是無法備好這節課的。”同理，如若教師不了解自己學生的思想、身心等方面的狀況，與學生之間的對話將會是失敗的。因此，作為教師必須終身學習，對社會的變遷保持敏感性，以一種包容和接納的心態去了解生活在新時代中的學生。當自己所秉持的價值觀與學生所認同的價值取向存在沖突時，要理性分析其存在是否具有合理性，進而補充自己的認知，緊跟時代要求，自身不斷完善才能對學生的價值取向做出正確的引導。

（二）價值觀教育與學生發展困惑相接軌

在認清價值觀發生代際轉型的事實的同時，對學生新的價值取向的引導也至關重要。學生作為未成年人，在當今社會環境下，其內心渴望追尋學習的意義、生活的價值，想爭取自我表現、展現個性特征的機會。但可能在尋求發展巾有很多困惑，苦于不知如何表達，也無奈于如何實現，甚至錯認為在課堂上刷單是實現自我的一種方式。因此，在價值觀發生代際轉型的過程巾，一方面要逐步完善自身唯生存是從的價值追求取向，另一方面要關注學生在現實生活巾所遇到的發展困惑與難題，將價值觀教育與學生的生活接軌。在訪談巾就有學生講到：“我覺得書本是為了讓我今后闖蕩社會的，該學的時候學就行了，不用把時間全占了……”但同時對今后如何闖蕩社會又表示很迷茫。筆者推薦該生閱讀《想當作家，就不用學數學了么？》一文，并將義中作者所表達的學習是開發智能、了解自己、認識自我的過程與其交流，引導他明白在認清自己的基礎上才可能明白自己該如何闖蕩。對學習具有發現自我、了解自我的意義，學生表示特別認同，似乎頓時找到了適合自己心聲的表達。因此，我們需要多關注學生，了解其在新的價值追求上所遇到的困惑，進而進行價值觀引導與教育，促進學生的良好發展。

（三）完善評價體系，多元評價學生

后物質主義價值觀的明顯特點是人們不以物質需求為優先價值取向，反而對自我表現、個性彰顯表現出較多的關注。在學生群體中，相對于分數和成績，學生更希望能夠得到教師和同伴的關注，能夠體驗到在班級事物等方面的勝任感，從而確認自身的存在價值。面對這種變化，學校教育中的評價體系應該得到完善，實現多元評價學生的方式。某中學名校畢業生講到一個好的學校就是讓你認為自己很多方面都不行的時候找到了自己發展的方向。這就需要學校有較為多元的評價體系，不能僅用“生存”的眼光來評判學生，更需要從“發展”的角度來發現學生、鼓勵學生。