論《飄》中斯佳麗的女性意識

鄧建波

摘要：《飄》是美國女作家瑪格麗特·米切爾的一本小說。作者成功塑造了斯佳麗這位具有女性意識的獨特人物形象：獨立、勇敢、頑強等。

關(guān)鍵詞：《飄》；斯佳麗；女性意識

《飄》（Gone with the Wind），也被譯為《亂世佳人》，是美國著名女作家瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作的小說。小說以塔拉莊園的奧哈拉家與十二棵橡樹莊園的威爾克斯家及兩家的奴隸、親朋好友為主要背景，展開佐治亞人在美國內(nèi)戰(zhàn)全過程中的宏偉畫面。主要人物是塔拉莊園的大小姐斯佳麗·奧哈拉、瑞特·巴特勒、阿什禮·威爾克斯及其妻子梅拉妮。阿什禮與梅拉妮代表的是古老的社會傳統(tǒng)，而斯佳麗與瑞特敢于向古老南方傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，不讓社會道德規(guī)范束縛他們的個人自由。他們知道在社會大動蕩中如何生存。斯佳麗是作者在該小說中成功塑造的一個鮮明、生動、復(fù)雜的人物形象。本文試圖從女性主義視角來解讀小說主人翁斯佳麗的性格特征及其獨立意識。斯佳麗雖然驕傲、自私、虛榮、任性，但獨立、堅強、勇敢。

一、女權(quán)主義的理論和背景

西蒙·波娃認(rèn)為：“女性主義是指獨立于階級斗爭之外，專門為女性問題而奮斗的主義。”吉爾曼將女性主義定義為：“女性主義是全世界婦女的社會覺醒。”凱特則認(rèn)為：女性主義是“反抗舉世用法律或習(xí)俗強行阻擾婦女享有一切人為障礙”。由于不同時代、地域、文化情境下產(chǎn)生的女性主義理論受到主流思潮的影響不同，女性主義衍生出了各種流派。[1]

20世紀(jì)60年代中后期，西方出現(xiàn)了日益高漲的婦女解放運動，提出男女平等和婦女解放，把性別問題視為社會政治問題，被稱為“激進(jìn)的女權(quán)主義”，后來逐漸形成了“文化的女權(quán)主義”。“文化的女權(quán)主義”強調(diào)把婦女從“男性價值”的壓迫下解放出來，根據(jù)“女性價值”創(chuàng)造一種替代性文化，旨在改變婦女形象。大部分女權(quán)主義者認(rèn)為，由于婦女解放運動，她們才開始注意她們的作品與生活的聯(lián)系，注意到她們作為小說的女主人翁、女作家或者學(xué)者有限的、第二位的作用。她們強調(diào)婦女自己的生活經(jīng)驗和文學(xué)經(jīng)驗，以一種“轉(zhuǎn)換的經(jīng)驗”喚醒女性的意識。

女權(quán)主義的批評觀念是對幾十年來以男性為中心的社會及文學(xué)觀念的反叛，是女權(quán)主義運動的產(chǎn)物，也是女性主義活動的一個重要組成部分。它的研究對象包括女性閱讀、女性形象和女性寫作，要求以全新的女性視角來解讀文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，對根深蒂固的男權(quán)中心文化傳統(tǒng)進(jìn)行聲討和批判，并提倡一種女權(quán)主義的寫作方式。將女權(quán)主義批評理念運用于小說《飄》的研究，很容易發(fā)現(xiàn)斯佳麗是一個顛覆了傳統(tǒng)的男權(quán)社會對女性刻板形象的典型人物。她雖然外表漂亮，但內(nèi)心獨立、堅強。從她身上可以看到蘇醒的女性意識。

二、愛情的主人

愛情方面，斯佳麗敢于全然不顧世俗的眼光，追求自己所鐘愛的阿什禮。在當(dāng)時，“男尊女卑”的思想觀念仍然根深蒂固。原因是多方面的。首先，是自然法則的巨大影響作用于婦女身上。其次，是社會風(fēng)俗習(xí)慣和社會法則所形成的婦女的低下地位。再有，是教育使這種觀念深深烙進(jìn)每代人的腦海。最重要的還是由于宗教的影響。大多數(shù)美國人信仰上帝。“不論是個人的道德修養(yǎng)，還是社會的倫理標(biāo)準(zhǔn)；不論是社區(qū)的利益，還是國家和民族的利益；不論是家庭、城鎮(zhèn)、洲際間的糾紛，還是美國與其他國家和民族的矛盾……都被有意無意地納入到一個統(tǒng)一的民族道德觀和政治觀之中，而這種統(tǒng)一的道德觀和政治觀都沒有、也不能離開上帝”。[2]《圣經(jīng)》上如此記載：上帝從亞當(dāng)身上抽出一根肋骨做成夏娃，使她成為亞當(dāng)?shù)陌閭H。后來夏娃受了蛇的誘惑，亞當(dāng)又受了夏娃的誘惑，偷吃了禁果。女人附屬于男人的地位就此確立。但斯佳麗不受這種思想的影響，從小就表現(xiàn)出女性獨立意識，她的外表很漂亮：

“她臉上兩種特征鮮明融合：嬌柔來自母親，一位海濱的法國貴族后裔；豪爽來自父親，面色紅潤的愛爾蘭人。這張臉實在迷人，尖下巴，方下頜，淡綠色雙眸。眼梢微翹，烏黑的睫毛濃密挺直，兩彎蛾眉斜斜上挑，掛在木蘭花般白凈的肌膚上。”[3]

這么漂亮的一位千金小姐，卻不聽母親埃倫和嬤嬤的淑女風(fēng)范的教導(dǎo)，還常和男孩子一起玩耍，性格固執(zhí)急躁。憑著斯佳麗的漂亮和聰明，縣里很多小伙子都拜倒在她的石榴裙下，但斯佳麗心里只有一個人——阿什禮。當(dāng)她聽說阿什禮要和梅拉妮結(jié)婚時，她心如刀絞，大膽向阿什禮告白。而在當(dāng)時，女性是不能主動追求男性的，大部分婚姻由父母安排。阿什禮雖然喜歡她，但覺得梅拉妮像他，跟他血統(tǒng)有些相同，他們彼此了解，所以仍然決定與梅拉妮結(jié)婚。一氣之下，斯佳麗竟然答應(yīng)與羞答答的查爾斯結(jié)婚，目的只是為了氣氣阿什禮。“要是馬上嫁給他，就能讓阿什禮瞧瞧我壓根兒不在乎他——不過跟他調(diào)調(diào)情罷了……”[4]婚后，斯佳麗心里仍然只有阿什禮。丈夫查爾斯去世后，斯佳麗不理會皮特姑姑朋友們的非議，行為舉止與婚前毫無二致，照樣參加宴會、舞會，騎馬與軍人出去兜風(fēng)，打情罵俏。這樣的女性獨立意識、行動是當(dāng)?shù)暮芏嗯运痪邆涞摹榱送炀人f園，斯佳麗竟然搶了妹妹蘇埃倫的未婚夫弗蘭克·肯尼迪。斯佳麗對愛情是執(zhí)著的，一心只愛著阿什禮，但她又是盲目的，把婚姻當(dāng)成一種手段，不知道自己真正愛的是瑞特·巴特勒。直到最后巴特勒要離開她，她才如夢初醒“現(xiàn)在她才隱約意識到倘若她真了解阿什禮，就絕不會愛他了。倘若她真了解瑞特，也絕不會失去他。”但斯佳麗面對失敗絕不低頭，她要贏回瑞特。

三、生活的強者

面對生活，斯佳麗勇敢、堅強。戰(zhàn)爭是無情的，能摧毀一個人的身心，然而斯佳麗在經(jīng)歷了一場殘酷的戰(zhàn)爭后，對生活有了清醒而深刻的認(rèn)識，也變得更現(xiàn)實了。她能勇敢地面對生活中出現(xiàn)的種種困難。當(dāng)北佬闖進(jìn)塔拉莊園時，“斯佳麗閃電般地把槍舉過欄桿，瞄準(zhǔn)那大胡子驚恐的臉。他還沒來得及拔槍，斯佳麗已扣響扳機(jī)。”[5]這個從不殺生，連動物慘叫都不忍心聽的女人，在面對敵人時，卻如此臨危不懼。這位從不下地干活，總是讓人伺候得舒舒服服的千金大小姐，在母親逝世，父親垮下，戰(zhàn)爭摧毀家園的艱難困苦之際，自己下地干活，東奔西跑找吃的。面對饑餓，斯佳麗大喊：“上帝作證，上帝作證，北佬休想把我壓垮！我要活下去，熬過這一切。”[6]斯佳麗從小受的教育都是男人樣樣行，女人樣樣笨。

“對一個面對生活的女子來說，外部世界并無兩樣，而其自身也同樣擁有人的能量，人的愿望，人的報復(fù)。然而她渴望得到的，渴望從事的，都只有一次性選擇，擺在她面前的只有一條通道。財富、權(quán)利、社會地位、名望，除此之外，還有家庭及其天倫之樂、個人名聲、閑情逸趣、油鹽醬醋等等，一個女子要想獲得這一切，就得接受那小小的金戒指，嫁給男人。壓力之大概莫能外。

這是她身后傳統(tǒng)累積而成的壓力，是她周圍環(huán)境繼續(xù)施加的壓力。”[7]

斯佳麗毫不顧忌那種傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為女人和男人一樣能做生意，甚至比男人還強。有了這種大膽革命的念頭，斯佳麗慢慢地落實到了行動上。她親自買下鋸木廠，并丟開婦女足不出戶的規(guī)矩，拋頭露面，親自經(jīng)營木廠。面對別人的嘲笑、輕視，斯佳麗沒有退卻。她堅強地面對重重困難，以非凡的勇氣面對來自保守勢力的種種侮辱、脅迫和打擊。她根本不在乎別人對她的看法，一心只為不再貧窮挨餓，過上美好生活。

四、結(jié)論

《飄》向我們展示了一個全新的女強人的形象。斯佳麗堅強面對生活，積極主動面對現(xiàn)實，勇敢、獨立、堅強的性格永遠(yuǎn)催人奮進(jìn)。她的這種精神和勇氣使小說經(jīng)久不衰，她的形象也讓人刻骨銘心。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭海燕.試析《飄》中女性主義思想[J].江西社會科學(xué)，2008（9）：134.

[2]董小川.美國文化概論[M].北京：人民出版社，2006.

[3][4][5][6][7]米切爾.飄[M].桂林：漓江出版社，1999.

（作者單位：云南大學(xué)滇池學(xué)院大外部）