南宋周密的書畫鑒藏

呂友者

宋代是中國繪畫的頂峰時期，涌現出了一大批書畫名家，藝術品市場也異常繁榮。尤其到了南宋，地處江南的杭州，隨著經濟的發展，書畫收藏市場進一步繁盛。當時的“杭城茶肆亦如之，插四時花，掛名人畫，裝點店面”，水路的四通八達，又為書畫在不同地區的流通交易提供了便利。

書畫作為商品流通為士大夫們提供了大量可供賞玩的對象，從而參與到收藏領域，出現了許多文人鑒藏家，他們之間相互交游，詩畫酬唱，引領了這時代的鑒藏風尚。周密就是其中較為突出的一位。他曾在《弁陽老人自銘》中說：“家藏法書名畫頗多，皆藏嘗錄為譜?！笨梢娖涫詹氐囊幠！?h3>家庭背景及收藏品

周密出生于書香收藏世家，其父周晉就酷愛古玩收藏，以至于變賣家中田產來購買心愛之物。其在《齊東野語》中記載：“吾家王世積累，先惠子尤酷嗜，至薦負郭之田，供筆札之用。冥搜板討，不悼勞費，凡有書四萬二千余卷，及王代切來金石之刻一千五百余種，度置書種、志雅二堂，日事枚韓，居然篇金之富?！笨梢娮孑厒冞€在家中建蓋書種堂、志雅堂來置放藏品，收藏最多時有書4萬余卷，金石1500余種。同時其父還收藏有張先的《十詠圖》：“先世舊藏吳興張氏十詠圖一卷，乃張子野圖其父維平生詩，有十首也?！敝苊茉诋嬛姓业搅俗约合矚g的生活方式，以及對這種文人雅集的追求。他在《癸辛雜識》中說：“吳興向氏，后族也。其家互世好古，多收法書、若畫、古物，蓋當時諸公貴人好尚者絕少，而向氏力事有余，故尤物多歸之。其一若去應者，所畜石刻數千，后多歸之吾家?！贝送?，他家里還藏有大量金石器物，大多數是購買而來的，如“鼎 ，元張稱孫家物，杭之常賣駔售之”。

這種氛圍無疑會影響到年幼的周密，他曾自言道：“自幼朗悟篤學，慕尚高遠。故家多書，心惟手抄，至老不廢。”周密自小就接觸到家中的收藏，這不僅培養了他濃厚的興趣，也提高了他鑒別古物的能力。

在周密年輕時，就觀賞了諸多優秀的書畫作品。他也學習繪畫，夏文彥言其“善畫梅竹蘭石，賦詩其上”。因此他的收藏不僅是興趣使然，也是為了學習研究之用。周密為此大力尋找古代書畫名跡，頗具規模。據已知所記錄的周密收藏品有崔白《鵝》、董源《山居圖》、宋迪《秋山對月圖》、趙孟頫《鵲華秋色圖》《的突泉詩》、高克恭《竹石圖》、王獻《保姆帖》、鐘繇《賀捷表》、宋徽宗《于王國城書所寫御書》、賈似道所造祭器、薛尚功鐘鼎款識冊等。

周密一生波折不斷，早年的收藏也隨著變故逐漸流失。他在《齊東野語》中說：“余小子遭時多故，不善保藏，善和之書，一旦揖地。因考今昔，有感斯文，為之流涕?！庇肿缘溃骸敖癜俨灰淮?，而嗜古之癖故。”

1277年，周密家鄉湖州為元兵所破，家園毀于兵火之中。周密不得不攜帶家眷遷至杭州，依靠姻親楊伯疆的后人楊大受而居。然而禍不單行，至元二十九年（1292年），周密暫居杭州的家園又為大火所毀。這接二連三的變故不僅使周密多年的積蓄揮之殆盡，也帶走了他多年的收集而來的諸多藏品。戴表元言周密“盛年藏書萬卷”，相對的也就是晚年家藏調零。周密去世后，所有藏品歸于他的后代收藏，然而周密子孫卻逐漸將送些藏品散失殆盡。

鑒藏家之間的交游

元初，周密隱居杭州，與當時生活在杭州地區的南宋遺民、元代官員、文人鑒藏家、書畫家、僧道等人都有密切的往來。正如周密所言：“與一時矣輩額頒盛際者余二十年。”

趙孟頫除了在北方為官，大部分時間都在家鄉吳興以及杭州兩地活動。他與周密相識當于入元之前。除了共同的收藏愛好之外，其中很重要原因就是他無時不想念故里，希望能像周密這樣歸隱西湖畔邊，終日與書畫相伴。他在詩中寫道：“化魚擔故淵，檻獸念舊數。官曹困蒼束，化入常盡酉。簡書督期會，何用傳不朽。十年從世故，塵土滿衣袖。歸來忽相見，忘此離別久。緬想德翁隱，坐羨沮溺藕。新詩使我和，瞑里忘己丑。平生知我者，頗亦似公否？山林期晚歲，雞泰共尊酒。卻笑桓公言，凄然漢南柳。”對周密以“德翁”相稱，可看出他對其很尊敬。

趙孟頫與周密之間經常往來唱和，在趙氏文集中有《次韻周公謹見贈》一詩：“日暮空街生白煙，知來贏馬不勝鞭。明朝又逐雞聲起，狐負日高花影眠?；ツ暝O仕尚書郎，夢寐無時不故鄉。輸與錢唐周老子，浩然齋里坐焚香?！痹懺辏?295年），趙孟頫因故罷官回舊故里。在罷官之前，他曾在山東任職多年。因知周密祖籍齊魯，卻從未涉足家鄉，特為他創作了《鵲華秋色圖》以慰其思鄉之情。在題款中趙氏道：“公瑾父齊人也。余通守齊州，罷官來擔，為公磋說齊之山川，獨華不注最知義，見于左氏，而其狀又峻峭特立，有足奇者。及為作此圖，其東則鶴山也，命之曰鴻華秋色云。”趙氏這次歸來不僅帶來了這幅《鵲華秋色圖》，還迫不及待地向周密展示在大都時所收藏的書畫古物。在周密的著作《云煙過眼錄》中“趙子昂乙未自燕回出所收書畫故物”就是記錄這次所見的目錄。其中書帖4件，古畫10幅，還有古玩、器物若干。直至周密去世，趙孟頫與其一直保持著親密的友人關系。期間還觀賞過周密家中世代收藏的《十詠圖》，并在圖上題跋。

高克恭與周密也十分要好。他們的交往大約始于至元二十八年（1291年）。此時，高克恭赴杭州出任江淮行省左右司郎中，而此時周密也早已迂杭。對于40余歲的高克恭來說，60歲的周密是杭州文化圈德高望重的前輩。周密在筆記中曾多次記載了觀賞高克恭藏品的事件，二人關于書畫收藏有頻繁的往來。元朝的少數民族官員似乎與南宋遺民的身份格格不入。然而周密對于這個異族人并沒有民族感情上的芥蒂，也沒有因為高克恭政治上的身份而產生排異心理。兩人因書畫而結為志同道合的好友。高克恭也為周密帶來了諸多異域見聞：“德用有閻立本畫《西旅貢獅子圖》，甚佳。獅子黑色，類熊而猴貌，欠尾，殊與今時所畫獅子不同，慶教云：‘正與近日所貫者同，特無此大耳者，亦有白色者?！?/p>

大德元年（1297年），高克恭為仇遠繪制了一幅《山村隱居圖》，圖上就有周密的題詩。后人談到此事說：“右高文簡公畫，趙文壤巧識，仇山村、周草窗詩，皆絕無而僅有者?！笨梢娝麄冎g互有往來唱和。宋嫌評價他們為“皆絕無而僅有者”，表達了對這些先輩們的敬仰之情，也對他們之間的往來表示欽羨。周密曾收藏了高克恭為其所畫的《竹石圖》。高克恭在畫上題識道：“草窗出聲紙一橋，就破觀，淀僧筆，磨臭膠墨，命寫竹。賴有紅酒一博，少助浩然正氣，故有此若子不可轉之妙態。”高克恭的作品中一向甚少題識，這幾乎是一個例外。

和周密交往的人很多，趙孟堅是周密的同鄉，二人又同有書畫之好，自然結為知己。周密非常欽仰趙孟堅對于書畫的熱忱。在周密的詩作中有諸多為其作品所題的詩詞。在趙孟堅存世的《水仙圖》上仍然能看到周密為其題寫的《賦子固凌波圖》。二人經常在一起鑒賞書畫，周密在《齊東野語》中就記載了自己青年時與趙孟堅一起游湖欣賞書畫的事件：“庚申歲，客擎下，會富蒲節，余偕一時好事者邀子固，各攜所藏，買舟湖上，相與評賞?！贝藭r的周密年僅28歲，與61歲的趙孟堅也屬忘年之交。從上文可看出二人相交于南宋滅亡之前。趙孟堅灑脫的人格折射到書畫創作中，也折射到他的生活中，為此贏得了時人廣泛的贊譽。作為鑒藏界與書畫界的前輩，周密從趙孟堅身上也學到頗多。

然當時鑒藏圈頗為活躍的人物當屬鮮于樞。他在至元二十一年（1284年）任浙東都省史掾，居于杭州。鮮于樞與周密的相交大約在此時。至元二十四年（1287年）他因與上級發生爭執，被罷免官職。晚年居于“困學齋“，不問世事，終日與書畫金石為樂。晚年的鮮于樞一直活躍于杭州的鑒藏圈中。周密晚年經常來往的人當中就有鮮于樞的身影。兩人經?；ネ褐苊茴}于顏真卿《祭侄文稿》，欣賞對方的藏品?！对茻熯^眼錄》所列鮮于樞的藏品不下幾十余件。鮮于樞的《困學齋雜錄》也記錄了周密收藏的兩件古董器物。同時，鮮于樞的重要藏品之一顏真卿的《祭侄文稿》就有周密的觀款。周密家藏的《十詠圖》上也有鮮于樞的題跋。

當然，還有上文中提到的仇遠也是周密鑒藏圈中不可或缺的人物，他與周密同為西湖吟社的重要成員，有頻繁的詩詞唱和，大德五年（1301年），元政府起用仇遠為鎮江路學政。大德八年（1304年），改遷澡陽州學教授。在前文所說的趙孟堅《水仙圖》上，有仇遠的題跋。高克恭的《山村隱居圖》上，有周密與仇遠二人的題詩。仇遠也參加了周密于楊氏池塘的雅集聚會，可見他們的交往十分頻繁。

書畫鑒賞方式

周密的交游方式可歸納為來觀、走訪、借觀、雅集、游船中的欣賞這5種形式。

走訪與來觀相對，就是到藏家家中欣賞書畫。在周密關于自己書畫交游活動的記載：

“壬辰九月千六目，因謁費萬戶……癸巳二月十二，至張受益古齋觀山水……

五月二日，訪徐子方，出王冊馬水墨《煙泣疊峰圖》?！?/p>

關于來觀的記載：

“壬辰臘月朔，楊叔大右軍巧克本五軸見惠……

癸巳八月十四日早，徐子方喬仲山求售智永真草《千文》來觀……

癸巳二月二十九，楊金善攜孫太古上真一軸來觀……”

周密頻繁的出訪于各個藏家家中，觀看其家藏書畫。袁枚因此評價他說道：“晚歲以鑒賞游諸公間?！睆挠涗泚砜?，此時與周密來往較多的是王子慶、張受益、郭祐之、王英孫、司德用、徐談、鮮于樞等人。王子慶、王英孫是江南古人;張受益、徐談等人則在此地任職;鮮于樞此時罷官隱居“困學齋”，只與書畫為樂，不問世事，他們都生活在杭州地區，故往來相對頻繁。

鑒賞書畫的方式多種多樣，將別人的藏品借來觀賞也是一種書畫的交流方式。如“繼而拉之喬仲山運副，聞將轉之顯官云……余因周氏借觀之”。

“借到屠存博書……姚子敬處有《恥堂易膚說》，又有《增損杜佑通典》，甚佳，其家只有一本恐難借出。”

周密并沒有直接的關于借出別人書畫的記錄，但是從他的筆記中可看出他經常借閱別人收藏的古器或是書籍。但是借出藏品要擔當一定的風險，有時也會遇到借出后不再歸還的情況。周密就多次提到他家中收藏的“火窺布”就被趙孟堅借去不還。因此，倘若不是兩位藏家之間的關系極其親密，否則不會出借。周密非常喜歡姚子敬家藏的書籍《增損杜佑通典》，本想借來閱讀，卻因為只有一本而擔也別人不肯外借。

元代的雅集非常興盛，而杭州文人圈中的雅集更為自由活躍。在雅集上不僅可以觀賞到名跡，還可以現場讓畫家作畫贈送收藏，可謂一舉兩得。對于周密來說，這類活動是他生活中不可或缺的一部分。他一生熱衷于參加各類聚會活動，凡宴飲酬唱的場合都能看到周密的身影。

1286年春天，周密仿蘭亭故事，邀請當時的一眾名流如戴表元、徐天佑、王巧孫、仇遠、屠約、畢良史等共14人齊聚一堂，在周密的宅邸中共襄盛會。戴表元記載道：“丙戌之春，山陰徐天佑斯萬、王巧孫圣輿、鮮戴表元師初、臺陳方申夫、番洪師中中行皆客于杭……杭人之有文者，仇遠和也白巧廷玉、屠約存博、張換仲實、孫晉康侯、曹良史之才、朱菜文芳日從之游……既又復于初，公巧大出所蓄古器物享客為好?；蛳デ俣遥蚴质付鴫兀蚰繄D與書而口歌又呼。醉醒莊諧，辨嘩競狎，各不知人世之有盛表今古，而窮達壯老之歷乎其身也。”

周密的居所引外來河流之水，以為池塘，溪流迂回穿梭而過，樹木蒼天，有著自然山水的風景。在這幽美的環境中，大家詩文相交，本是人生樂事。但這次集會卻有一個小插曲。當天早晨，雷雨大作，路上積水難行。答應來的客人卻未能如約全部到齊，這不禁令周密有些許遺憾。在緊臨著池塘的房間中，周密將自己所收藏的古器物向客人們展示，與大家一同欣賞。他們或彈琴，或投壺，或欣賞書畫，其樂融融，忘卻了世間的煩惱。

這樣的聚會不止一次，大德二年（1298年），杭州鑒藏圈的藏家們又舉行了一次以賞書畫為主的雅集活動：大德二年二月二十三日，霍貧清臣、周密公珪、郭天錫祐之、張伯浮師道、廉希貢端甫、馬熙德昌、喬貴成仲山、楊青堂子構、李衍仲賓、王芝子慶、趙孟頫子昂、鄧文原善之，集鮮于伯幾池上，祐之出右軍《思想帖》真跡，有龍跳天門，虎臥鳳闕之勢，觀者無不咨嗟，嘆賞神物之難遇也。

大德二年為1298年，也就是周密去世的這一年。二月二十日，周密與當時著名的收藏家齊聚鮮于樞家中，觀賞郭祐之帶來的《思想帖》。清代胡敬在《西清割記》中收錄了趙孟頫于郭忠恕《雪雰江行圖》上的題跋：“右郭忠恕雪莽江行圖……大德二年二月廿王日，同霍清晨、周公建、喬貴成諸子獲觀于鮮于伯機化上?！睆倪@段文獻來看，《雪累江行圖》也是當時觀賞的藏品之一。這種書畫雅集活動在元初的杭州中非常興盛。周密作為杭州文化圈中的核心人物，自然經常參加這種雅集。因此可以說雅集是周密與他人進行書畫交游的重要方式之一。另外，藏家攜帶藏品隨船只行駛，可以邊欣賞周邊美景，邊鑒賞書畫。生活在江浙地區的藏家對于這種欣賞書畫的方式有著得天獨厚的條件。杭州及其周圍地區河流、湖巧較多，水利事業發達。坐船游覽是杭州人民普遍喜愛的休閑娛樂的生活方式。對于當時的文人來說，送更是一種寄發情感、吟誦自然的絕佳選擇。周密也很喜歡坐船，在他的詩文中可多次看到乘船拜訪友人的記錄：

“七月既望，余攜同志，放舟邀涼于五匯之交。

辛未首夏。書旅載客游蘇灣。”

從這些記載中我們可看出，周密經常乘船出行。有時是遠程去周逸的地區，有時只是泛舟游玩。戴表元說道：“（周密）遇好風佳時，載酒散，浮扁舟，窮旦夕賦詠于其間?！贝藭r若在船艙內攜帶著自己喜愛的書畫作品，與友人一同品鑒，豈不快哉。當時的藏家很多都擁有自己的船只。周密的好友趙子固就喜歡攜帶書畫，泛舟湖上，甚至已經到了如癡如醉的地步：“（子固）東西薄游，必挾所有自隨。一舟橫陳，僅留一席為偃息之地，隨意左右取之，撫摩吟諷，至忘襄食?！壁w子固喜歡坐船出行，每次必定將船中放滿了書畫，僅為自己留一席歇息之地，便于隨時觀賞書畫。周密接著記述他的這位好友攜帶新買的書帖坐船歸來的一次情景：“異時，蕭千若之侄滾，得白石舊藏五字不損本被敘，后歸之俞壽翁家。子固復從壽翁善價得之，喜甚，乘舟夜泛而擔。至霉之昇擊，風作舟覆，幸值支港，行李衣衾，皆繪溺無余。子固方被濕衣立淺水中，手持《模帖》示人曰：‘《當亭》在此，余不足介意也。因題八言于卷首表：‘性命可輕，至寶是保。蓋其酷嗜雅尚，出于天性如此?！边@就是“落水蘭亭”的來歷。

1260年富蒲節，也就是端午這一天，年僅28歲的周密是送次活動的發起人，他和當時一些收藏家邀請已經61歲的趙子固帶著自己的藏品，泛舟湖上，鑒賞書畫。從“余偕一時好事者”一句可看出，作為藏家欣賞書畫用的船，是相對較大的。不僅要能夠載一眾藏家，還要足夠空間放置藏品及展示作品。