杜詩公案“恰恰”再解

魏耕原

杜甫漂泊西南，寓居成都草堂時期，開始大量制作七絕，而且特多組詩。其中《江畔獨步尋花七絕句》其六，每被大中小學課本選入，其詩云：

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

這是一首“白話詩”，似乎沒有什么費解的地方。末句“恰恰”用在動詞“啼”前作狀語，它的讀音也很像“象聲詞”，似乎用來形容鶯鳴之聲；再則上句蝶舞為視覺，下句鶯啼又似乎無疑為聽覺，兩句合起來為視聽結合，充滿觀賞花鳥的常見的美感。所以現(xiàn)在流行的杜詩選注本與高校教材一般把“恰恰”注為：象聲詞，鶯鳴之聲。其原因，大概亦與《漢語大詞典》有關，也如此以象聲詞解“恰恰”。

其實其義并非定案，而且可能屬于錯案。最早為此詞出注的可能是南宋趙次公，林繼中的《杜詩趙次公先后解輯校》：“‘恰恰’字，如王無功之言‘恰恰’來。”“恰恰”見于王績(字無功)《春日》(一作“初春”)：“前旦出園游，林華都未有。今朝下堂來，池冰開已久。雪被南軒梅，風催北庭柳。遙呼灶前妾，卻報機中婦。年光恰恰來，滿甕營春酒。”馬茂元《唐詩選》說：“年光二句：意謂韶華景物之來，好像有意為人湊興，應該釀酒滿甕，吟賞春光。恰恰來，猶言著意而來。恰恰，用心的意思。”“著意”即特意。王詩寫早春蒞臨，前日林花未開，而今日池水早已融化，南窗外的梅花破雪怒放，北院中的柳在春風中將要泛綠，屋外院內到處一片春光，所以高興得大呼小叫地告訴家人：“年光恰恰來，滿甕營春酒”，——是說春光處處來，趕快把滿甕春酒打開，好好慶祝一番，而非春光今日特意而來，而前日故意不來。“恰恰來”即處處來，遍地春光之意。

由此看來，趙次公認為杜詩“恰恰啼”與王績詩“恰恰來”，二者“恰恰”的意思是一樣，當然只是處處之義，即處處啼，處處來，其所言就并非是“象聲詞”。趙次公注是宋人注杜詩之最佳者，且宋人距唐不遠，所說值得重視。

認為“恰恰”為象聲詞的鶯鳴之聲，大約與趙次公在世相先后的朱翌說：“說詩以謂‘恰恰’鶯聲也。《廣韻》云：‘恰恰’，用心啼爾，非其聲也。”近人高步瀛《唐宋詩舉要》：“《廣韻》三十一洽曰：‘洽洽，用心。’并無啼字。用心啼殊不成語，仍以解作鶯聲為是。”翁方綱不同意鳥鳴聲之解：“然王績詩‘年光恰恰來’，白公《悟真寺》詩‘恰恰金碧繁’，唐人類如此用之。又韓文公《華山女》詩‘聽眾狎恰排浮萍’，白樂天《櫻桃》詩‘洽恰舉頭千萬顆’，‘狎恰’，即‘洽恰’。”

然作于清穆宗同治年間的施鴻保《讀杜詩說》言：“字典‘恰’字下，亦但引此詩云：‘恰恰，鳥鳴聲。’今按：‘恰恰’與鶯聲不類。公詩‘野航恰受兩三人’‘恰似十五女兒腰’‘恰有三百青銅錢’‘恰似春風相欺得’，皆是適當之辭。此言獨步之時之處，適當鶯啼。‘恰恰’者不一時不一處也。當亦方言，今尚云然。”所言‘字典’，即《康熙字典》。所言“‘恰恰’與鶯聲不類”，甚是。鶯聲婉轉，杜詩《憶幼子》：“驥子春猶隔，鶯歌暖正繁。”是說鶯啼婉轉如歌，故稱“嬌鶯”。仇注引陳后主詩“嬌鶯含響偶”，駱賓王詩‘分念嬌鶯一種啼’。而“恰恰”聲音尖脆，近似鵲鳥，與婉轉圓嬌無緣。

對于施氏所說“恰恰”為“適當”，即正好的意思。今人徐仁甫說：“《廣韻》只云恰，用心。《說文新附》同。非謂恰恰，用心啼也，重疊詞與單音詞有別，朱氏混同為一，未允。余謂‘恰恰’猶‘正正’，皆方言。‘自在嬌鶯恰恰啼’，謂自在嬌鶯正正啼，言其不早不遲，正當其時也。白居易詩：‘洽洽舉頭千萬顆’，‘洽’同‘恰’。言正正舉頭千萬顆。楊萬里詩：‘銀燭不燒渠不睡，梢頭恰恰掛冰輪’，言梢頭正正掛冰輪。施氏謂恰恰者不一時不一處。‘不’恐系‘在’字之誤。”今人又有頻繁、時時義之新說。郭在貽《杜詩札記·恰恰》說：“不少注家都注為鶯啼聲,實則鶯啼之聲清圓流麗(周邦彥詞：歌時宛轉饒風措，鶯語清圓啼玉樓)，與恰恰之音大相徑庭。……恰恰與上句的時時相對成文，則應當也是一個表時態(tài)或表情狀的副詞。實則恰恰在這里乃是頻繁不斷之意。恰恰作頻頻、時時解，蓋唐人俗語，從唐詩中不難找到例證。白居易《游悟真寺》詩：‘欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。’以恰恰狀繁字，即是恰恰訓為頻繁之意的確證。……恰恰，又寫作洽恰，如白居易《吳櫻桃》詩：‘洽恰舉頭千萬顆，婆娑拂面兩三株。’以洽恰狀櫻桃之果實累累。洽又與狎音同，故洽恰又寫作狎恰，韓愈《華山女》詩：‘聽眾狎恰排浮萍’，狎恰狀聽眾之多而密。”

郭氏例證及結論實本乃師蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》第五篇《釋情歌》“洽恰，密集的意思”條之說。蔣著只是未提及杜詩，然例證甚豐，其言曰：“降魔變文：‘便向廄中選壯象，開庫純馱紫磨金。峻嶺高岑總安致(置)，恰恰遍布不容針。’”除上郭氏所舉白居易《吳櫻桃》、韓愈《華山女》外，還有白居易《裴常侍以薔薇架十八韻見示因廣為三十韻以和之》：“恰恰濡晨露，玲瓏漏夕陽。”另外尚有多例，茲不贅。

對以上“公說公有理，婆說婆有理”的現(xiàn)象，該到了總體回顧盤點的時候了。綜上所說，杜詩“恰恰”，凡釋8義：1.象聲詞，鶯啼聲；2.正好、恰好、適當，正正；3.頻繁、時時；4.密集、密密；5.用心、特意、著意；6.融和自得自然；7.時時處處；8.處處。《漢語大詞典》凡列四義：即用心貌；融和貌；象聲詞，鶯啼聲；正好。謂杜詩“恰恰”為象聲詞。現(xiàn)在先看看唐人的用例：

1.王績《春日》(一作“初春”)已見上文：“前旦出園游，林華都未有。今朝下堂來，池冰開已久。雪被南軒梅，風催北庭柳。遙呼灶前妾，卻報機中婦。年光恰恰來，滿甕營春酒。”

2.白居易《游悟真寺》：“前對多寶塔，風鐸鳴四端。欒櫨與戶牖，洽恰金碧繁。”

3.又《裴常侍以題薔薇架十八韻見示》“浹洽濡晨露，玲瓏漏夕陽。”

4.又《吳櫻桃》：“含桃最說出東吳，香色鮮秾氣味殊。洽恰舉頭千萬顆，婆娑拂面兩三株。”

5.韓愈《華山女》：“街東街西講佛經(jīng)，撞鐘吹螺鬧宮廷。廣張罪福資誘脅，聽眾狎恰排浮萍。”

6.鄭損《星精石》：“孤巖恰恰容幽構，可愛江南釋子園。”

對于例1王績詩，已見前文。或釋為正好、適當，似未安。例2的“恰恰”，一作袷洽。蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋·洽恰》以“多而密的意思”，釋此與例4、5、7。王锳《詩詞曲語辭匯釋》釋此與杜詩亦本蔣先生的“密集”說。近出謝思煒《白居易詩集校注》以宋紹興本白集影印為底本，“洽恰”則為袷洽：“袷洽，亦作恰恰，洽恰，多而密集貌。”并引杜甫此詩與《降魔變文》與蔣先生之說為證。黃靈庚謂此詩與例1、例6均“處處”義。此句的“金碧繁”，已明言“金碧”之色“繁”多而密集，如果再把“恰恰”視為“密集”，未免詞復意重；而且上句“欒櫨與戶牖”，說到兩端以承斗拱的柱上曲木“欒”，柱頂上承托棟梁的方木的“斗拱”，以及門窗上的圖案花紋，故接言“恰恰金碧繁”，當為處處金碧繁集，即指欒櫨、戶牖的處處。

再看宋人用“恰恰”為處處義者：

1.黃庭堅《同孫不遇過昆陽》：“田園恰恰值春忙，驅馬悠悠昆水陽。”“恰恰”似可看作正好、適當義，然“值”有“逢著”義，則兩詞比鄰而意復，故此句當看作田園處處逢春忙。

2.楊萬里《和仲良春晚即事》：“殷勤報春去，恰恰一鶯啼。”王锳先生說：“亦猶云‘一鶯密密啼’。”看上句“殷勤報春看”，似以‘一鶯處處啼’義為長。

3.又《送彭元忠縣丞北歸》：“恰恰新鶯百囀聲，忽有寒蛩終夜鳴。”或謂“恰恰”與本句中“百囀”相應，或釋為“密密”義，但觀下句，可知兩句是說季節(jié)轉換之快，前句仍以“處處新鶯百囀聲”意為長，處處與“百囀聲”呼應更為緊密。

4.《海棠四首》其一：“小園不到負今晨，晚喚嬌紅伴老身。……銀燭不燒渠不睡,梢頭恰恰掛冰輪。”似乎也可以看“梢頭密密掛冰輪”，然看上句秉燭觀花，花非一處，仍以“梢頭處處掛冰輪”意長。

5.洪適《次韻陳留聞鶯》：“恰恰啼鶯馬上聽，凝云欲雨曉寒輕。”或釋鶯鳴聲，但觀“馬上聽”，是在騎馬行走時聽，“恰恰啼鶯”則當為處處啼鶯。

6.汪元量《清明》：“都下紛紛躍馬，湖邊恰恰啼鶯。”同樣被視為鶯鳴聲，然觀與上句“紛紛”呼應，下句當言：湖邊處處啼鶯。此亦正如林升《題臨安邸》所說的“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”。若看作“鶯啼聲”，不僅失去對偶的工整，意義則失之更多。

黃庭堅詩法杜甫，楊萬里詩的“活法”亦取法杜甫的擬人與悠然。例1與例4與“鳥鳴聲”無涉，例2與例3看作“鳥鳴聲”則不如“處處”義長。

宋詞用“恰恰”者較多。

1.熊禾《瑞鶴仙》上片：“翠旗迎風輦。正金母、西游瑤臺寶殿。蓬萊都歷遍。□飄然來到，笙歌庭院。朱顏綠鬢。須盡道、人間罕見。更恰恰占得，美景良辰，小春天暖。”或謂“更時時占得”。此詞下片敘宴飲，上片明言“春天”，故“恰恰占得”當言處處占得。

2.楊無咎《上林春令》：“秾李夭桃堆繡。正暖日、如熏芳袖。流鶯恰恰嬌啼。似為勸百觴進酒。”或釋“時時處處”。此為祝人生辰詞，當為處處嬌啼。“流鶯”之“流”，正說明“處處嬌鶯”的原因。

3.洪適《生查子》：“二月到盤洲，繁纈盈千萼。恰恰早鶯啼，一羽黃金落。花邊自在行，臨水還尋壑。步步肯相隨，獨有蒼梧鶴。”此為行旅詞。“恰恰早鶯啼”猶言處處早鶯啼。

4.楊冠卿《生查子》：“嬌鶯恰恰啼，過水翻回去。欲共訴芳心，故繞池邊樹。”李榮說：“嬌鶯”兩句，一本杜甫此詩，一本杜甫《即事》：“黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。”認為“其中‘恰恰’之釋義當同于杜‘鶯啼聲’。”觀此句言鶯在水上飛過飛回，則上句當為“嬌鶯處處啼”，故下句說“過水翻回去”。若為“鶯啼聲”，則失去了這些意義。

5.汪元量《鷓鴣天》：“瀲滟湖光綠正肥。蘇堤十里柳絲垂。輕便燕子低低舞，小巧鶯兒恰恰啼。”單看后兩句，則“恰恰啼”則似為鶯啼聲，然看首兩句湖光綠肥、蘇堤十里，則應視為鶯兒于“蘇堤十里”處處啼。

6.仇遠《酹江月》：“片云凝墨，看荷花才濕，依然無雨。水檻空明人少到，恰恰幽禽相語。”這里的“幽禽”就不一定非是鶯不可，這兩句是說水檻無人，處處幽禽相語。

7.王千秋《生查子》：“鶯聲恰恰嬌，草色纖纖嫩。詩鬢已驚霜，鏡葉慵拈杏。……因何積恨山，著底攻愁陣。春事到荼蘼，還是無音信。”這是此詞的首尾四句，首句是“鶯聲處處嬌”，還是鶯啼之嬌，一經(jīng)比較，自是前者為當，而后者未安。李榮說“‘恰恰’摹擬鶯之婉轉嬌柔的叫聲”，若“恰恰”擬聲，既不“婉轉”，亦不“嬌柔”。如前所言，則是輕脆尖亮，近似喜鵲的叫聲，當然不會有“婉轉嬌柔”之感。再看此詞上片后兩句與下片前兩句，可知此詞為懷人之作。特別是“春事”兩句，已見春暮夏末。荼蘼初夏開花，蘇軾《酴醿菩薩泉》：“酴醿不爭春，寂寞開最晚。”可見起首兩句是說：鶯聲處處嬌，草色纖纖嫩，已到了春事已晚。然而所懷之人還是“無音信”。因而“恰恰嬌”即處處嬌，更加強了這種悵望失意的情懷。

8.韓元吉《菩薩蠻·詠梅》：“江南雪里花如玉。風流越樣新裝束。恰恰縷金裳。濃熏百和香。”或釋為“描繪臘梅花繁，有如密密的縷金衣”，然釋作“處處”，更能顯得“臘梅花繁”。

以上前5例見于李榮所舉證，而無例6仇遠“恰恰幽禽相語”一詞，大概不好釋為“鶯啼聲”，就不用提及了。退一步看，即就是前5例均可看作“鶯啼聲”，也不能以后證前，說明杜詩“恰恰”亦作如是解。這是訓詁學的常識，無用多言。至于上舉宋詩的“恰恰值春忙”與“梢頭恰恰掛冰輪”，前者或許本于王績的“年光恰恰來”，后句則本于白居易“恰恰舉頭千萬顆”。這些“恰恰”均非“鶯啼聲”所能解釋。

杜詩的“自在嬌鶯恰恰啼”，或許受到王績詩“年光恰恰來”的啟發(fā)。二者都寫春光春事，而“恰恰”一詞又很新鮮，而為杜詩所汲取，亦為可能。再則連宋人也不相信“說詩以為恰恰，鶯聲也”的說法，我們又怎能相信宋人詩詞所用均為“鶯啼聲”。而且唐宋人之作中尚未見到過一例。李榮一文所舉元代雜劇、散曲、明人小說等，其中的“恰恰”確可以視為“鶯啼聲”，那只能是對杜詩誤解誤用，正如上文所引戴軍平一文所說的“習非成是”，而更不能以此回證杜詩的“恰恰”就是“鶯啼聲”。

再看“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，后三字若視作鶯鳴聲，而又與“時時舞”偶對，就立即感到別扭至極，齟齬不合，這在對偶極為工整的兩句中，就更顯得尷尬而不自在，牽強而有附會之嫌。然看作“處處啼”，就與“時時舞”沒有任何紋絲不合，而且此地春光又顯得盎然飽和。再則若作“鶯啼聲”，只是一鳥之鳴，而“處處啼”則是另一番光景了。像杜甫這樣的大手筆，而且在時空偶對更有專長，而往往有一種特意追求，這也是杜詩其所以厚重的原因之一。

注釋

①林繼中：《杜詩趙次公先后解輯校》，上海古籍出版社，1994年版，第390頁。

②馬茂元：《唐詩選》，上海古籍出版社，1999年版，第5頁。

③朱翌：《猗覺寮雜記》，《叢書集成初編》，中華書局，2013年版，第65頁、第315頁。

④高步瀛：《唐宋詩舉要》，中華書局，1960年版，第803頁。

⑤翁方綱：《石洲詩話》，人民文學出版社，1998年版，第51頁。

⑥施鴻保：《讀杜詩說》，上海古籍出版社，1983年版，第90頁。

⑦徐仁甫：《杜詩注解商榷》，中華書局，1979年版，第45頁、第47頁。

⑧郭在貽：《訓詁叢稿》，上海古籍出版社，1985年版，第74頁、第76頁。

⑨王重民等：《敦煌變文集》，人民文學出版社，1958年版，第370頁。