向文本更深處漫溯

曹敏華

摘 要：閱讀教學是教師與學生以文本為載體，共同進行的一場文化和情感之旅。引導學生在閱讀中理解、品味語言，實現學生與文本之間的深入交流與對話，準確把握作品思想內涵，并將作品傳遞的情感、人文的熏陶有機地統一在生動活潑的語言教學過程中，這才是語文閱讀教學的根本任務。所以，語文教學，以“語言”為“抓手”，它既是教學內容，也是一種教學手段，更是一種教學理念。

關鍵詞：閱讀教學；對話；內涵；情感

眾所周知，《普通高中語文課程標準》中有一句非常重要的話：“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。”這句話為我們的課堂閱讀教學界定了性質，也指明了方向。筆者認為，在這“多重對話”中，學生和文本的對話是至關重要的。學生必須深入解讀文本，形成自己獨特的感受和見解，才能不斷提升閱讀能力，培養真正的語文素養。所以，教師在教學過程中，引領學生與文本深入對話，是教學的首要任務，也是根本任務。

而時下的語文教學出現了一種“少教多做”的傾向，大量的一線教師為了應付“月考”“聯考”，節省“教”的時間以使學生有更多的精力做大量的模擬練習。這樣的語文教學往往過于功利與浮躁，而且會讓語文課文教學陷入“上與不上一個樣”的窘境。尷尬的現狀告訴我們，語文教學應回歸本真，實實在在地引導學生在閱讀中理解、品味文本語言，把思想、情感、情趣的熏陶感染有機地統一起來。王尚文教授對時下學生語文水平越來越差的情況憂心忡忡，質疑現在為什么不提語言文字。他堅持語文教育的根本宗旨是培養學生“正確理解與運用祖國的語言文字”。他認為語言不僅僅是工具，更是人的生命活動、精神活動[1]。再觀肖培東的淺教語文論、莫銀火的語文教學本源論等可以發現，他們都在呼吁要抓住語文的根本——語言，并以此展開教學過程，進而獲得教學意義。

受上述理論啟發，結合自身的教學實踐和體悟，本文就如何通過品味語言，引領學生與文本深入對話，例談一點自己的思考。

一、咬文嚼字見真意

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出：

在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的嚴謹。文學借文字表現思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調整思想和情感……在文字上“推敲”，骨子里實際是在思想情感上“推敲”。[2]

這段文字清晰地論述了語言在表達作者思想情感中所起到的重要作用。因此“推敲”文字的指向不單著眼于語言，同時也著眼于情感。

沈從文《邊城》開篇圍繞茶峒的風俗人情展開。值得注意的是，作者敘述時用得最多的一個詞就是“莫不”，如：“端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣”“在城里住家的，莫不倒鎖了門”“因為這一天軍官、稅官以及當地有身份的人，莫不在稅關前看熱鬧”“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”。“莫不”是什么意思？它是表示“都”“全部”的范圍副詞。作者在寫這個地方的風俗時，為什么要用這么多的表示全部范圍副詞？難道這個地方的人行動都如此一致，整齊劃一？我們引導學生通過品讀“莫不”以及文中“全、都”等詞不難發現，作者想通過這些略帶夸張的副詞，表現一種人們生活方式的相通性，描繪一個理想化的完美世界，在這里雖然也有貧富等級之分，但人們都在淳厚古樸的環境中，關系融洽，心意相通。“莫不”二字，讓我們真正理解了作者所描繪的“邊城”。

《五人墓碑記》中，“誰為哀者”一句的理解頗有爭議，關鍵在于“為”。一是解釋成“是”，即“誰是哀痛的人”；一是解釋為“替”，即“替誰在傷痛”。“為”字到底何解，對文本的理解至關重要。教師應引導學生分別從常識、語義等角度來推敲。同時引《明史·周順昌傳》作為輔讀：諸生文震亨、楊廷樞、王節、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請以民情上聞。旗尉厲聲罵曰：“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼“囚安在？”手擲鋃鐺于地，聲瑯然。通過“為”字的推敲以及史料的參考，學生獲知緹騎針對的是簇擁在周公身旁的民眾，所以第二種理解更符合現場場景，即“誰在替周順昌悲痛”。一個“為”字，幫助學生真實再現了周順昌被捕時的場景，進而領會了蘇州百姓和五位義士為正義所激發的大無畏精神。

通過語言，學生從語義到情感，層層深入，讀出真意。這種閱讀才是有樂趣的、有深度的。葉圣陶說：“語文教育，要真正著眼于語言的學習，深奧些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們未必能夠領會。”[3]那么教師在教學過程中要善于引導，樂于創設，讓學生披文入情，進而真正實現與文本的對話。

二、多元比較品內涵

烏申斯基曾經說過：“比較是一切理想和思維的基礎，我們正是通過比較了解世界上的一切。”比較是人們認識問題、分析問題的基本思維形式。比較閱讀法是常用的“深入”解讀文本的重要方法。多角度、多層次的比較，有利于培養學生思維的深度和廣度，有利于培養學生個性化閱讀和探究性閱讀的能力。因此在教學中，抓住語言，將不同句子進行比較閱讀，讓學生揣摩其中的深意，不僅能解決對重難點句子的解讀，還能進一步領略文本的深刻內涵。

魯迅《祝福》一文中有一處細節：“四嬸起初還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。”

我們可以引導學生去思考：為什么四嬸“起初還躊躇”，后來“眼圈就有些紅了”？比較其中的不同：“躊躇”是聽了衛老婆子的話之后，而“眼圈紅了”則是聽了祥林嫂自己的話。而她們說的似乎是同樣的事，但深究下去，她們的話又有哪些不同呢？“言為心聲”，通過對語言的比較分析，學生可以深入到衛老婆子和祥林嫂的真實內心。衛老婆子的話突出了祥林嫂“能做”“光身”“趕她”“再沒什么牽掛”“熟門熟路”，旨在將祥林嫂“推銷”出去。而對于祥林嫂來說，丈夫死了，兒子也死了，這是不幸和痛苦，話語中透露出自責與悔恨。一個不起眼的細節，我們通過比較，才真正理解了四嬸前后的心理變化。面對衛老婆子這樣花言巧語的中間人，當然無法完全相信她，便“躊躇”了。直到“聽完她自己（祥林嫂）的話”，自然地真情流露了，才“眼圈有些紅了”。

我拜讀過肖培東老師《鑒賞家》的課堂實錄，其主要教學環節就是抓住文本的第一句話“全縣第一個大畫家是季匋民，第一個鑒賞家是葉三”進行的三次改動嘗試。一改為“全縣第一個鑒賞家是葉三”，把學生帶進小說，理解季、葉的交往過程，顯示人性美；二改為“全縣第一個大畫家是季匋民，第一個果販子是葉三”，體現知音難覓、雅士難尋的無奈；三改為“全縣有個大畫家是季匋民，有個鑒賞家是葉三”，表達了作者對美好精神世界的關閉的傷感和無奈。三次改動，一次比一次難，在如此一唱三嘆、步步深入的比較解讀中，學生對文章的理解自然會更為深入，更為透徹。

語文課堂，就應該引導學生深入字里行間，在比較中去品味作家的情感和意圖，進而得出自己的感悟。在比較中，學生能更準確地理解文本內涵，同時他們的閱讀能力以及閱讀品質也會隨之提高。只要我們每一節課引導學生抓住語言文字深入研讀，把文字讀進去又讀出來，幫助他們養成良好的閱讀習慣，語文教學也會更有味道。

三、碧波深處覓情感

《普通高中語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”什么是人文呢？顧名思義：一是“人”，“人性、人格”；二是“文”，“文化”；是“人性”與“文化”是辯證統一的。人文性意味著語文課程應體現對學生文化個性的培養，把人文精神的養成作為語文課程目標的一種價值取向。

如何通過語言體現語文的人文性呢？我們不能因人文而失語言，而要因語言而悟人文。我們應抓住語言，深入思考文本給予我們的生命的啟示和審美的感受，實現語文的人文價值。

《山羊茲拉特》一文中“咩”字很耐人尋味。這一個看似單調又極具“羊味”的“咩”，其實是最讓讀者深思并深深感動的。這篇小說，最打動人的也應該是人與羊在草堆里的溫暖對話。可是學生在閱讀時往往會在文章的最感人處停步，他們游離在“咩”字外，閱讀時漫不經心，學生根本無法進入小說的情境。面對這樣的閱讀障礙，如果跳過文本語言進行空洞的情感教育，這樣處理既不能充分挖掘小說的內涵，更不能讓學生有真正的情感共鳴。因此作為教師務必緊貼文本、立足語言引導學生深入品讀，營造閱讀的最佳氛圍。如可設計以下問題：“文中人對山羊的情感是怎樣變化的？”“找出你最能感受到情感在山羊和主人之間雙向流動的細節描寫。”兩問通過對文本語言不同層面的“咬文嚼字”，不斷激發學生的情感，并使之趨于飽滿。只有這樣，學生對山羊“咩”叫聲的語言還原和聲音模擬才能讓人動容，才能完成對“咩”的進一步挖掘。通過這環環相扣的語言品讀，直抵小說的精神內核，從而完成教學的人文目標——溫暖的情感，山羊和人之間尚能如此，人與人之間更應如此。只有通過語言文字解凍我們內心的情感冰河，去為這個世界的美而閱讀而思考，正容以悟之，教學才會真正喚醒生命！

字字未宜忽，語語悟其神。抓住語言，品讀語言是語文課堂最重要的教學內容，也是最基本的教學方式，更是一種教學理念。特級教師李仁甫曾對新課改下的語文課提出了明確的要求：“學生意識、文本意識、對話意識，在應試教育甚囂塵上的今天，已經成為課堂上最稀缺的東西。于是這三種意識的回歸，也就成為課堂上最寶貴的東西。”[4]在課堂上通過語言的品讀讓學生與文本、作者發生“對話”，訓練思維，激活情感，從而深化對文本內涵的體悟，陶冶學生的心靈，豐富學生的情感。

不覺想起徐志摩《再別康橋》的詩句：尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。握住“語言”這支長篙，向文本更深處探秘，才會領略其風光無限之美。

參考文獻：

[1]王尚文.語文教育學導論[M].湖北教育出版社，1994.

[2]朱光潛.咬文嚼字[A].朱光潛美學文學論集[C].湖南人民出版社，1980.

[3]葉圣陶.談教學的著重點[J].人民教育，1981（1）.

[4]李仁甫.為“大開大合的課堂”探路[J].中學語文教學參考，2016（6）.

？誗編輯 李燁艷