山西“十月革命生人”百年初心寄語

齊榮晉

抗日戰爭時期，在山西革命根據地曾活躍著一批中共縣委書記，如王謙、王大任、仝玉一、李友九、池必卿、范銘、趙雨亭、賈俊、高爾華、高揚文、陶魯笳等，均因出生于十月革命爆發的1917年而自豪地以“十月革命生人”相勉勵。他們百煉成鋼矢志不渝，用奮斗的一生詮釋并寄語我們不忘初心，牢記使命，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。

大時代的先鋒隊員

“十月革命生人”是這樣一群高度的政治自覺者：他們把自己的出生年月與社會主義革命的開端結合在一起，將個人生命融入革命事業，以“生而知之”的自信表達天降大任于斯人的使命擔當。

他們是時代的同行者。“十月革命生人”共同經歷了這樣的成長路徑：童蒙歲月，耳聞目睹了“打倒列強、打倒軍閥”的大革命運動;小學畢業那一年，1931年發生了九一八事變，民族災難日益加重，開始意識到亡國滅種的危機;中學歲月，深切感受并認清了對外妥協、對內獨裁的國民黨統治的腐敗無能，熱切向往以革命斗爭改變現實社會;1935年，18歲的他們風華正茂、血氣方剛，成為一二九學生愛國運動中的主力軍。

他們是同齡人中的佼佼者。多出身于生活條件相對優裕的家庭或至少也是貧苦農家獨寵的“讀書苗子”。如，仝玉一是省城富商的千金小姐，以優異的成績考入赫赫有名的銘賢中學。這是國民政府大財閥孔祥熙辦的一所專科學校，時有孔祥熙任人唯“賢”之說——即銘賢中學畢業生都能安排到國家財政金融部門工作。仝玉一毅然決然地拋棄了父親為她設計的富貴前程，選擇了革命的人生道路。趙雨亭出生于貧寒農民家庭，6歲喪母，14歲喪父，在兄弟姐妹六人中排行第五。他回憶：“因父有遺言，要讓我們兄弟一人讀書，將來在社會上干事，免被有勢者欺侮。父言不得違，這便成了我在舊社會，在一個農民家庭里，能夠高小畢業后，繼續讀初中，后又升入高中的一個重要原因。”總之，無論貧富，他們在青少年時代都得以在領風氣之先的大中城市上學讀書見世面，多數從高專學校畢業或大學肄業，有著遠遠高于同齡人的平均基礎學歷。在劇烈的社會斗爭和深重的民族災難中，他們接受了科學和民主思想，在世界觀、人生觀、價值觀形成時期，受到了盛行的以蘇俄文學為媒介的左翼思想影響。

他們是民族革命戰爭中的先鋒戰士。這些以飽滿的愛國主義熱情投身于革命洪流的知識青年在學生時代普遍加入了中華民族解放先鋒隊（簡稱民先隊），開始接受共產主義思想，繼而加入共青團、共產黨，成為無產階級的先鋒隊員。1937年抗日戰爭全面爆發，弱冠之年的他們脫下知識分子的長衫，從城市走向了廣闊的農村，投筆從戎自覺地與最廣大的人民群眾結合在一起，鍛煉成長為民族的也是階級的先鋒戰士。

“十月革命生人”又是這樣一群同生共長、同甘共苦、不離不棄的一個群體。他們在時代的召喚下，從五湖四海聚首在太行山上，成為生死與共的戰友，一起鍛煉成長為中共縣委書記，其年齡正是同一時代縣委書記的平均年齡數，構成了一支引人矚目的干部方隊。經過在革命根據地的工作和學習，而立之年的他們已經成為能夠獨當一面、文武兼備的領導，在解放全中國的大進軍中，他們又奔向祖國各地組成經略一方的黨政領導班子。

歷經磨難，或犧牲成仁，或建功立業，“十月革命生人”作為一個群體，成為中國社會主義革命、建設和改革的勝利者，為著中國人民站起來、富起來建立了不朽功勛。在為實現中華民族偉大復興而奮斗的征程中，了解他們的百年奮斗史，記取他們的百年祝福辭，對于我們不忘初心牢記使命、高舉旗幟砥礪奮進，是一種極大的教益和勉勵。

紅土地的“理工男”

來自紅土地的李友九，是這樣選擇自己的人生道路和政治信仰的。他出生于福建廈門，父親在丹麥人開辦的大北電報公司當高級職員，不菲的薪金足以維持家庭的小康生活，使得李友九兄弟姐妹都能早早入學讀書，并且在生活和學習中接觸到各式各樣的洋人。第一次叩擊他心靈的社會事件是“五卅運動”的爆發。1925年，8歲的李友九在上學路上看到了抗議日本工頭槍殺中國工人顧正紅的宣傳畫，人們紛紛走上街頭舉行了聲勢浩大的反帝愛國示威游行。那激動人心的一幕，令他終生難忘，直到晚年都記憶猶新：“大孩子們關于中國人每人尿一泡都可以淹沒日本的教育、抵制日貨，也有很深的印象。不過，我對于普通的日本人民，并沒有什么惡感。”

李友九

11歲時就已經小學畢業的李友九考入了英華中學，在英國人的教會學校里讀書6年。隨著年齡的增長他讀到了《莫斯科印象記》《社會主義論戰》等書籍，加之左翼文學作品的影響，他朦朧中感覺到共產主義可以實現世界大同，那是人類最好的理想社會。

1930年前后，盡管廈門發生了共產黨劫獄等震動全國的大事件，近距離地見識到了為著共產主義而英勇獻身的共產黨人形象，李友九思想上受到很大觸動，但這時的他基本上還是贊成孫中山的三民主義，希望國民黨政府能夠勵精圖治給人民辦點好事。“但是看來看去，國民黨并沒有做半點事情，對帝國主義還是照舊的奴顏婢膝……在國內只顧著打內戰，毫無一點建設。記得上了中學頭一次看報，頭一條消息就是蔣介石和張發奎打仗。”李友九回憶：“九一八事變以后國民黨的不抵抗，使我對國民黨從失望轉為憤恨，而把中國的希望完全寄托在共產黨身上。”“記得父親曾經和朋友說，紅軍來了并不可怕，‘共產？我們無產可共;‘共妻是瞎說，實際是‘共棲，還省得租房子。”李友九曾幾次登山眺望，盼著割據在閩西蘇區的紅軍隊伍能打到廈門來。

踟躕在人生和信仰的十字路口，李友九飽受著“少年維特之煩惱”。這時，頭頂國民黨廈門市黨部主任兼《廈門日報》主編桂冠的姐夫，給聰穎慧達的小舅子指出了一套富貴前程——要李友九到杭州警官學校去，那里有熟人，一進校門即可成中統CC系紅人。然而，“國民黨”是李友九抹掉的第一個選項，志向堅定地要做一個“理工男”，以優異的成績考進了廈門大學物理系，18歲時又考入了清華大學物理系，準備著以科學報效國家。

真正引起李友九思想上發生根本變化的是1935年一二九運動的爆發。他在回憶錄中寫道：“對于民族存亡的責任感逼迫著我放棄過去的志向。要放棄已經形成了好幾年的志向，自然難免有一些彷徨。特別是有了一些年青人的關于將來的計劃和幻想——這一切都只好割愛了。此外，國民黨不肯抗日已經可以看得很明顯了，要抗日就必須跟隨共產黨，而我對于共產黨還了解得不夠多，因此，這一段時間我既沒有出去做抗日宣傳，也沒有和某些同學一樣去讀書，而是整天到圖書館翻閱中外有關政治的各種書刊。在廈大時我曾借過英文版《共產黨宣言》，并沒有十分弄通。不過，越看越覺得共產黨是真正為人民辦事，毫無私心的，是真正偉大的。”

熟練掌握多門外國語的“理工男”李友九，最終在清華園里關閉了所有縉紳富貴的選項，認定了共產主義。1936年5月，他加入了共青團，同年6月加入了中國共產黨。七七事變北平淪陷后，李友九來到了山西，十年浴血奮戰在太行山上。

黃土地的“讀書苗”

趙雨亭出生于太行山區平定縣一個貧農家庭。趙家祖上只有破窯一孔，破房兩間，山坡地四五畝，靠給人打短工、縫衣做飯過活，甚至曾以乞憐討飯為生。到了趙雨亭父母一代，由于勤勞簡樸、苦學手藝，生活稍有改善，然而，又遭村中有勢力的大戶欺侮，竟致一孔新窯起而復拆不得修竣，遂發愿立誓：家中再窮也要培養一個讀書人，將來好在社會上干事，成材“頂門戶”，以免遭受有權勢者的欺侮。

在6個兒女中，排行老五的趙雨亭被父母篩選為家中唯一的“讀書苗子”，被賦予了振興家運的使命。趙雨亭7歲入本村小學，然而，學習并不上進。因為村中教員是個老秀才，只講些孔孟之道、封建禮教之類的東西，趙雨亭聽不進去，自然是經常逃學。兩年后，學校來了新教員，開始聯系社會現實講新文化知識了，趙雨亭和同學們初步受到了民族民主愛國思想教育。從小不信鬼神的他，在高小時參加過砸古廟神像和抵制日貨的反封建迷信、反帝國主義欺侮的斗爭，在中學時參加過反對國民黨舊校長的斗爭等活動。這時的趙雨亭，雖被村里人說成是“不懂事的孩子”，但他的學習成績卻是全年級最好的，每年兩次考試，每次平均分數都在99分以上，始終保持第一名，出身士紳家庭的幾個同學爭也爭不過他。趙雨亭回憶說：“我這時的學習努力并不是因為我已具備了民主反帝的思想，而主要仍是由于從小受父親‘苦學成名為家庭‘頂門戶的思想支配。我在這時的反帝反封建的民族民主思想，還處于啟蒙時期，還有一定的盲目性，不是完全的自覺。”

趙雨亭

在村里讀小學，在縣城讀初中，這時，父母相繼去世。1935年，18歲的趙雨亭到北平考入中華中學讀高中。雖有父母的遺言遺訓，然而，供養趙雨亭上學的哥哥們卻有心無力。這時，窮窘的生活逼迫著趙雨亭不得不更多地觀察社會現實，考慮個人前途。然而，“我在北平親眼看到帝國主義（主要是日本帝國主義）對我中華民族的欺侮和壓迫的許多具體事實，不僅東北三省早被日本占領，綏東、冀東，直至通縣等地區也為日軍漢奸所控制，民族危機空前嚴重。而當時的國民黨反動政府卻腐敗無能，屈辱求榮，一再妥協、退讓。在這期間，我如饑似渴地讀了鄒韜奮、杜重遠同志創辦的宣傳抗日救國、民族民主革命思想的《生活周刊》和《新生周刊》，從苦悶中看到了希望之光。在這些慘痛事實和進步書刊的激勵和啟示下，并在一些進步同學的影響下，增強了我的民族反帝思想和對當時反動政府的不滿情緒。從此，使我深深地認識到，只有積極地參加愛國反帝斗爭和民族民主革命，才是我的真正出路，才有光明前途。”1937年1月，由中華中學教師、秘密共產黨員張連奎介紹，趙雨亭加入了民先隊。

盧溝橋事變后，趙雨亭中斷了在北平的學業，返回太行山家鄉參加了抗日游擊隊工作，1938年5月加入中國共產黨。他回憶說：“我的入黨動機主要是認為共產黨抗日堅決，能為窮人謀福利。我在組織上雖然已經入黨，但在思想上還未真正入黨。1938年8月，黨組織介紹我到晉南干校政治班學習。學習結業后，晉中特委調我到平東縣任自衛中隊教導員工作，后到區委工作。1939年5月，又由黨組織介紹我到太行區黨委黨校學習。這兩次學習，對我的教育極深，共產主義思想的啟蒙也極大。在學習班，我進一步學習了黨綱黨章、黨員讀本，學習了《社會科學概論》《大眾哲學》《論持久戰》與《聯共（布）黨史簡明教程》等著作。經過學習，使我對階級、階級剝削、階級斗爭有了較深刻的理解，對黨的性質、任務和奮斗目標有了進一步的認識，認識了共產主義最終一定要在全世界實現，這是社會發展的客觀規律。從而增強了我的革命信心，初步確立了我為共產主義事業奮斗終身的信念。”

黑土地的“花木蘭”

高爾華來自黑土地，從名字就能看出她受高爾基作品影響的程度。然而，她有自己更多的寄意，“高爾華”就是要“高我中華”，矢志于振興中華的奮斗理想。

高爾華原名高桂蘭，出生于遼寧法庫縣秀水河子鎮，是家中老小，也是唯一的女孩。在國破家亡的切身感受下，她開始接受了革命的啟蒙。九一八事變后，東北三省淪陷，小學畢業的她隨母親流亡到關內，投奔到在河北安平縣當縣長的大哥家中生活。在哥哥們的幫助下，她考入設在北平的東北中學讀書。受正在讀大學的三哥、共產黨員高鴻羽的影響，她閱讀了當時一些進步報刊書籍，如《世界知識》 《大眾哲學》 《唯物史觀》 《辯證唯物主義》 《萌芽》 《北斗》等，尤其喜愛高爾基等蘇聯作家的作品。因此，高桂蘭覺得自己的名字不過是取《紅樓夢》中“蘭桂齊芳”之意，太封建世俗了。她決定為自己改名，一則是因為喜愛高爾基的作品，二則是想表達自己要為提高中華民族的威望和地位做一個革命者的決心，便改為響亮的高爾華。

在人們都稱她是“高爾基的妹妹”的鼓勵下，她思想進步很快，寫作了許多聯系社會現實生活，特別是抗日救亡主題的文章。她積極投身于一二九學生救亡運動，1936年加入共青團，后經黨組織介紹來到山西太原參加軍政訓練班第十一連（女兵連），接受了嚴格的軍政訓練。1937年她加入中國共產黨，從此開始了轟轟烈烈的革命人生。

高鴻羽記述了1937年5月他從北平來太原的情形：“當天晚上，住在一家小旅館。半夜里，閻錫山的軍警來盤問我，我只說來找失散的妹妹高爾華。他們聽說我是高爾華的哥哥，都很驚奇地說，他們都認識高爾華。當時黨交給妹妹的一項任務，是演出《放下你的鞭子》這幕話劇（街頭劇），她在太原街頭到處演出，由于演得逼真感人，很多人都認識她。查夜的軍警就是看了妹妹的演出才認識她的。他們告訴了我妹妹的住址，我在第二天一大早就來到軍政干部訓練班所在地（山西國民師范學校舊址），我們兄妹又重逢了。一年不見，妹妹長高了。她中等身材，戴一副近視眼鏡，穿一身軍裝，系著綁腿，束著腰帶，英姿颯爽，頗有軍人風度。”

在太原，高鴻羽看到了高爾華的風采。高爾華在時事政治講演大會主席臺上作了長時間的講演。高爾華分析了當時的抗日形勢，列舉了日寇的種種暴行和東北三省人民在日偽統治奴役下的悲慘遭遇，介紹了東北抗日聯軍的英勇斗爭，闡述了中國共產黨抗日救國的方針政策。“她的講演說理透徹，深入淺出，特別是控訴日寇侵華暴行時，多是她1932年夏回家鄉的親見親聞，還有我提供的一些具體事例，真實可信，加之她敘述時聲淚俱下，充滿感情，頗有感染力，打動了所有的聽眾。”“有一次，我們開會總結示威游行的情況，布置下一步任務，她在會上發言，講得頭頭是道，記憶力好，具有組織領導能力，大家都很聽她的指揮，分頭負責工作。”“她不甘落后，勇于上進，經常對同志們說：‘你們男同志能做到的事情，我們女同志同樣能做到！所以，同志們都挺佩服她，親切地稱她是‘假小子”。

1937年10月，高爾華擔任中共祁縣縣委書記。她利用犧盟會特派員身份，組織講演團、秧歌隊發動群眾參加抗日救亡活動。她曾在祁縣城火神廟前召開了幾千人的各界抗日救國動員大會，在動員會上作了近兩個小時的演講，號召不愿做亡國奴的同胞勇敢地參加抗戰。她帶有鼓動性的演講使主席臺上的舊縣長坐立不安，整個會場自始至終群情激昂，口號不斷，許多聽眾激動得熱淚盈眶。她深入工廠，針對工人的工作和生活狀態，采取個別聯系、家庭訪問形式，成立起工人夜校，團結了大批工人，發展了400多名犧盟會會員，并在會員中發展了一批共產黨員。太原失陷前夕，祁縣縣委組織起工人武裝自衛隊（后改編為晉中游擊隊第六支隊），高爾華擔任政治部主任，率隊參加了八路軍。

當時的戰地報紙曾刊登了一篇《山西的“李紅光”》的通訊，詳盡介紹了高爾華英勇抗日的事跡，稱贊她就像東北抗日聯軍中的女英雄李紅光，是當代的“花木蘭”。1940年12月后，她先后擔任路東辦事處組織部長、晉冀豫邊區婦女救國總會組織部長等職。1942年，高爾華進入中共中央北方局黨校學習，同年5月25日在反“掃蕩”突圍中壯烈犧牲，時年25歲。

山西祁縣人民至今仍傳誦著歌謠：“高爾華，高爾華，為了抗日走天涯，挎著手槍騎大馬，女中英豪數著她。”