從《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》軍禮、嘉禮類詩(shī)歌看河汾文化區(qū)的孝道觀*

郝建杰

內(nèi)容提要 《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》中“軍禮”“嘉禮”類詩(shī)歌，既反映了春秋時(shí)期河汾文化區(qū)禮儀制度規(guī)范層面禮制的發(fā)展趨勢(shì)，又反映了倫理道德規(guī)范層面禮制的基本狀況。這一文化區(qū)春秋時(shí)期的孝道觀，是自堯、舜歷夏、商、西周孝道觀的延續(xù)和發(fā)展，具有深厚久遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)與文化淵源。尤其是在以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制發(fā)生嬗變的大環(huán)境下，不同社會(huì)階層孝道觀呈現(xiàn)出極為相反的狀態(tài)：一方面是貴族階層氏族家庭內(nèi)部大宗與小宗之間的權(quán)利之爭(zhēng)，使得孝道觀念逐漸淡化，并開(kāi)始由宗親之“孝”向君臣之“忠”轉(zhuǎn)化；而另一方面是庶民階層個(gè)體家庭內(nèi)部成員之間日常生活中的相互依存關(guān)系，使得孝道觀念得以強(qiáng)化，且對(duì)父母雙親之“孝”逐漸成為一種社會(huì)責(zé)任。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的漸次變革，上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的“家”“國(guó)”一體觀念開(kāi)始形成；于是，在禮儀制度規(guī)范層面的禮制與倫理道德規(guī)范層面的禮制共生互動(dòng)進(jìn)程中，不同社會(huì)階層的孝道觀逐步整合為一，逐漸形成以“孝”為體、以“忠”為本的“忠”“孝”一體的孝道觀，并逐漸成為華夏民族的一種社會(huì)風(fēng)尚。

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》與《唐風(fēng)》產(chǎn)生于今山西省運(yùn)城市、臨汾市一帶，屬于最典型、最珍貴的河汾文化區(qū)的藝術(shù)產(chǎn)品與文化遺存。①其中，《魏風(fēng)》之《陟岵》《碩鼠》《伐檀》與《唐風(fēng)》之《鴇羽》《杕杜》《有杕之杜》等，屬于軍禮與嘉禮類詩(shī)歌。我們可以從這些詩(shī)歌所透露出的文化信息，窺視出先秦時(shí)期河汾文化區(qū)孝道觀的發(fā)生、發(fā)展與流變的歷史軌跡，進(jìn)而揭示周代禮儀制度規(guī)范與倫理道德規(guī)范演變的歷史規(guī)律。……