從《詩經》與禮制的共生互動關系看詩禮文化的生成*

邵炳軍

內容提要 “五禮”與“五倫”為“周禮”的核心元素，在“五禮”“五倫”定型化過程中，《詩》與禮之間存在共生互動關系。于是，周人通過建構“詩教”“禮教”“樂教”體系而逐漸形成了“詩禮文化”。這種“詩禮文化”，經由周代王族宗子、公族宗子與家族宗子的大力倡導而不斷完善，進而經由歷代上自廟堂下自民間的創新性傳承與創造性轉化，逐漸成為華夏禮樂文明與中華優秀傳統文化的精神內核。

所謂“詩禮文化”，是通過詩教、禮教、樂教體系所建構的一種獨特的文化現象與文明形態，是華夏禮樂文明與中華優秀傳統文化的核心元素，是建設社會主義物質文明、政治文明和精神文明的文化基礎。本文擬以《詩經》與禮制的共生互動關系為切入點，來探討“詩禮文化”的生成路徑，以求教于方家。

“五禮”與周代的禮儀制度規范

周禮既包含制度層面的國家制度規范、政教典章與禮儀制度規范，又包含儀式層面的在貴族階層中施行的典禮、在一般民眾中流行的禮俗與社會行為規范。西周立國初年，周人對前代禮制進行了重大改造。他們在繼承殷商宗法制的基礎上，融入了更加濃厚的宗法封建制內涵與“親親”“尊尊”之義，即以血緣關系為紐帶，以嫡長子繼承制為核心，建立起行輩年齒、大宗小宗、封建身份、爵位等級等一系列別尊卑貴賤的制度，從而成功地實現了由血緣關系的“親親”向政治關系的“尊尊”轉化。尤其是周公旦主持“制禮作樂”時，在“損益”夏禮與殷禮的基礎上，創立了以“德”為根基、以“五禮”——“吉禮”“兇禮”“賓禮”“軍禮”“嘉禮”為核心的禮儀制度規范。……