中國作為工夫論的政治哲學(xué)概念
——從《莊子·逍遙游》出發(fā)的思考

柯小剛

內(nèi)容提要 《莊子·逍遙游》的文本結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著《莊子》何為而作的政治哲學(xué)思想。最后述及的莊惠辯論構(gòu)成了《逍遙游》寫作的直接動機(jī)，即如何在“有用性”的驅(qū)迫下維護(hù)無用而大用的天下整全。《天下》篇對惠施之學(xué)的評述方式，更加指明了這一點。《逍遙游》中間談及堯的部分，背后的問題意識是華夏政治文明的危機(jī)。這一危機(jī)根源于“有用性”的驅(qū)迫。開篇的鯤鵬寓言蘊(yùn)含了對這一危機(jī)的解決可能性，即中國作為工夫論的政治哲學(xué)概念。對鯤鵬寓言的三重講述都沒有述及天池的到達(dá)，而南北之間的廣袤氣化可能蘊(yùn)含著莊子關(guān)于“中國”和“天下”的深層思考。

工夫論與政治哲學(xué)的關(guān)聯(lián)，常常是通過“內(nèi)圣外王”來表述的。這個詞出自《莊子·天下》篇。然而，這個詞在后世的通常用法恰恰體現(xiàn)了《莊子》原文所擔(dān)憂的狀況。回到《莊子》自身的文本脈絡(luò)，思考工夫論與政治哲學(xué)的原初關(guān)聯(lián)，可能是有待重新開展的工作。本文擬就《莊子》第一篇《逍遙游》的文本結(jié)構(gòu)，嘗試進(jìn)行這樣一個分析思考。通過這一解釋學(xué)工作，或許可以有助于開啟“中國”這個最基本的先秦政治哲學(xué)概念的工夫論意涵。

《逍遙游》文本結(jié)構(gòu)及其體現(xiàn)的春秋政治境況

《莊子·逍遙游》大體可以分為三個部分：從鯤鵬寓言到列子御風(fēng)可以視為第一個部分，“堯讓天下于許由”和相關(guān)的姑射山神話構(gòu)成第二個部分，最后有兩場莊惠對話算是第三個部分。在第一部分中，關(guān)于鯤鵬的講述重復(fù)了三遍，每次講述都不一樣(后文將分析如何不同)。……