協(xié)舉辯證法：方法論的躍遷升級(jí)

韓慶祥　梁映敏

哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展是由社會(huì)實(shí)踐發(fā)展決定的。人類社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡表明，社會(huì)發(fā)展一旦離開哲學(xué)思維方式的創(chuàng)新，各項(xiàng)工作就不可能有突破性進(jìn)展。哲學(xué)思維方式的創(chuàng)新發(fā)展需要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。協(xié)舉辯證法，是在哲學(xué)思維方式上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的一種新的嘗試。

協(xié)舉辯證法的基本內(nèi)涵

協(xié)舉概念，起初是我們?cè)谔骄拷鉀Q辯證矛盾的新方法時(shí)所發(fā)現(xiàn)的。列寧曾說：“辯證法就是從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握對(duì)立面。”這句話把傳統(tǒng)辯證法的本質(zhì)要義說透徹了。從協(xié)舉思維來看，矛盾雙方各自的對(duì)立面即矛方和盾方是發(fā)展的，而發(fā)展是靠“介質(zhì)”助推的。雖然矛方與盾方運(yùn)動(dòng)的方向不同，但就運(yùn)動(dòng)本身來說，卻是矛方和盾方共同的需要與特征。因此，運(yùn)動(dòng)是矛方與盾方的統(tǒng)一點(diǎn)。如果把這個(gè)統(tǒng)一點(diǎn)作為矛與盾紐結(jié)在一起的絕對(duì)需要的話，運(yùn)動(dòng)便是矛與盾之發(fā)展的“介質(zhì)”“中介”。在個(gè)體矛盾中，運(yùn)動(dòng)是矛方與盾方的共同介質(zhì)；在群體矛盾中，運(yùn)動(dòng)同樣是“顯態(tài)矛盾體”與“潛態(tài)矛盾體”的共同介質(zhì)。

矛盾分“發(fā)展態(tài)”和“持舊態(tài)”，持舊態(tài)是相對(duì)靜止態(tài)。由于持舊態(tài)矛盾是相對(duì)靜止的，兩個(gè)絕對(duì)需要的矛方與盾方可以永續(xù)存在。而發(fā)展態(tài)矛盾是運(yùn)動(dòng)的，因而必然有三個(gè)絕對(duì)需要：矛方、盾方和介質(zhì)，沒有介質(zhì)，矛盾無法發(fā)展。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的必然屬性，矛方與盾方是物質(zhì)自身存在的結(jié)構(gòu)形式。從動(dòng)態(tài)思維的角度出發(fā)思考問題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)把物質(zhì)的必然屬性——運(yùn)動(dòng)計(jì)算在內(nèi)，否則這樣的“物質(zhì)”就不是現(xiàn)實(shí)真實(shí)的物質(zhì)，而是經(jīng)過了思維著的頭腦抽象了的“物質(zhì)”。……