流派紛呈百花放

文張海波 北京中醫藥大學 副教授

『一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園』，在歷史長河中，歷代中醫名家和有識之士為我們留下了難以計數的氣功功法，并形成了許多流派。這些流派帶著歷史留下的印記、地域形成的特征，蘊含著不同的人生哲學。本期將為您詳細介紹特色鮮明的代表性氣功流派，相信總有一款適合您。

自古以來，氣功修煉因其有不同的目的、方法、理論以及傳承體系，分為不同的學術流派，精彩紛呈，各具特色。

醫

醫家氣功與中醫理論關系密切，對人體內之經絡、臟腑氣化反應觀察較為細膩。它的習練目的在于祛病健身，養生保健，是中醫學的基礎與精華，如新氣功療法、六字訣、五行掌等均有代表性。我國現存最早的醫學典籍《黃帝內經》中記載了六種醫療方法，即“導引、行氣、按摩、灸熨、刺焫、飲藥”，其中“導引、行氣”即古代氣功。此外，現代流行的大部分功法都以醫療保健為目的，故不論其來源如何，均可歸入醫家氣功的范圍。

小課堂名醫與氣功

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。他不僅擅長方藥、針灸和手術，也長于氣功養生，“曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容”。他認為“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”，于是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物，編創了五禽戲，成為仿生動功的先驅，他的學生吳普也用這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。五禽戲流傳至今，已成為非物質文化遺產，在世界各地開花結果，造福于人類健康。

道

道家氣功主要指道家成仙之學中的一些修煉技術，不包含其玄學教理，目的在于益壽延年，長生不老，如導引吐納、抱一守中、練丹服食、胎息辟谷、性命雙修等。從氣功學角度看，道家氣功始于老莊?！暗婪ㄗ匀弧薄疤撿o無為”“返璞歸真”等基本原則，在老莊的著作中已經有記載，故《老子》《莊子》在中國氣功史上也占有極其重要的地位。

儒

儒生文人所提倡的養氣靜坐功夫發展而成的儒家氣功，著重于心性的陶冶、鍛煉，主張在日常生活中砥礪意志、正心誠意，養浩然之氣。儒家宋明理學、陽明心學，如程灝強調“只閉目靜坐，可以養心”，朱熹提倡“半日靜坐，半日讀書”。但儒家的養氣與道家的煉氣有所區別，道家煉先后天之氣，屬人身自然之氣，而儒家所養的“浩然之氣”則有培養高尚道德情操、完善人格、修身齊家的含義。

佛

佛家的氣功主要指佛家修持的禪定、止觀等方法技術，不包含其教理。以虛無為宗旨，目的在于去掉妄念，明心見性。止觀法門注重戒、定、慧三學，戒學是戒律的修習，指趨善去惡，以堅強的信念來控制自己的心理和行為。定學是禪定的修習，包括“止“”觀”兩個方面（“止”是以一念代萬念，逐漸減少雜念和思維活動，以達到心如止水的境界；“觀”是在不起念的狀態下洞察心靈，以獲得凈化和解脫）。慧學是智慧的修習，是在解脫的基礎上，獲得超越性的根本智慧。

武

武術和氣功結合，形成了技擊與養生兼而有之的武術氣功。主張動靜雙修，內外兼顧，即“內練一口氣，外練筋骨皮”，代表性的如武當派、少林派、峨嵋派等。武術氣功以強健身體、攻防技擊為目的，其功法既有講究意與氣合，氣與力合，意到氣到，氣到力到的硬功；也有講究動柔軟、綿連的軟功。同時還要求掌握創傷治療的按摩、點穴等方法，所謂武、醫結合。

民

歷代在民間流傳著師徒相承，學術源流不甚清晰的氣功功法。前人練功大都不求名利，只是淡泊養生，強身健體，故不立文字，不求推廣，只是歷代師徒相傳。此類氣功有不少已經湮沒無聞，有的至今仍在個別單傳，不絕如縷但未能推廣，值得加強發掘和整理。此外，古代江湖雜耍、賣唱的藝人，有些身懷絕技，其技藝之中常包含一些獨特的氣功修煉技術，這也屬于民間氣功的一部分。

應當說明的是，眾多的流派和不同的功法形成有多方面的因素，但一個最基本的原因是人的生命運動的復雜性、多層次性。從正常生理狀態進入各種不同層次氣功態的途徑，是多種多樣的，這就成為所說的氣功功法。

因此，建議氣功愛好者在初學氣功時，要科學地認識并正確對待功法流派眾多的現實，根據自己的特點，選擇適合自己的功法，并在今后的練功過程中，博采眾長，以適應新的變化的內外環境。