養(yǎng)生與保身

劉新權

《顏氏家訓》之“養(yǎng)生”篇列舉遭遇不幸的四個人中有一個是名士嵇康。書中說：“嵇康著養(yǎng)生之論，而以傲物受刑。”這話需作些解釋。

嵇康，字叔夜，為“竹林七賢”之一，與阮籍齊名，是三國時期重要的文學家、思想家、音樂家，做過魏國的中散大夫，世稱嵇中散。嵇康崇尚老莊學說，講求養(yǎng)生服食之道，所撰《稽中散集》也就是人們稱為《養(yǎng)生論》的十卷書中，篇篇含養(yǎng)生之理。嵇康在文中透徹地論述了養(yǎng)生的必要性與重要性；提出了“形神共養(yǎng)，尤重養(yǎng)神”的新穎主張；認為養(yǎng)生應見微知著，防微杜漸，以防患于未然；要求養(yǎng)生須持之以恒，通達明理，并總結出了多條有效用的養(yǎng)生之道。為后世養(yǎng)生家、醫(yī)家所推崇的“養(yǎng)之以和”，就是《養(yǎng)生論》中的重要論點。他說：“外物以累心不存，神氣以醇泊獨著，曠然無憂患，寂然無思慮，又守之以一，養(yǎng)之以和。”亦即可延年益壽。

嵇康生命意識強烈，又深諳養(yǎng)生之道，按理說，是可以健康長壽的。但一個明顯的弱點，阻礙了他生命的進程。他性格孤傲，狂放不羈，不知道妥協(xié)；又厭惡儒家各種人為的煩瑣禮教，對當時掌握政權的司馬氏集團堅決持藐視態(tài)度。這樣的思想和性格存于一身，就難免埋下禍根。據(jù)傳，一次，嵇康游于山中，遇見一個道士，兩人相伴而行。也許道士從嵇康的話語中感覺到了什么，臨別時，道士說了一句寓意深長的話：“君才則高矣，保身之道不足。”道士的話，是提醒和暗示，嵇康卻根本沒往心里擱，照樣我行我素。果然，沒過多久，嵇康遭權貴鐘會構陷，被司馬昭殺害，年僅40歲。雖然他死得英勇無比，也因此留下美名，但從珍惜生命的角度考慮，還是有教訓可以總結的。