淺談公共藝術反映的城市生態文明建設理念
——以水元素在公共藝術中的應用為例

高宇榕 覃旭瑞 （ 上海工程技術大學 201600）

公共藝術作為城市精神文明的凝聚體，其目的是服務大眾，讓人們的生活變得更加美好。公共藝術的外在形式使得其潛在的影響力是巨大的。它可以牽動人們的視線，引發人們的思考，甚至影響人們的行為。

如今，人類越來越重視生態問題。各國也開始提出綠色經濟，提出可持續發展戰略。越來越多的可再生，可循環材料問世。設計師們也通過公共藝術向人們傳達著生態文明的理念。他們有些人將自然界本身作為公共藝術的載體，希望公眾在欣賞藝術作品的同時，能夠更多的去關注大自然，關注自然界中的元素，從本質上認識我們生存的環境。從而能夠重新定位自己與環境的關系，回歸到最原始的狀態，去發現最純粹的自然界的美。

水不僅是自然界中的重要元素，也是人類生命中的重要元素。水元素以不同的形態存在于自然界中——雨水，江河，冰雪等等。水的狀態也反映了自然界的狀態。很多地區將水生態系統建設視為城市生態文明建設的重點。對于人類而言，水除了給予人類生命以外，還成為了人類文明的重要載體。水對于人類的影響不僅僅是物質生活方面的，還有精神文明方面的。它像是一條紐帶，連接著人與自然。這就是我以水為例來表達觀點的原因。

一、 水元素對人類生命活動的影響

（一）物質生活方面的影響

水是生命之源，是自然元素中最具代表性的生命意象之一。葉舒憲曾在《水：生命的象征》中如此表述：“它的根源深深地埋藏在史前人類的有限經驗中。原始人從觀察中得知，魚兒離開水就喪生，動物和人也必須時常飲水才能生存，就連草木離開了必要的水分也會干枯而死，于是，根據原始思維的推論，水就成了一切生命存在的條件：生命有賴于水，甚至是得之于水。”1人類通過飲水來滿足最基本的生理需求；我們的祖先通過挖渠引水的方式灌溉農田；隨著社會的發展，水上貿易的興起拓寬了貿易的范圍，豐富了商品的種類；現如今，各種各樣的水上樂園，海邊浴場帶動了旅游產業的發展，促進了文化的交流。可以說，水不僅維持了我們的生命，還保證了我們的生存。當然，水帶給人類的除了生命，幸福與歡樂。還有死亡，災難和流離失所。山洪的爆發，河水的泛濫讓人類認識到了大自然的力量，同時也勾起了人類征服自然地欲望。保持著錯誤的生態理念，我們開始了圍湖造田，亂砍濫伐，任意將污水排放進江河湖海，造成了生態的破壞，水體的污染，也影響了水生動植物的生存環境。最終的惡果也直接反映到了我們生活的方方面面。

（二）精神文明方面的影響

隨著人類生存環境的改變，人從自然中剝離出來，自然成為人認識，實踐的外部對象，人對水的認識升華為一種觀念結構，逐漸形成一定文化集團成員的活動方式，審美方式的深層心理結構，體現在語言文化，民俗祭祀，風俗習慣以及文學藝術等方面。2水之于人類，已經不再僅僅是生命的象征，它還蘊含了深刻的文化內涵與意象。回首四大文明古國的文化起源，底格里斯河和幼發拉底河滋潤了美索不達米亞文明，見證了古巴比倫的興盛與衰亡；尼羅河孕育了古埃及文明，將遙遠的故事傳頌至今；中華文明也是黃河文明和長江文明這兩種區域文明交流，融合，升華的果實；印度河作為世界上最長的河流之一，如今依舊在訴說著古印度璀璨的昨天。水，成為了傳播人類文明的重要的載體。中國的文人墨客們偏愛水，細數歷史文明，水中沉淀了他們太多的感慨。世界一直在變，我們也早已過了人人對著水流吟詩作賦的年代，但我們無法拋棄賴以生存的自然環境，也無法拋棄從古至今祭奠下來的璀璨文明。

二、公共藝術中的水元素

（一）液態水在公共藝術中的應用

設計師安尼施·卡普爾（Anish Kapoor）的作品“旋渦”，該作品是用特殊的材質做成的一個巨大的漏斗，作者以一種消極動態的形式來打破人類熟悉的對邊界的感知。作品位于紐約公園的中心地帶，安尼施·卡普爾（Anish Kapoor）想通過這種非正常的形式激發人類純粹的自然感知力，模糊自然，景觀和藝術之間的界限。

圖2-1

（二）冰在公共藝術中的應用

冰在公共藝術中的應用形式主要是冰雕。冰雕藝術是以冰作為原材料的一種雕塑藝術，也被稱為“零下藝術”3，其早期雛形起源于冰燈，作為一種雕塑藝術，冰雕展現了藝術家精湛的雕刻技巧。

圖2-5

（三）雪在公共藝術中的應用

日本藝術家澀谷俊彥（toshihiko shibuya）創作的 “雪盤”作品，其點睛之處是對熒光顏料的應用，作品的底部涂上了顏料，通過這樣的方式來展現白雪反光的特性。作品也會隨著周邊環境的變化而變化。“雪盤”以公共藝術的形式來挖掘并展現了人與自然之間的共存關系，并且能夠展示日本當地特有的氣候。

圖2-7

三、公共藝術對城市生態文明建設的影響

公共藝術的主要價值在于它所附涵的象征意義，是一個城市精神文化進步的產物，城市的符號語言，也是公眾價值觀的集中體現。作為人——城市——環境之間溝通的橋梁，公共藝術與城市的生態文明建設密切相關，也與人類生態文明意識的建立有著密切的聯系。

隨著“生態文明”這一概念的提出，各個職業領域也做出了相應的改變。在實現生態文明的進程中，公共藝術必定成為推進城市生態文明建設的重要力量，成為人類生態文明理念和環保自覺性的藝術物化的表征。M. 邁爾斯在《藝術，空間與城市》中強調了“宜居性”“可持續性”“快樂的居住在地球上” “城市規劃的修正”以及“共享或參與的藝術”在公共藝術與未來城市中的作用。4因此，公共藝術不在僅僅被當成一種城市空間中可有可無的裝飾和點綴，更重要的是，它滿足了人們精神文明的需求，讓公眾感到幸福愉悅。以公共藝術作為一種建設生態文明城市的方式，以其美學價值來表達生態文化的價值5，以其特有的藝術形態來展現自然界的美，引導人們關注自然，關注生態環境，將綠色環保，可持續發展的理念滲透進公眾的思想從而影響其行為，創造綠色的高水平生活。這是公共藝術的最終目的，也是其社會價值所在。

四、總結

構建生態文明城市，光靠政府的力量是不夠的，所謂的可持續發展，是需要人們將“生態文明”的理念一代一代傳承下去。我們需要注意的不再僅僅是事物的表面，更應該關注其內在價值。生態文明，究其本源就是要人們去思考自己與自然的關系，做到尊重自然，保護自然，順應自然。這些都需要從關注自然開始。設計師們將自然本身作為公共藝術的主體，展現他們所理解的人與自然的關系、自然的力量以及大自然最純粹的美。充分利用公共藝術的創造性，為城市的生態文明建設貢獻自己的力量。

注釋：

1.葉舒憲.《水：生命的象征》.批評家，1998年，4（5）.

2.趙銀姬.《比較文化視域下的東亞水意象》.浙江：浙江大學，2016年.

3.楊鵬.《淺析冰雪雕塑藝術》.藝術科技，2013年：45-47..

4.李建盛.《公共藝術與城市文化》，北京大學出版社，2012年.

5.馬天羽.《公共藝術價值與生態文明建設》.藝術設計研究，2013年，（03）：66-68.

參考文獻：

[1]葉舒憲.水：生命的象征[J].批評家，1998，4（5）.

[2]趙銀姬.比較文化視域下的東亞水意象[D].浙江：浙江大學，2016.

[3]楊鵬.淺析冰雪雕塑藝術[J].藝術科技，2013：45-47.

[4]王景富.哈爾濱冰燈藝術大觀[M].黑龍江：哈爾濱出版社，1999：16-33.

[5]李建盛.公共藝術與城市文化[M]，北京大學出版社，2012.

[6]馬天羽.公共藝術價值與生態文明建設[J].藝術設計研究，2013，（03）：66-68.