漢維客套話(huà)對(duì)比探討

(喀什大學(xué)中語(yǔ)學(xué)院 新疆 喀什 844000)

0.引言

語(yǔ)言是人們進(jìn)行交流和溝通的重要手段，是縮短人與人之間距離、維系人與人之間感情的橋梁。但在進(jìn)行交流時(shí)要注意民族間的文化背景，如果只注意語(yǔ)法規(guī)則，不注意文化背景，可能會(huì)留下非常失禮的印象。中國(guó)是禮儀之邦，雖然維吾爾族與漢族是兩個(gè)不同的民族，但都繼承了中國(guó)人禮貌、含蓄的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)在客套話(huà)使用中得到了充分體現(xiàn)。漢族與維吾爾族在客套話(huà)的使用方面存在一些差異，如果不了解這些差異，就會(huì)造成客套話(huà)的誤用。

1.漢維語(yǔ)客套話(huà)對(duì)比

1.1 打招呼問(wèn)候方面

在見(jiàn)面時(shí)，互相打招呼問(wèn)候是必不可少的。維吾爾族與漢族的文化背景、宗教信仰不同，所以在打招呼問(wèn)候方面也存在一些差異。

在非正式場(chǎng)合，漢族群眾遇見(jiàn)熟人打招呼時(shí)，通常會(huì)問(wèn)：你吃飯了嗎？如果用漢族人的問(wèn)候習(xí)慣跟維吾爾族朋友打招呼，對(duì)維吾爾族朋友說(shuō)：tamaq jedi?izmu?維吾爾族朋友會(huì)覺(jué)得奇怪，他們很不理解漢族人為什么會(huì)這樣問(wèn)。漢語(yǔ)中的“你吃飯了嗎？”只是漢族群眾簡(jiǎn)單的打招呼，客套的問(wèn)候，說(shuō)這句話(huà)并不是真的關(guān)心對(duì)方是否吃飯。

在正式場(chǎng)合，初次見(jiàn)面的漢族群眾在打招呼時(shí)，會(huì)說(shuō)：久仰久仰、幸會(huì)幸會(huì)，意指早已仰慕、見(jiàn)到你很高興。講這種客套話(huà)標(biāo)志一種禮貌得體的言語(yǔ)行為。初次見(jiàn)面時(shí)還經(jīng)常會(huì)問(wèn)到姓名，詢(xún)問(wèn)您貴姓？對(duì)方會(huì)回答說(shuō)：免貴姓××。而維吾爾族群眾在見(jiàn)面打招呼時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到的客套話(huà)有:εssalamuεlεjkum。

1.2 做客方面

漢族和維吾爾族都是熱情好客的民族。在待客做客時(shí)，維吾爾族和漢族都會(huì)說(shuō)客套話(huà)，使用這些客套話(huà)，不僅顯得有禮貌、懂禮數(shù)，而且還可以增進(jìn)相互之間的感情。

1.2.1 做客時(shí)

漢族人去朋友家做客時(shí)一般會(huì)準(zhǔn)備禮物，尤其是逢年過(guò)節(jié)時(shí)，并對(duì)主人說(shuō)：這是我的一點(diǎn)心意，還望收下。主人會(huì)客套的說(shuō)：來(lái)就來(lái)嘛，還帶什么禮物。一般先推辭一番，然后才接受。而維吾爾族不同，維吾爾族是好客的民族，在大型節(jié)日期間到家中做客，是不需要帶禮物的，主人會(huì)準(zhǔn)備家中最好的東西來(lái)招待。

1.2.2 待客時(shí)

在招待客人時(shí)，盡管桌上擺滿(mǎn)了美食，但主人還是會(huì)客套的說(shuō)沒(méi)什么好吃的，隨便吃點(diǎn)，這并非虛偽，而是謙虛的表現(xiàn)。對(duì)于主人做的豐盛菜肴，客人一般會(huì)說(shuō)太好吃了，味道好極了等。在維語(yǔ)里也有相同的表達(dá)：bu tamaq bεk oχ?aptu（這頓飯?zhí)懔耍?不管是漢族還是維吾爾族，在吃飯過(guò)程中或吃完飯后，會(huì)很自然的夸贊主人做的好吃。主人做一桌菜已經(jīng)很辛苦了，所以客人不管飯是否合胃口，也會(huì)夸贊主人飯做的好。這是對(duì)主人的尊重。

1.2.3 準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)

在準(zhǔn)備離開(kāi)主人家的時(shí)候，維吾爾族群眾認(rèn)為離開(kāi)是自身原因，所以會(huì)說(shuō)：kε? bolup kεtti,mεn εmdi qajtai（很晚了，我該回了）。而漢族群眾會(huì)說(shuō)：不打擾你了，我先走了。注重的是對(duì)對(duì)方的關(guān)切。這時(shí)主人會(huì)說(shuō)一些要留客人的話(huà)：還早呢，好不容易來(lái)一次，再坐一會(huì)兒。維吾爾族也會(huì)這樣對(duì)客人說(shuō)：teχi baldur?u,aran bir kεlgεndε,nemigε aldirajsiz?jεnε bir dεm olturup kεtmεmsiz?說(shuō)這些話(huà)不是非要讓客人留下來(lái)，而是客套話(huà)的表現(xiàn)。客人也不會(huì)因主人說(shuō)了這樣的話(huà)真的還再坐一會(huì)。大家都明白這是客套話(huà)，是懂禮數(shù)的體現(xiàn)。

1.2.4 送客時(shí)

送客人走時(shí)，漢族群眾一般會(huì)對(duì)客人說(shuō)：慢走、一路順風(fēng)。客人說(shuō)請(qǐng)留步等，但維吾爾族群眾很疑惑，不理解這是什么含義，這是漢族人特有的告別時(shí)的客套話(huà),維吾爾族很少用。由于中國(guó)人待熱情，把客人送到門(mén)口時(shí)主人和客人還要客套一番。在維語(yǔ)里也有著相似的表達(dá)，維吾爾族主人說(shuō):waqti?iz bolsa kelip turu?。客人會(huì)禮貌的回答說(shuō)：awarε qiliwεttuq,silεrgε kθp rεhmεt。

1.3 贊揚(yáng)方面

維吾爾族與漢族雖是兩個(gè)不同的民族，但在贊揚(yáng)方面客套話(huà)的使用有著很多相似之處。當(dāng)?shù)玫剿速潛P(yáng)時(shí)，盡管內(nèi)心高興，但總是表現(xiàn)得不敢茍同，對(duì)別人的贊揚(yáng)予以禮貌的否定。如：維吾爾族女性看見(jiàn)別人穿了新衣服時(shí)，會(huì)贊揚(yáng)對(duì)方的衣服漂亮并且祝賀她，會(huì)說(shuō)一些客套話(huà)，如：sizni? kijimi?iz bεk ?irajliq ikεn,mubarεk bolsun（你的衣服真漂亮， 恭喜你）。 這時(shí)對(duì)方也會(huì)客套的回答說(shuō)：rεhmεt,sizni? kijimi?izmu bεk ?irajliq ikεn（謝謝，你的衣服也很漂亮）。 在漢語(yǔ)里，當(dāng)有人贊揚(yáng)衣服漂亮?xí)r，漢族群眾一般也會(huì)這么回答，說(shuō)：謝謝，你的衣服也很漂亮或哪里哪里等。

1.4 其他社交禮儀方面

漢族忌諱自我贊美、自我肯定。漢語(yǔ)里幾乎每個(gè)方面都涉及到客套話(huà)，漢族人使用客套話(huà)的頻率也非常高。如：費(fèi)神、費(fèi)心、失敬、恕罪、彼此彼此、久聞大名等。

維吾爾族更多的是注重朋友間的平等相待，在跟對(duì)方交流過(guò)程中不太看中那些場(chǎng)面話(huà)，維吾爾族性格豪爽，說(shuō)話(huà)喜歡直截了當(dāng)，不喜歡拐彎抹角，因此客套話(huà)的使用不如漢語(yǔ)豐富。

2.漢維語(yǔ)客套話(huà)的歷時(shí)變化

2.1 漢維語(yǔ)有些客套話(huà)基本趨于一致

隨著改革開(kāi)放的深入，民族政策也得到廣泛的落實(shí)，在中國(guó)這個(gè)多民族大家庭里，各民族都享受了平等的權(quán)利，各民族間的文化交流也逐漸增多。漢族與維吾爾族長(zhǎng)期生活在相同的社會(huì)環(huán)境下，交往密切，漢族去維吾爾族家中做客也是常事，所以在生活的方方面面，漢維兩個(gè)民族都受到對(duì)方的影響，所以客套話(huà)的使用方面也出現(xiàn)了很多相同之處。

2.2 漢維客套話(huà)受到外來(lái)文化的影響

2.2.1 打招呼問(wèn)候時(shí)

在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，各國(guó)之間的交往越來(lái)越頻繁，不僅有經(jīng)濟(jì)的交流，還有文化的交流。各民族在文化交流過(guò)程中也受到外來(lái)文化的影響。如在打招呼問(wèn)候時(shí)，漢語(yǔ)和維吾爾語(yǔ)都受到西方文化的影響，出現(xiàn)了 jaχ?imusiz（你好）、χεjrlik kε?（晚安）等有濃厚西方色彩的問(wèn)候語(yǔ)。當(dāng)今一些年輕人，尤其是學(xué)生，喜歡用hello、hi等英語(yǔ)來(lái)跟對(duì)方打招呼。

2.2.2 做客時(shí)

在做客方面，不管是用餐時(shí)還是客人準(zhǔn)備告別時(shí)，中國(guó)人的場(chǎng)面表現(xiàn)得都比較熱烈，用餐過(guò)程中中國(guó)人比較喜歡勸酒勸菜，在告別時(shí)也會(huì)頻繁使用客套話(huà)。受到西方文化影響，中國(guó)人在這一方面也逐漸發(fā)生了一些變化，在用餐過(guò)程中，更多的是尊重客人的意愿，不再過(guò)多的勸吃勸喝。在告別時(shí)告別語(yǔ)逐漸簡(jiǎn)單化，用再見(jiàn)代替那些繁瑣的客套話(huà)。

在東西方文化不斷接觸交流過(guò)程中，維吾爾族和漢族受到西方文化的影響，在回應(yīng)對(duì)方的贊揚(yáng)時(shí)逐漸開(kāi)始直接接受，最典型的例子是說(shuō) rεhmεt（謝謝）。

3.漢維語(yǔ)客套話(huà)產(chǎn)生差異的原因

中國(guó)是個(gè)多民族的大家庭，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和獨(dú)特的文化。漢族與維吾爾族在歷史文化背景、宗教信仰、生活環(huán)境方面都有不同，因此在客套話(huà)使用方面也存在一些差異。

3.1 歷史文化背景不同而客套話(huà)不同

因?yàn)闈h族與維吾爾族生活的歷史文化背景不同，在語(yǔ)言表達(dá)上也存在各種差異。語(yǔ)言是文化的載體，是文化的外在表現(xiàn)形式，它反映著一個(gè)民族的文化。所以漢族與維吾爾族不同的歷史文化背景必然會(huì)反映在兩種不同的語(yǔ)言中。

歷史上，維吾爾族王朝更迭、戰(zhàn)亂不斷。維吾爾人民歷經(jīng)磨難，飽嘗戰(zhàn)亂之苦，過(guò)著顛沛流離、動(dòng)蕩不安的生活。直到1877年在維吾爾族人民反抗和清軍打擊下，阿古柏政權(quán)覆滅，和1884年清朝宣布新疆建省，新疆的動(dòng)蕩局面才結(jié)束。在這個(gè)過(guò)程中，維吾爾族人民做出了巨大的貢獻(xiàn)，平安成為維吾爾族人民最大的愿望和最迫切的需求。tin?liqmu是人民祈求平安，盼望和平的體現(xiàn)。很早就進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)的漢民族，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，由于技術(shù)落后和自然災(zāi)害頻發(fā)，絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民生活十分艱難，很多人都吃不飽，那時(shí)人們的愿望是能有頓飽飯吃，人們?cè)谝?jiàn)面時(shí)最常問(wèn)的就是吃過(guò)飯沒(méi)有。

3.2 宗教信仰不同而客套話(huà)不同

宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化發(fā)展與宗教有著密切的關(guān)系，宗教信仰不同使得漢族與維吾爾族的客套話(huà)的使用也不同。自十世紀(jì)伊斯蘭教傳入新疆后，維吾爾族一直信奉伊斯蘭教。維吾爾族在見(jiàn)面問(wèn)候時(shí)說(shuō)εssalamuεlεjkum，對(duì)方會(huì)回應(yīng) wεεlεjkum εssalam，就跟漢語(yǔ)中菩薩保佑你等包含濃厚的佛教色彩一樣。維吾爾族認(rèn)為所有的一切是真主給的。在面對(duì)對(duì)方贊揚(yáng)時(shí)，維吾爾族會(huì)說(shuō)真主保佑。

3.3 生活環(huán)境不同而客套話(huà)不同

維吾爾族祖祖輩輩生活在沙漠、戈壁、山脈環(huán)繞的綠洲上，從一個(gè)綠洲到另一個(gè)綠洲路途非常遙遠(yuǎn)，而且常常要跋山涉水。背井離鄉(xiāng)、告別親朋好友對(duì)維吾爾族來(lái)說(shuō)是很平常的事。因此維吾爾族常有愿上帝保佑你，愿你平安歸來(lái)這樣的客套話(huà)。長(zhǎng)江和黃河是漢民族的發(fā)祥地，養(yǎng)育了千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女，孕育了幾千年的華夏文明。水和船與漢民族結(jié)下了不解之緣，所以漢族喜歡用一帆風(fēng)順、一路順風(fēng)等詞來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的美好祝愿。

4.總結(jié)

維漢兩個(gè)民族的客套話(huà)的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)民族在客套話(huà)使用上，由于歷史文化背景、宗教信仰和生活環(huán)境的不同而存在一些差異。隨著文化交流的日益密切，漢族和維吾爾族的融合和滲透也逐漸增多，因此在客套話(huà)使用方面也呈現(xiàn)出很多相似之處。了解兩個(gè)民族的客套話(huà)的差異，在交流過(guò)程中可以減少誤會(huì)，可以深入了解兩個(gè)民族的文化，更好的幫助對(duì)方、理解對(duì)方、尊重對(duì)方，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。