廣西山歌文化與社會主義核心價值觀的培育

龐付玲

廣西民族大學，廣西 南寧 530006

十八大以來，習近平主席曾多次在不同場合提及要培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平認為：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀”。[1]（P77）山歌文化歷史悠久，獨具民族特色，對培育和踐行社會主義核心價值觀具有特殊的功能。新形勢下，將山歌文化與社會主義核心價值觀相結合，不僅利于山歌文化的傳播，也利于推動社會主義核心價值觀的培育進程。

一、山歌文化相關概念及其價值功能

（一）概念闡述

1.廣西山歌文化的概念。山歌第一次有明確記載，出自唐代著名詩人白居易《琵琶行》，詩中寫道“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽”，[2]將山歌和村笛看作其他嘶啞粗澀的音調無可相比。據清乾隆年間《雛容縣志》（壯俗篇）中記載“迥旋蹈舞，歌意相夾”，[3]從中可看出，山歌是以對唱的形式來表達自己的想法和對心愛的人表達情感。從現有的文獻來看，對山歌的理解有廣義和狹義之分，一是從狹義的理解，認為山歌屬于民歌的一部分，是民歌的其中一種載體。如范西姆認為“除山歌之外，民歌還包括搖籃歌、小調和風俗歌”。[4]（P2）黃允箴按照民歌的產生社會環境、功能和音樂特征，把“民歌分為六種載體，分別為號子、吟唱調、山歌、小調、舞歌和酒歌，山歌僅為六種載體之一”。[5]（P1）二是從廣義的理解，把山歌與民歌等同。明朝馮夢龍所著的《民歌》中把“山歌等同與民歌，并特別強調，山歌主要是我國南方對民間歌謠的總稱?！盵6]（P291）綜上，廣西山歌文化是指廣西各族人民在長期勞動、生產、生活過程中形成的與其息息相關的，通過固定曲調，采取獨唱、對歌的方式傳授生活生產經驗，進行思想道德規范宣傳，勸說教育，表達情感的一種娛樂休閑的綜合性文化。

2.廣西山歌文化的特征。一是時代性。廣西山歌文化歷史悠久，通過口傳心授傳承至今。伴隨著時代的發展，山歌文化不斷傳承出新的內容。在遵循民間口傳編排韻律的基礎上，多運用習慣口語，把國家大政方針以簡單直白的歌唱形式表達出來，歌詞內容都較為通俗易懂、押韻且語言精練、自然樸實又獨具特色。比如有關“法治中國夢”的山歌有《依法治國山歌》等，把國家大政方針與山歌相結合，可以使國家政策方針深入到基層人民群眾，實現山歌文化與國家方針政策的深入融合，推動山歌文化的二度創作，從而不斷煥發出傳統山歌文化的當代生命力。

二是民族性。別具一格的民俗風情構成了廣西山歌文化獨具壯鄉特色。一方面，山歌演唱言語獨具民族特色。山歌演唱大多是以當地方言為主，山歌中常常使用的地方俚語、群眾語言。如：“布農種米出，米撒滿天下；伏儀來造人，人生滿六國?！彼^布農：狀語，指神農；伏儀：狀語，指洪水淹沒世界。使用當地方言、俚語等使本地人倍感親切生動；另一方面，山歌創作方式富有民族特色，歌手們即興現場編詞，山歌脫口而出，歌詞押韻上口，格式嚴謹，此外，演唱山歌的形式主要采用對歌方式，一場山歌對唱猶如一場唇槍舌戰，激烈異常，山歌此起彼伏精彩紛呈。

三是娛樂性。娛樂性是音樂的本質屬性，廣西山歌具有獨特的傳唱形式，山歌文化娛樂性的特點尤為突出，演唱者往往運用幽默風趣的語言含蓄地傳遞給聽眾，使聽眾產生強烈的共鳴，令人捧腹。有關日常生活的山歌可分為：農事歌、節氣歌、喜雨歌、苦旱歌等，生動描繪了人民群眾的日常生活，抒發了民眾對美好生活的向往；有關民俗的山歌可分為：儀式歌、敬酒歌、迎賓歌、送客歌等，用唱山歌的方式來表達對遠方客人的歡迎，體現了壯鄉兒女的熱情好客；有關愛情的山歌可分為探問歌、贊美歌、定情歌、發誓歌等，寄托了人們對真摯愛情的追求，對幸福永久生活的渴望。

（二）廣西山歌文化培育社會主義核心價值觀的價值功能

第一，對社會主義核心價值觀具有價值導向功能。所謂價值導向“是指社會或群體、個人在自身的多種具體價值取向中將其中某種取向確定為主導的追求方向的過程?！盵7]（P66）廣西山歌文化寄托了壯鄉兒女的價值追求，在一定的程度上引導著壯鄉兒女的價值選擇。比如《同心共筑中國夢》中唱到“共同建筑中國夢，超英趕美富起來?！蓖ㄟ^山歌傳唱的方式促使人們形成正確的三觀，同時積極引導廣大人民群眾團結起來同心共筑中華民族偉大復興的中國夢。

第二，對社會主義核心價值觀具有情感激勵功能。情感激勵法即通過良好的情感來激發人民群眾的積極性，從而達到提高效率的一種激勵辦法。[8]廣西山歌文化自身特有的情感激勵作用，是其他任何一種文化都無法取代的，利用山歌歌詞的通俗易懂、簡單直白來發揮自己特有的情感激勵廣大人民群眾，激勵人們為創造更加美好的生活而不斷努力，激勵全國各族人民不斷為建設社會主義現代化國家奮發圖強。

第三，對社會主義核心價值觀具有精神凝聚功能。廣西山歌文化所傳達的以愛國主義為核心的民族精神，不斷使各族人民凝聚團結起來，齊手為創造更美好的生活而努力。比如“續寫十二五戰果，凝心聚力出舉措；謀劃‘十三五’大綱，克難攻堅創輝煌”，不僅道出了中華民族團結統一、自強不息的精神真諦，使黨和各族人民心連心，凝心聚力共同戰勝在社會主義建設中遇到的種種困難，共同建設美好的家園。

第四，對社會主義核心價值觀的道德培育功能。在經濟全球化的大背景之下，外來思潮的不斷涌入，我國公民的道德培育的任務愈加繁重。山歌文化以自身獨具道德培育的功能，為我國公民進行道德培育提供了新途徑。如山歌《拾金情緣》中所唱的“實物歸還原主這是應該的”，體現了當地人們高尚的品德和良好的社會風氣，有效地培育了廣大民眾拾金不昧的高尚品德。

二、廣西山歌文化與社會主義核心價值觀的內在契合

（一）國家層面：山歌文化與社會主義核心價值觀價值目標相契合

富強、民主、文明、和諧是我國建設社會主義現代化國家的目標，是社會主義核心價值觀在國家層面的具體要求。十八屆五中全會以后，利用山歌歌唱價值觀已成為山歌文化一種新的發展潮流。為了更好地對廣大民眾進行社會主義核心價值觀宣傳，中共南寧市委宣傳部和中共南寧市委講師團聯合出版了《山歌傳唱小康新生活》優秀山歌小品作品集，將社會主義核心價值觀有效地融入到山歌的創作過程中。如《社會主義核心價值觀》所唱的“富強國家開新宇，依法治國新篇章；民主社會講政治，一身正氣美名揚。文明之邦講道德，禮義廉恥記心腸；和諧社會促發展，小康生活甜又香。”簡潔明了地指出了繁榮富強是建設社會主義國家的首要目標；道出了我國是社會主義國家，人民民主專政是其根本政治制度；突出了文明是國家社會發展進步的標志，實現中華民族偉大復興的強有力支撐；明確了和諧是社會保持穩定、可持續發展的重要保證。利用山歌傳唱對廣大民眾進行社會主義核心價值觀的教育和宣傳，使得社會主義核心價值觀更加深入人心，為黨的政策宣傳起到了重要作用，極大推動了黨的各項工作在壯鄉地區的順利開展。

（二）社會層面：山歌文化與社會主義核心價值觀價值導向相契合

自由、平等、公平、法治是我國社會主義核心價值觀在社會層面的具體要求，體現了我國公民對社會主義美好社會的追求。新中國成立以前，人民生活在飽受帝國主義和封建主義雙重壓迫和剝削的社會中，生活極端貧困，追求人身自由，享有平等權利，建立公正法治的社會就成了人民群眾最熱切的愿望。隨著山歌文化在傳播內容的豐富性與傳播載體的多樣性，將人們追求建立“自由，平等，公正，法治”的理想社會融入到山歌文化中。如“自由平等享權利，公正法治聚民心”、“平等體現在法律，黨紀國法鐵規章”，體現了我國全體公民在法律面前一律平等，人人享有平等發展的權利；指明了社會公平正義是我國社會發展的根本價值理念，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。通過山歌傳唱，使山歌文化和社會主義核心價值觀兩者相互融合，高度體現了山歌文化在社會層面與社會主義核心價值觀價值導向的內在契合性。

（三）個人層面：山歌文化與社會主義核心價值觀價值準則相契合

愛國、敬業、誠信、友善是我國公民基本道德規范，是社會主義核心價值觀在個人層面的具體要求。我國自古以來就是一個富有愛國主義民族精神的國家，在中華民族存亡的緊急關頭，無數仁人志士為獲得民族解放不畏流血犧牲。勤勞勇敢的壯鄉兒女將這種愛國情懷融入到山歌中，不僅可以將以愛國主義為核心的民族精神以歌唱的傳播方式融入到人民的內心，也可以將愛崗敬業，誠信友善融入到人們的日常生活中。正如山歌所唱的“愛國敬業樹風尚，誠信友善路寬廣”，體現了愛國主義是中華民族精神的優秀傳統，是全國同胞團結一心維護祖國統一的精神紐帶；指出了敬業是公民基本的職業行為準則；強調了信守承諾、友善待人是我國千百年傳承的優秀道德傳統，同時也是建立新型社會主義人際關系的具體體現。通過山歌傳唱的方式營造氛圍，有助于弘揚山歌文化，以山歌文化為媒介傳播社會主義核心價值觀，更好地促進社會主義和諧發展。

三、廣西山歌文化對社會主義核心價值觀的培育機制

（一）完善組織機制：山歌文化對社會主義核心價值觀培育的前提保障

第一，需要黨和政府充分重視山歌文化對社會主義核心價值觀的培養作用。山歌文化是構成中華優秀傳統文化的重要部分，它與社會主義核心價值觀所蘊含的價值導向具有內在契合性。一方面，充分發揮黨中央的領導作用，凝聚社會各階層力量，提高對山歌文化的重視程度；另一方面，各級政府是黨和國家各項政策的具體實施行政機關，在對山歌文化的開發與利用中，需要各級政府的有效參與，營造濃郁的氛圍，切實履行政府的相應職能，有利于山歌文化的推廣，也有利于踐行和培育社會主義核心價值觀。

第二，需要政府制定相關的政策保障，加強資金支持。將社會主義核心價值觀融入到山歌文化創作過程中，進行有機結合，在弘揚山歌文化的同時，可以有效地宣傳社會主義核心價值觀。一方面，離不開黨和政府的政策保障，政策的保障有利于山歌文化的順利傳播，也有利于提高山歌文化的綜合利用率；另一方面，離不開黨和政府的資金支持，這是山歌文化的各種宣傳活動能夠順利進行的必要經費保障，應將所需經費納入到政府的財政預算中，確保各種宣傳活動能順利開展，利于踐行和培育社會主義核心價值觀，發揮山歌文化和社會主義核心價值觀的價值導向。

（二）創新傳播機制：山歌文化對社會主義核心價值觀培育的現實需求

第一，在傳播內容上。其一，發揮創新性。山歌的創新是山歌文化的傳承和弘揚的必經之道。對山歌的傳唱不應當只停留在對經典山歌的歌唱上，對黨和國家的政策方針，特別是社會主義核心價值觀要和山歌文化進行有機結合，不斷創新、與時俱進。其二，扎根民族性。山歌在內容的傳播上扎根于其特有的民族性，以特定的曲調，獨具民族特色的創作將各類文化用山歌形式結合起來，形成獨具民族特色的山歌文化。其三，體現包容性。山歌在內容的傳播上具有包容性。廣泛借鑒其他民族的優秀文化，巧妙地把其他民族民歌的演唱方式，語言風格與山歌結合一起，從而形成新的風格，有效地增加山歌文化與中華優秀民族文化的融合性，利于現實山歌文化多民族融合。

第二，在傳播載體上。其一，利用新媒體平臺，推進山歌文化多維度傳播。相關調查顯示很多人對山歌的了解僅僅停留在劉三姐的層面，對山歌和山歌文化的由來，如何形成等相關知識一概不知，因此，政府部門應學會利用新媒體平臺多渠道對山歌文化進行宣傳。文化部門可以開通有關山歌文化的相關網站、微信、微博公眾號，向公眾定時推送與山歌文化相關的文章、視頻和歌曲等，利于增強廣大網友對山歌進行了解；其二，開展豐富多彩的山歌文化節日活動。多鼓勵歌舞劇團，民間團體定期在公共場所開展山歌教學、演出活動，政府部門應重視“三月三祭祀”“壯鄉歌圩”“民歌節”等相關節日的宣傳，利用新媒體平臺對相關節日進行宣傳，既達到推動山歌文化網絡傳播的效果，也可以利用山歌文化的傳播達到對廣大民眾宣傳、培育社會主義核心價值觀的作用。

第三，在傳播監管上。山歌文化是壯鄉兒女巨大的精神財富，在傳播過程中難免會出現一些不健康、俗氣低沉的內容，因此，加大對山歌文化傳播的監管是十分必要的。一方面，政府建立相應組織負責監管山歌文化的傳播。根據傳播路徑的需要，不斷調整政府自身的監管制度，加強傳播路徑的監管。對山歌文化在網絡上、現實中進行宣傳時，有意識地避免傳播那些難登大雅之堂的山歌，積極傳播具有榜樣作用的優秀山歌；另一方面，在傳播山歌文化時，要提高宣傳“正能量”意識。政府組織成立相關專門部門深入山歌文化的學習，對社會團體和民間社會組織進行宣傳教育，進一步提升文藝創作者、歌唱宣傳者的傳播正能量的意識，弘揚樹立正確的價值觀，對那些傳播不正當、不良信息的山歌創作者和歌唱者進行相應批評教育，積極引導廣大創作者、傳播者樹立正確的價值觀宣傳方向，傳播“正能量”山歌。

（三）發揮引領機制：山歌文化對社會主義核心價值觀培育的有效補充

第一，需要各級領導干部發揮各自的帶頭作用，提高群眾參與度。學唱山歌，弘揚和宣傳山歌文化，應積極發揮黨員、各級干部的先鋒模范作用，調動各基層群眾學唱山歌的積極性。提高山歌文化對社會主義核心價值觀的培育有效性，至關重要的環節是要充分調動全體社會公民的參與積極性。在黨和政府領導之下，進行豐富多彩的山歌宣傳活動，使山歌文化符合最廣大公民的根本需求，形成一股學山歌、唱山歌的社會新風尚，達到言傳身教作用。

第二，需要各社會團體、民間組織發揮創新作用。文化創新的主體是人民群眾。山歌文化的創新離不開廣大民眾，需要人民群眾的共同努力。在山歌文化的傳承與弘揚上，始終要好好把握人民群眾是主體這條主線，發揮其主體作用。換而言之，發揮山歌文化的創新作用，離不開調動人民群眾的積極性，需要國家文化組織部門履行文化職能，制定相關鼓勵政策，鼓勵和支持社會團體、民間組織不斷大膽創新山歌。對那些創新了山歌文化的社會團體、民間組織以及個人加以獎勵，更好地推動山歌文化的創新積極性，使山歌文化得到更好的傳承。

第三，表彰優秀創作者、傳播者，樹立榜樣作用。一方面，表彰優秀創作者。每一首優秀的山歌都凝聚每一個創作者的深厚情感，是每一個創作者的嘔心之作。對優秀山歌創作者進行表彰，不僅是對山歌的肯定，也是對創作者創作才華的肯定。有助于山歌文化的傳承和發展，借助山歌對廣大民眾進行引導，使人們樹立正確價值觀。另一方面，表彰傳播者，樹立榜樣作用。傳播者是連接山歌與聽眾之間的橋梁，傳播者的榜樣作用使廣大民眾在了解山歌文化時，能夠體會山歌文化中所傳播的正確的價值觀，潛移默化地影響著人們，自覺規范日常生活行為，踐行社會主義核心價值觀。

[參 考 文 獻]

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