“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”及其實踐和社會關(guān)系

梁 宵 謝鴻昆

(山東農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院 山東泰安 271018）

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯對“現(xiàn)實的人”的概念進行了科學規(guī)定，并指出“現(xiàn)實的人”是唯物史觀的出發(fā)點，也是社會歷史的前提。而“現(xiàn)實的人”是在具體歷史條件下從事具體實踐的人。因此，要準確把握“現(xiàn)實的人”及其在唯物史觀和社會歷史中的地位，還需要將“現(xiàn)實的人”真正置于具體的、現(xiàn)實的社會歷史活動中來審視。“一帶一路”就是這樣一種社會歷史活動，從“一帶一路”把握“現(xiàn)實的人”，既有助于更深刻地理解“現(xiàn)實的人”的現(xiàn)實性和唯物史觀，也有助于正確運用唯物史觀把握“一帶一路”這一具體歷史活動。

一、“一帶一路”與“現(xiàn)實的人”及其關(guān)系

（一）“一帶一路”。2013年，習近平在哈薩克斯坦和印度尼西亞分別提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”“21世紀海上絲綢之路”的倡議。自此，“絲綢之路經(jīng)濟帶”“21世紀海上絲綢之路”被合稱為“一帶一路”。“一帶一路”是當前中國國家級頂層戰(zhàn)略，在此戰(zhàn)略中，中國借助古代“絲綢之路”的歷史符號，制定相應的國家與國際政策，凝聚沿線國家區(qū)域力量，打造利益共同體、命運共同體、責任共同體，從而推動當今經(jīng)濟協(xié)作與發(fā)展、文化包容與文明交流，并實現(xiàn)中國在最新國際形勢下的全方位開放新格局，深度融入世界經(jīng)濟體系,更好地參與全球化進程。通過實施這一戰(zhàn)略，中國及沿線國家創(chuàng)造出最好的政策環(huán)境，實現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通，資金融通，民心相通的“五通發(fā)展”[1]。其中，政策溝通、設(shè)施聯(lián)通是貿(mào)易暢通、資金融通的先決條件，民心相通既是其他四通達成不可缺少的因素，也是四通達成后必然產(chǎn)生的結(jié)果。貿(mào)易暢通、資金融通可以說是重點之所在，達成即可在亞歐非大陸之間的廣闊區(qū)域以及廣大海域范圍內(nèi)的原料資金自由流動，貿(mào)易零壁壘，加速經(jīng)濟發(fā)展。總之，“一帶一路”是“現(xiàn)實的人”實現(xiàn)其現(xiàn)實性的實踐活動；是現(xiàn)階段的“現(xiàn)實的人”為了實現(xiàn)經(jīng)濟要素自由有序流動、資源高效配置、市場深度融合，協(xié)調(diào)沿線各國經(jīng)濟政策，以進行更好的區(qū)域合作、打造區(qū)域經(jīng)濟合作架構(gòu)的產(chǎn)物；是構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實活動方式。

（二）“現(xiàn)實的人”。“一帶一路”的提出及實施無疑離不開人，離不開“現(xiàn)實的人”。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確指出，“現(xiàn)實的人”是社會歷史和唯物史觀的前提，他們說：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[2](P23)，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”[2](P30)。在馬克思、恩格斯看來，“現(xiàn)實的人”主要有三方面的內(nèi)涵：其一，現(xiàn)實的人首先是從事感性活動的人，即從事實踐的人。馬克思恩格斯指出：“一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。”[2](P23)而“一當人開始生產(chǎn)自己的生活資料，……人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”[2](P24)。這里，“生產(chǎn)自己的生活資料”或“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”即實踐。正是在這樣的實踐中，人成為現(xiàn)實存在，并得以生存和發(fā)展，所以“現(xiàn)實的人”是首先實踐的人。其二，現(xiàn)實的人是社會的人。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，其現(xiàn)實上，是一切社會關(guān)系的總和。”[2](P7)正如馬克思、恩格斯所說，而“現(xiàn)實的人”“不是某種處在虛幻的與世隔絕、離群索居狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”[2](P30)。這就是說，“現(xiàn)實的人”是從事實踐活動、處于社會關(guān)系中的社會化了的人。其三，現(xiàn)實的人是處在歷史條件下的人。馬克思認為，人既是歷史的前提，又是歷史的結(jié)果，正因為人是歷史的人，所以才能在發(fā)揮創(chuàng)造性的同時，還受到生產(chǎn)力水平的限制而不能隨心所欲[3]。“這些個人……是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動著的”[2](P29)，“個人是什么樣的，取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”[2](P24)。當下的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系決定了現(xiàn)實的人的活動范圍和發(fā)展限度。

（三）“一帶一路”與“現(xiàn)實的人”的關(guān)系。從前文可見，“現(xiàn)實的人”是在一定歷史條件下從事實踐的人，而“歷史不過是追求自己的目的的人的活動過程而已”[4]，人在追求自身目的的同時創(chuàng)造了歷史，人既是歷史的前提，又是歷史的結(jié)果。“一帶一路”也是歷史活動和條件，其提出和成為現(xiàn)實都離不開“現(xiàn)實的人”的實踐活動。反之，“現(xiàn)實的人”則在“一帶一路”的具體實踐中實現(xiàn)了其現(xiàn)實性，并受到“一帶一路”的影響，成為“一帶一路”中的“現(xiàn)實的人”，成為處于特定社會關(guān)系的從事特定實踐的人。即是說，“一帶一路”中的“現(xiàn)實的人”，不僅其實踐帶有“一帶一路”的特色，其社會關(guān)系也具有“一帶一路”的特色，正如我們在下文所具體展開論述的。

二、“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐

“一帶一路”中的“現(xiàn)實的人”和任何“現(xiàn)實的人”一樣，從事著創(chuàng)造物質(zhì)生活條件的實踐，但這時的實踐有著“一帶一路”的特色。

（一）“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐的指導思想。今日中國借助絲綢之路這一已有歷史影響力與知名度的歷史概念來為“一帶一路”這一頂級國家戰(zhàn)略命名，一方面是中國此次戰(zhàn)略的目標實施區(qū)域與古絲綢之路覆蓋區(qū)域重合；更重要的一方面是可以借古喻今，借古絲綢之路之精神，明今日“一帶一路”之“心跡”——在和平互助精神的基礎(chǔ)上實行友好的經(jīng)貿(mào)交流合作。“一帶一路”實施過程中的“現(xiàn)實的人”，在實踐過程中，已然被打上了古代絲綢之路精神的烙印，而在“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神指導下進行感性活動。絲綢之路精神成為“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的指導思想、活動前提。此外，在“一帶一路”建設(shè)中，“現(xiàn)實的人”在恪守聯(lián)合國憲章的宗旨和原則、遵守和平共處五項原則的前提下，還堅持以開放合作、堅持和諧包容、堅持市場運作、堅持互利共贏的共建原則[5]為指導。以上指導思想帶有鮮明的“一帶一路”特色，從而“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐也帶有“一帶一路”特色。

（二）“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐領(lǐng)域及目標。人在追求自身目的的同時創(chuàng)造了歷史，“一帶一路”中的“現(xiàn)實的人”在追求區(qū)域發(fā)展的目標的同時創(chuàng)造了“一帶一路”并使之成為現(xiàn)實。追求區(qū)域發(fā)展的大目標在“一帶一路”的具體實踐中，被具體化成了不同領(lǐng)域內(nèi)的小目標[6]。我國推進“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導小組辦公室在2017年5月10日發(fā)布《共建“一帶一路”：理念、實踐與中國的貢獻》，明確了“一帶一路”的合作領(lǐng)域，并指出了每一領(lǐng)域內(nèi)的小目標：第一，基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域，其目標包括對接建設(shè)規(guī)劃、銜接質(zhì)量技術(shù)體系、促進運輸便利化、推動項目建設(shè)、聯(lián)通能源設(shè)施、打造信息網(wǎng)絡(luò)。第二，經(jīng)貿(mào)合作領(lǐng)域，其目標包括密切經(jīng)貿(mào)聯(lián)系、構(gòu)建“一帶一路”自貿(mào)區(qū)網(wǎng)絡(luò)、推動貿(mào)易便利化。第三，產(chǎn)能與投資合作領(lǐng)域，其目標包括擴大合作共識、共建合作平臺、促進投資便利化。第四，金融合作領(lǐng)域，其目標包括加強金融合作機制對接、打造新型合作平臺和創(chuàng)新融資機制、深化金融機構(gòu)及金融市場合作、擴大本幣互換與跨境結(jié)算、加強金融監(jiān)管合作。第五，生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域，其目標包括建設(shè)合作平臺、推進水利合作、加強林業(yè)和野生物種保護合作、推動綠色投融資、應對氣候變化。第六，海上合作領(lǐng)域，其目標包括教育文化合作、科技合作、旅游合作、衛(wèi)生健康合作、救災、援助和減貧互助、便利人員往來。[5]這些領(lǐng)域和目標無疑帶有“一帶一路”特色，從而“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐也帶有“一帶一路”特色。

（三）“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐內(nèi)容與機制。“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐內(nèi)容涵蓋從經(jīng)濟到人文的諸多領(lǐng)域，包括經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域、投資領(lǐng)域、金融領(lǐng)域、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域、海上經(jīng)濟領(lǐng)域、生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域、人文社會領(lǐng)域等，范圍廣而不失深度，并有相應的實踐機制支持。“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”實踐機制呈現(xiàn)出多樣性、靈活性的特點，包括雙邊合作機制、多邊合作機制、相關(guān)國際論壇及展會這幾種主要形式。“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”實踐機制不僅有官方合作機制，也有著民間合作機制，實現(xiàn)了政策的良好溝通，使得形式多樣的交流合作成為可能。此外，在“一帶一路”的計劃規(guī)劃中，不僅有國家級的計劃規(guī)劃，也有大量以省、區(qū)、市為制定主體的計劃規(guī)劃，這就使得各項計劃規(guī)劃更有針對性，為“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”實踐機制提供了良好的政策環(huán)境。以上實踐內(nèi)容與機制同樣帶有鮮明的“一帶一路”特色，從而“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐也帶有“一帶一路”特色。

三、“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的社會關(guān)系

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而社會關(guān)系主要是物質(zhì)關(guān)系、思想關(guān)系和交往關(guān)系。“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”也具有這幾方面的社會關(guān)系，但被打上了“一帶一路”的烙印。

（一）“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的物質(zhì)關(guān)系。“一帶一路”中的“現(xiàn)實的人”的物質(zhì)關(guān)系最主要的就是生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費關(guān)系等關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，短期內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展程度還不至于改變生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，但“一帶一路”使生產(chǎn)關(guān)系在細節(jié)上不斷得到相應的修補。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的推進，沿線地區(qū)的交換關(guān)系也由于政策支持及溝通便捷等便利條件而擴大交換關(guān)系的實施范圍，使得生產(chǎn)過程中的活動與能力的交換、產(chǎn)品的交換更為便捷，擴大了生產(chǎn)的范圍。貿(mào)易暢通更使得消費關(guān)系趨向便捷化、多樣化，個人消費快捷的同時，也方便了“一帶一路”涵蓋范圍內(nèi)的社會消費。總之，“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的物質(zhì)關(guān)系，尤其是生產(chǎn)關(guān)系和消費關(guān)系，因為“一帶一路”而更具國際性。

（二）“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的思想關(guān)系。“一帶一路”以物質(zhì)關(guān)系為目標和主體，這就決定了“一帶一路”中的思想關(guān)系都需要圍繞、服務(wù)于“一帶一路”中的物質(zhì)關(guān)系。“一帶一路”中的思想關(guān)系主要包括政治關(guān)系、文化關(guān)系、道德關(guān)系。在政治關(guān)系方面，大量雙邊協(xié)定、多邊協(xié)定簽訂，為“一帶一路”提供更好的政策環(huán)境；以省、市、區(qū)為制定主體的政策使得“一帶一路”的施行更有針對性。在文化關(guān)系方面，第二十屆上海國際電影節(jié)開辟“一帶一路”展映單元，“一帶一路”沿線國家地區(qū)共申報1016部影片，數(shù)量占申報總數(shù)四成；“一帶一路”相關(guān)紀錄片在沿線各國上映，促進了各國人民了解相關(guān)知識，促進民心相通；中國與沿線國家積極申報有關(guān)絲綢之路的世界文化遺產(chǎn)并取得成功；中國每年向沿線國家提供1萬個政府獎學金名額；制定了《推進共建“一帶一路”教育行動》；在沿線地區(qū)新建了一批孔子學院[5]……這些文化關(guān)系都起到了擴大“一帶一路”影響范圍、促進沿線國家地區(qū)的人民心意相通的作用，進而有力促進了貿(mào)易暢通、資金融通。在道德關(guān)系方面，“一帶一路”遵循“堅持開放包容、堅持互利共贏、堅持市場運作、堅持安全發(fā)展、堅持綠色發(fā)展、堅持和諧發(fā)展”的合作原則，共同道德價值觀的樹立，大大減少了“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐的思想障礙，這一道德關(guān)系無疑在總體上指導著“一帶一路”的物質(zhì)關(guān)系走向，起到了積極的反作用。以上的思想關(guān)系突破了地區(qū)限制而具有國際性，促進了“一帶一路”沿線地區(qū)“現(xiàn)實的人”的交流，大大提高了“現(xiàn)實的人”的實踐成效，具有鮮明的“一帶一路”特色。

（三）“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的交往關(guān)系。物質(zhì)關(guān)系、思想關(guān)系主要涉及人與人相互作用時的共性方面，而交往關(guān)系則更多的體現(xiàn)個性與情感性。“一帶一路”的開放性、靈活性、持續(xù)性、地域廣闊性等特點，使得“一帶一路”中的交往關(guān)系相應具有了復雜性。首先，“一帶一路”中的交往關(guān)系既有同一國家地區(qū)之間的，也有跨國家地區(qū)的；其次，“一帶一路”中的交往關(guān)系，大部分是在物質(zhì)關(guān)系中，也就是生產(chǎn)關(guān)系中建立的，還有一部分是在“一帶一路”中的思想關(guān)系中建立的。“現(xiàn)實的人”在“一帶一路”中進行實踐以創(chuàng)造物質(zhì)生活條件時不可避免地增強了人與人之間的接觸，加強了交往關(guān)系。在政治活動中兩國外交活動時具體的代表人之間的接觸，或是法律關(guān)系中制定相關(guān)法律法規(guī)時具體制定人員之間的交流探討，又或是“民心相通”過程中不同地區(qū)的人們之間的個人交往等，都會產(chǎn)生、加強相應的交往關(guān)系。而這些交往關(guān)系顯然具有國際性、多樣性、復雜性的特點，帶有鮮明的“一帶一路”特色。

結(jié)語

總之，“現(xiàn)實的人”需要在具體的歷史事件中實現(xiàn)其現(xiàn)實性，“一帶一路”在“現(xiàn)實的人”的實踐中成為現(xiàn)實，“現(xiàn)實的人”在“一帶一路”中實現(xiàn)了其現(xiàn)實性。“一帶一路”中“現(xiàn)實的人”的實踐和社會關(guān)系都帶有“一帶一路”特色。研究“一帶一路”中的“現(xiàn)實的人”及其實踐和社會關(guān)系，不僅有助于掌握“現(xiàn)實的人”，也有助于正確理解“一帶一路”的現(xiàn)實意義歷史意義。

[1]國家發(fā)展改革委,外交部,商務(wù)部.推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動[EB/OL].https://www.yidaiyilu.gov.cn/yw/qwfb/604.htm,2015-03-29/2017-07-03.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第三卷[M].北京:人民出版社,2012.

[3]學術(shù)堂.關(guān)于人與歷史的關(guān)系[EB/OL].http://www.lunwenstudy.com/shixuell/28321.html,2014-06-28/2017-07-03.

[4]孫正聿.馬克思主義具有鮮明的實踐品格[EB/OL].https://488818.kuaizhan.com/26/79/p4220028182d2f5,2017-04-11/2017-07-03.

[5]推進“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導小組辦公室. 共建“一帶一路”：理念、實踐與中國的貢獻[EB/OL].https://www.yidaiyilu.gov.cn/zchj/qwfb/12658.htm,2017-05-11/2017-07-03.

[6]盛毅,余海燕,岳朝敏.關(guān)于“一帶一路”戰(zhàn)略內(nèi)涵、特性及戰(zhàn)略重點綜述[J].經(jīng)濟體制改革,2015(1):24-29.