論實事求是的科學方法

王 甜

（陜西能源職業(yè)技術學院，陜西 咸陽 712000）

每一種哲學思想的誕生都可謂是一種方法的誕生。恩格斯說到：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”［1］因此，學習馬克思主義，最為要緊的就是把握馬克思主義獨特的思考問題的方法。實事求是作為馬克思主義的靈魂和精髓，同樣具有重要的方法論意蘊，是我們在實踐中始終要堅持的一種思維方式和我們黨堅定不移的思想路線。

一、實事求是方法的形成

實事求是，是中國共產(chǎn)黨在以馬克思主義為指導進行革命建設和改革的實踐中所形成的具有中國特色的科學方法，是我們黨堅定不移的思想路線。實事求是既是馬克思主義的精髓，也是貫穿于毛澤東思想的一條紅線。雖然馬克思、恩格斯在其著作中沒有提出馬克思主義的精髓問題，但是列寧在《共產(chǎn)主義》一文中指出貝拉·庫恩的錯誤，“他忽視了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”［2］列寧認為馬克思主義的精髓是——具體問題具體分析。毛澤東的一系列著作也都體現(xiàn)了他實事求是的思維方式，尤其表現(xiàn)在他總結中國革命實踐經(jīng)驗和教訓的基礎上，在反對“左”、右傾錯誤，特別是在反對三次教條和冒險主義為特征的“左”傾錯誤斗爭中，提出了黨的實事求是的科學方法。

在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東所寫的《中國社會各階級的分析》及《湖南農(nóng)民運動考察報告》，對中國各階級進行了實事求是地分析，分清了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友？”同時，也指出農(nóng)民革命斗爭的必要性和重要性。

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東對中國革命形勢進行分析，寫出了《井岡山的斗爭》《反對本本主義》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，強調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”，總結了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗特點和規(guī)律。

在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志從敵我雙方的力量對比，對中國國情進行深入分析，寫出了《論持久戰(zhàn)》，指出中日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)，不會永遠僵持下去，也不會速戰(zhàn)速決，最終的勝利將屬于正義的一方——中國人民。這就重振了軍民的士氣，破除了“亡國論”的影響，給予人民極大的鼓舞。此外，這一時期，毛澤東同志所著的《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》以及《新民主主義論》，都是從中國的實際出發(fā)，分析了戰(zhàn)爭和革命的形勢，明確了中國共產(chǎn)黨的任務，指明了革命的方向和將要建立的新民主主義國家的政治、經(jīng)濟、文化綱領。毋庸贅述，這一時期毛澤東所寫的《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》和在整風運動中的《改造我們的學習》等文章尤其體現(xiàn)了他思維中的實事求是方式。其中在1941年毛澤東所寫的《改造我們的學習》中對實事求是做了明確的解釋：“‘事實’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！保?］

1942年4月黨的七大上，正式確立了毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導思想，同時也倡導要堅持黨的三大作風。至此，實事求是的科學方法在全黨最終確立起來，并被確立為黨的思想路線。

二、實事求是方法的主要內(nèi)容

（一）一切從實際出發(fā)

堅持實事求是首先就是要做到一切從實際出發(fā)。我們黨和政府制定的政策，我們?nèi)粘９ぷ魃疃茧x不開一切從實際出發(fā)，它是我們搞好一切工作的前提和條件。這里的“實際”有著豐厚的內(nèi)容，只有認清了“實際”的根本內(nèi)容，才有可能正確的做到一切從實際出發(fā)。

首先，一切從實際出發(fā)的“實際”是我們認識和改造客觀世界的對象的“實際”，也就是我們實踐客體的本質(zhì)和規(guī)律。因此，在實際生活工作中，我們首先做到的就是要正確把握客觀對象的本質(zhì)規(guī)律。只有明確這兩點才有可能避免兩種錯誤思想傾向：一是主觀主義，即是從我們頭腦中所想象所構造的內(nèi)容出發(fā)，自以為是，偏離了實際的軌道；二是直觀主義，即是從客觀事物的表象出發(fā)去認識事物，把事物的部分特征、特點當作是事物的本質(zhì)和規(guī)律。其實事物的本質(zhì)和規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部，并非它的直觀表現(xiàn)。

其次，一切從實際出發(fā)的“實際”是認識和改造客觀世界的主體，即實踐主體的“實際”，包括人的身體狀況、精神面貌、品質(zhì)品格、個性性格等。在實踐中，人是實踐的主體，也即是一切從實際出發(fā)的主體，因此要做到一切從實際出發(fā)不可避免的受到主體情況的干擾。人是各式各樣的人，具有不同的個性、性格、能力、智力、特長和身體健康狀況。因此，在一切從實際出發(fā)中，我們還必須認清主體的實際情況。例如在一項高難度的工作中，我們雖認識了工作對象（客體）的本質(zhì)和規(guī)律（實際），但沒有認清主體的實際，把工作交給能力低或能力太高的人都會是一種錯誤。所以，這里的“實際”也包含認識和改造客觀世界的主體的實際。

再次，一切從實際出發(fā)的“實際”是實踐中工具手段的實際。實踐是主觀見之于客觀的活動。既包括實踐的主體、客體，也包含實踐過程中的手段和工具。因此，從實際出發(fā)也要認清實踐手段和工具的實際。實踐的手段和工具是聯(lián)系實踐主體和實踐客體的中介和橋梁。中介和橋梁的性質(zhì)、屬性的不同決定主體和客體關聯(lián)程度的高低。比如，不同的手段和工具作用于客體的影響是不同，某些手段或工具會使客體的本質(zhì)和規(guī)律呈現(xiàn)的完整，有些則是部分的呈現(xiàn)。此外，不同的主體對不同的手段、工具的把握程度不同，有的會運用自如，有的則是粗糙蹩腳。所以，正確把握實踐的工具和手段也是一切從實際出發(fā)的應有之義。

（二）理論聯(lián)系實際，主觀和客觀相統(tǒng)一

理論聯(lián)系實際，主觀和客觀相統(tǒng)一是實事求是所包含的重要方法論意蘊。要做到實事求是就得做到本然與應然的統(tǒng)一、主觀和客觀的統(tǒng)一、真善美的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。毛澤東在1941年5月的延安整風運動中就強調(diào)：學習馬克主義就要堅持理論和實際統(tǒng)一。

堅持實事求是既要堅持一切從實際出發(fā)，也要堅持理論聯(lián)系實際，從實踐論來說，以上兩者都是實事求是方法論的重要內(nèi)容。從認識論來講，實踐是認識的來源、目的及檢驗真理的標準。實踐是人們能動的認識世界和改造世界的活動。實踐活動的能動性最重要的體現(xiàn)在人們改造世界是有意識、有計劃的行為，“最蹩腳的工程師比蜜蜂高明的地方在于他在建造樓房之前已在頭腦中設計出了房屋樣本”。因此，一定的實踐總是在一定理論指導下的實踐，同時實踐是一種對象性的活動，面對一定的客觀對象。這就需要把主體的意識和客體的現(xiàn)實聯(lián)系起來。此外理論具有一定的抽象性和概括性，這就要把理論中包含的一般和現(xiàn)實中包含的共性相聯(lián)系，使其相符合。這樣才能使理論更具指導性，也才有可能成功改造客體。

三、堅持實事求是方法所要把握的幾個環(huán)節(jié)

（一）堅持從客觀實際出發(fā)，戒除主觀主義

實事求是就是要堅持一切從實際出發(fā)，從現(xiàn)存的客觀實際出發(fā)，而并非是自以為是，但在現(xiàn)實中，由于人是具有主觀意志的人，難免在看待客觀世界時從自己的主觀愿望出發(fā)。這樣做往往形成了主觀與客觀不符、合目的性與合規(guī)律性的相脫離。所以，我們堅持實事求是就是要堅持從客觀的實際出發(fā)，戒除主觀主義。主觀主義有兩種表現(xiàn)：本本主義和經(jīng)驗主義，也即是唯理論和經(jīng)驗論。這兩者雖有不同，但本質(zhì)上仍是屬于主觀主義的表現(xiàn)。首先，本本主義是指把理論當作教條，從書本的個別詞句出發(fā)來指導實踐，并沒有理解書本上理論所包含的基本原則和方法。在防止本本主義傾向上也要求我們在學習馬克思主義理論時，不能把它當作教條，應當深刻理解它蘊涵的原則和方法，特別是它思考問題的方法即思維方式。其次，經(jīng)驗主義是從自己在實際中總結的經(jīng)驗出發(fā)，把以往符合舊事物的經(jīng)驗應用在已經(jīng)發(fā)生變化的客觀事物上，就造成了主觀與客觀的不符，主體與客體的不符，也就不能達到成功改造客觀世界的目的。所以我們要力戒本本主義和經(jīng)驗主義對我們的影響，在克服兩者對我們的影響上，毛澤東同志在延安整風運動中就強調(diào)要反對主觀主義，不能只停留在書本上，要避免教條主義的錯誤。因此，我們在實踐中始終要堅持陳云同志所講的“不唯上，不唯書，只唯實”的指導方針。

（二）堅持解放思想

鄧小平所倡導的解放思想與毛澤東“實事求是”思想是一脈相承的。兩者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在一定程度上來講，解放思想是實事求是的前提。處在現(xiàn)實中的人，思想觀念難免受到原有的或傳統(tǒng)的觀念影響，被眾多的條條框框所限制，束縛住手腳，不敢試，不敢闖，當然也就不能做到從客觀的實際出發(fā)。所以說，要做到實事求是就要首先做到解放思想。現(xiàn)實不斷變化，人們的實踐也在不斷變化之中，如果用老觀點，舊方法看待問題，就會跟不上時代的步伐而落伍，也就不可能做到與時俱進，改革創(chuàng)新。鄧小平講過“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想”。［4］當今新時期新形勢下，做到解放思想仍對我們十分重要。2013年11月十八屆三中全會上，習近平強調(diào)了解放思想對深化改革的重要性，因此，一定程度上講，我們今后解放思想的任務也會更加繁重。

（三）創(chuàng)造民主、自由的環(huán)境

民主自由的外部環(huán)境是實現(xiàn)解放思想和做到實事求是的重要條件。如果沒有一個民主、自由的氛圍，人們的頭腦、思想就會受到禁錮和壓抑，不敢講話，不敢講真話，也就不可能干實事。“文革”十年就是一個很好的經(jīng)驗教訓。“四人幫”及其造反派打擊，壓制人們應有的言論自由，使民眾整日處在一種極度恐慌和壓抑的環(huán)境中。不談有什么創(chuàng)造精神，就連平日所要做到的講實話、干實事也不成。所以說十年浩劫禁錮了人們的頭腦，泯滅了人民的創(chuàng)造精神。直到粉碎了“四人幫”之后，鄧小平重新提出要做到毛澤東一貫提倡的實事求是精神，開展實踐檢驗真理的標準大討論，才在一定程度上緩解了壓抑的氣氛。在這場標準問題的大討論中，鄧小平就指出解放思想的一個重要條件就是要堅持民主集中制。我們既要堅持集中，更要堅持民主，要創(chuàng)造民主的氛圍。因此，民主、自由是做到實事求是不可或缺的外部條件。

（四）注重調(diào)查研究

調(diào)查研究是實現(xiàn)一切從實際出發(fā)，掌握第一手資料的重要途徑，是做到實事求是的重要條件。毛澤東講過“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”。可以說沒有調(diào)查研究就沒有毛澤東的眾多論著：沒有對社會各階級的調(diào)查研究也就沒有1925年5月12日寫成的《中國社會各階級的分析》；沒有對中日敵我雙方的深入調(diào)查了解，也就不會有《論持久戰(zhàn)》等。沒有調(diào)查研究黨和政府的政策，綱領就失去制定的基礎。但是現(xiàn)如今，有些領導干部忽視調(diào)查研究的作用，名曰“調(diào)查研究”實則是拿著公款各地旅游。有甚者在沒有調(diào)查研究的情況下，亂上項目，搞投資，到頭來不僅浪費了大量的人力、武力、財力，也弄掉了自己頭頂上的烏紗帽。有的領導看似進行了調(diào)查研究，實際上完全是走過場，往往是“天數(shù)湊夠，打道回府”“材料到手，拔腿就走”。所以說要做到實事求是的調(diào)查研究就要有良好的調(diào)研態(tài)度。沒有深入群眾，和群眾打成一片的愿望，沒有多跑腿、多動嘴，不怕苦不怕累的精神，也就不會做到精準的調(diào)查研究。此外，做好調(diào)查研究還需要對資料進行有機整合，這就需要正確的思維方法，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維方式仍是我們要堅持的。

［1］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第四卷［M］.北京：人民出版社，1995：742－743.

［2］列寧.《列寧全集》第39卷［M］.北京：人民出版社，1986：128.

［3］毛澤東.《毛澤東選集》第三卷［M］.北京：人民出版社，1991：801.

［4］鄧小平.《鄧小平文選》第二卷［M］.北京：人民出版社，1994：144.