取法乎上 關注人生
——王立根“作文智慧”對當下高中議論文教學之意義

陳 原

（福州第三中學，福建 福州 350 0 0 3）

在高中語文教學中，教師普遍認為最困難的，依然是作文教學。盡管自福建省高考自主命題改卷以來，在高考導向下，學生作文的寫作水平有了一定的發展，作文的風格從偏重抒情走向了理性分析，各地各校的學生，在如何進行理性分析上也都有一定的體系、思路，但是，無論是高考的臨場表現，還是平時的寫作訓練，學生的作文依然是精彩者寡、平庸者眾。雖然大部分學生擺脫了空洞華麗的感性抒情，但卻好似又走進了空泛無魂的理性分析。這無疑與教師作文教學的思路與方法有著密切聯系。語文特級教師王立根作為閩派語文的倡導者，其作文教學實踐與經驗之豐堪稱大家，《作文智慧》一書更是他多年教學思想之結晶。書中所寫到的作文教學心得，至今讀來，依然有許多是當下高中語文議論文教學值得借鑒的法寶。

一、從尊奉優卷走向學者名家的思維

每次高考結束，語文教師最關心的往往便是今年高考的作文優卷，倘若本省的優卷沒有公布，不少教師也熱心追逐于外省的優卷。于是，作文教學對臨場優卷的分析與模仿成了最普遍的教學思路。這是因為優卷是高考評卷標準的直接反映，其寫作形式與內容和學生日常的寫作訓練最為接近，對其優點的仿效可以讓學生起到依樣畫葫蘆、提高相似度的訓練作用。市面上許多的作文輔導用書或是談論高中生作文的專著，其格局也多是以應試審題謀篇，以遣詞造句的指導為綱目，以學生的優文為典范。正因如此，作文訓練的意義限制在了應試上，學生對好文章的概念限制在了優卷上。寫久了，或許學生對“觀點先行”或是“起承轉合”等行文套路、寫作技巧了然于胸，但難免在言說風格、話語內容、寫作思路上產生千人一面的問題。

然而，這個時代真正的好文章大多是學者名家寫就的，是經過歲月淘洗保留下的作品，這些作品往往是見諸報端或出版成書的。如果把這些名家的作品看作是海洋，那么高考優卷就不過是一個小小的游泳池。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”學生寫作的天分不盡相同，以學者名家為仿效對象尚難以學成其精髓，若僅以應試的文章為學習對象，那么寫作水平的發展就更是受到了限制。而且，作為優卷，展現在學生面前的是一份寫作的結果，多讀優卷固然可以知道改卷教師的口味大致如何，但其好處是如何得來的方法卻難以窺見。梁啟超在《中學以上作文教學法》中寫道：“教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著結果的方法教人。”［1］而這“怎樣得著結果的方法”顯然是優卷中不可呈現的。

與許許多多的作文指導書籍不同的是，王立根在《作文智慧》一書中，并非僅僅根據考場作文的需要，從審題立意、謀篇布局等分項展開解說，而是選擇了以名家學者訪談的形式來揭示不同寫作者的寫作奧妙。這些訪談對象中，既有學者如謝冕教授、孫紹振教授，又有小說家曹文軒、葉永烈、北村，還有散文家張曉風，詩人高洪波、梁小斌，甚至還有導演江浩。這些人物，皆是文字大家，是最適合“取法乎上”的對象。在訪談中，圍繞他們創作的心得出發，為學生們揭示了不同體式的文學創作的內在奧秘。譬如，在與孫紹振的對談當中，孫老師談到了寫作要注意觀察這一點。可能一般的教師在提示學生寫作要注意觀察之后，這個指導就結束了。但孫老師結合自己的經驗，更深入地指出這種觀察要有一定的目的性。而這個目的性就是觀察事物不同于同類事物的那一點。繼而他以指導自己女兒寫作文的經歷，形象地說明了這種觀察的操作方法。學者名家的寫作思維不僅停留在技巧的演示、審題的方法上，而是能夠更高卓地從寫作的動機、內在的準備條件等方面結合自己的創作經歷，有可操作性地一一道來，這相較于對優卷的機械模仿是更有益于寫作教學的。近年來，有一些教師開始選擇一些著名評論員和學者撰寫的優秀時文作為學生寫作的學習范例，也體現了這樣的一種教學思路。

二、從故作高深回歸符合年齡的話語

自從議論文寫作成為高考作文的主流，理性分析的重要性，在議論文教學中越來越得以凸顯。要進行理性分析，首先要有理性的語言素養，能夠有邏輯聯系地說理，能夠用概念來闡釋概念。而從高中學生大量的寫作實踐來看，大部分學生理性分析的薄弱原因在于理性語言的貧乏，因為缺少一定的理論修養，就很難將對問題的分析，從簡單的價值判斷上升到理性層面的分析。因此，在議論文的說理中，時常可以見到，當學生在論述某一做法的優點時，往往只能從“對個人好，對社會好，對國家好”的層面來進行論證。至于具體好在何處，就鮮能說得具體了。而為了解決這樣的問題，便有教師指導學生多積累一些與時代現象、社會文化相關的專有名詞，抑或是從一些看似高深的書中記住一些理論性較強的語句，以此填充作文，以彌補學生理性語言的不足。于是學生大凡講到時代背景，便會扣上一個“在這個被物質化浪潮席卷的時代”的帽子；對某一社會現象的分析便也不明就里地扣上一個“道德綁架”“信仰缺失”，或者是“娛樂至死”的帽子。雖然這些問題是社會現實存在的問題，但是，學生不顧其中邏輯聯系的生搬硬套，欠缺相關分析的引經據典，而故作高深的憂國憂民，凌空蹈虛地反思社會實際，反映出的是思想的淺薄與語言的貧乏。

清代梁章鉅在《退庵隨筆》中言：“少年作文，以英發暢滿為貴，不宜即求高簡古淡。”［2］在前人看來，文章的朝氣、流暢、飽滿是青少年作文的首要之義。在《作文智慧》中，王立根也指出“年輕人往往率直，敢于敞肺腑于直陳，剖心之意，不愧不忤，不遮不掩，因而在議論時，常常有真知灼見閃爍其中。”［3］對于十六七歲的高中生而言，囿于年齡，其閱歷和視野畢竟有限。提倡高中生要廣泛地閱讀，深入地思考，但畢竟高中生還不可能有著超越他們年齡的理論積淀，也難以完全像成年人一樣來思考問題。正如前文梁先生所說的，更應倡導的是他們在寫作中表現出的朝氣、文思的流暢與論證的飽滿。所謂朝氣，應該是寫作論點所表現出的鮮明與正直。不應像老江湖似的和稀泥，或發表四平八穩的陳詞濫調，或是看似理性客觀的各言其利弊，卻無自己的觀點和態度。立論應是站在一定的立場上，有自己的判斷和屬于青年的正直，即便不說是代圣人立言，但也應表現出敢做有為的態度。所謂文思的流暢，則在于議論邏輯的周密。當前的語文教學，對于邏輯的教學十分缺乏。如何有條理地打開思路，如何進行思維訓練，應該是議論文教學的重點。《作文智慧》中，王立根指出的“可利用橫向思維，由此及彼地想；也可以用縱向思維，由表及里地想；或者用逆向思維從相反的方向想”［3］即是一種思維展開的有效指導。而“飽滿”，筆者認為體現在有話可說，言之有物。不是簡單的喊口號，也不是進行僅關乎好壞的價值判斷，而是真正有理有節地來表達對某一觀點的態度。這其中，更需要的不是用孩子的嘴來說大人的話，而是在自己的知識體系內找到對應的材料來支撐自己的觀點，或發現他人觀點中的謬誤之處。這需要的不僅僅是寫作的訓練，還包括學科的綜合，從各學科中汲取養料。

三、從應試積累轉為體認、思考與創造

高中生的議論文寫作最為缺乏的是素材。由于不斷提升的高考壓力，各個學科的學習壓力都在提升，在日常的學習生活中，大部分學生應付各科作業的時間尚顯不足，就更遑論分出閱讀的精力了。這就導致了學生視野的狹窄與閱讀選擇的功利。為了在議論文寫作中有話可說，《作文素材》《作文獨唱團》等以歸納素材為主旨的期刊就成了學生案頭的常規武器。提倡學生有時代針對性地展開議論和分析，而學生往往是把時代的熱點事件堆砌在文章中，或是僅僅就時代中的某個單一的事件來就事論事。以應試為目標的積累所缺乏的便是有機的使用。

何謂“有機”的使用？王立根曾說：“議論文所要說的理，是客觀事物本質的反映，是事物之間的內在必然聯系，只有對事物對象等‘條分縷析’，找出其本質屬性及其內部外部的聯系，才能找到所包含的理。”［3］也就是說，對于學生在積累素材上的指導，應該跳出主題對應式的應試記憶，引導學生廣泛而深入地對積累的素材進行聯系思考。

廣泛，即是指從不同的角度，包括不同的主體、不同的受眾等角度，來了解某一事實的真相；而深入，則是在廣泛的基礎上，能夠類比聯系相關的人物、事件，去思考素材現象的成因與解決方案。這樣學生就有可能把單一的作為素材記憶的時代事件融入到時代。背景當中，探討這一事件背后所折射出的更深廣的社會問題。例如，講到阿爾法狗戰勝了世界圍棋冠軍這樣的一個素材的時候，讓學生了解的不僅僅是這樣的材料可以對應在“創新”“超越”這樣的作文話題上，還應該引導學生想一想類似的例子還有一些什么？比如工業4.0時代將帶來的機器人的廣泛使用，比如美國設計的聊天機器人相互間聊天的內容已經超越人類理解。然后從這些現象中引導學生歸納思考人工智能對科技倫理的沖擊問題。學生對時代問題有了一種宏觀的認識，才有可能在議論中用理性審視現實，真正實踐“文章合為時而著”。

素材的積累，不是學生對素材孤立記憶的過程，而是教師對學生的思維引導的過程，更是一個積累創造的過程。每一個時代熱點事件素材的背后必然都聯系著社會的某一些現實問題。學生積累素材的過程，也是了解、走近社會的過程。而教師所側重的應是引導學生往什么方向思考，在什么地方搜尋。在知識網絡化的時代，還應引導學生如何通過網絡搜尋到相關的信息，閱讀什么樣的網站或雜志，可以獲得對一些素材現象的多角度原因與內涵的了解。這種閱讀的過程其實也是豐富理論語言的過程。這樣在真正使用素材的時候，才能讓文章帶有現實的針對性與時代的鮮活性。

以大師的智慧化解對優卷的執著，以青春的智慧表達對人生的思考，以思維的智慧點亮積累的過程，這便是王立根的作文智慧對教學的啟發。什么是“作文智慧”？“智慧”是一個形容詞，它真正轉換在教學的實踐上需要可操作性來實現，這種可操作性并不僅僅體現在對具體的文章細節的寫作方法的指導上，還體現在如何獲得寫作的動力，如何做好寫作的思維儲備，如何認識寫作的趣味與重要性。王立根認為，寫作的目的不是高考，考試只是一種手段或過程。語文教師應該“在平時的作文中做到陶冶性情，發揮潛能，張揚個性，培育心智，讓作文活動成為人的發展的一種需要”，［3］這或許便是寫作教學真正應追求的大智慧。