傳習(xí)經(jīng)典 陶冶心性

李樹澤

加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)今國策，語文課程落實這一國策的重要途徑是古詩文教學(xué)。高中階段，古詩文教學(xué)耗時最多，而困惑也最多，學(xué)的困境也正是教的困境。欲突破此困境，不能靠教學(xué)模式的模仿套用，而必須樹立師古不泥古、融匯古今的教育理念，發(fā)揚漢語特色，走民族化道路。教育理念是一以貫之的道，教學(xué)模式則是千變?nèi)f化的術(shù)。

此次研討會上，吉林省教育學(xué)院二級教授、中國教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會副理事長王鵬偉先生做了題為《古代語文教育述要及其啟示》的講座。王教授的講座親和、溫暖、慈悲、智慧，基于傳統(tǒng)和母語學(xué)習(xí)特點，梳理了中國古代語文教育的基本理念，為古詩文教學(xué)及傳統(tǒng)文化教育的落實指明了突破困境的方向，展示了語文教育民族化的具體路徑，給與會教師帶來非常深刻的啟迪。

王鵬偉教授是東三省語文教研協(xié)作體的開創(chuàng)者、復(fù)興者，是簡約語文的倡導(dǎo)者，確立了東北語文“簡約而厚重”的價值追求。王教授的講座也帶給我深深的觸動和思考。

一、傳習(xí)經(jīng)典，重新啟蒙

能夠流傳至今的優(yōu)秀文化，主要保留在三個方面，一在文字記載的經(jīng)典作品中，二在人文勝跡里，三在今人的日常生活中。歷經(jīng)刀兵戰(zhàn)火、老化天災(zāi)，我們今天能看到的人文勝跡已少得可憐，大多經(jīng)過了歷代重建重修，在現(xiàn)代建筑的威逼擠兌下，失去了原來的風(fēng)貌。遺存在當(dāng)代民間生活里的傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)為民俗家風(fēng)、禮儀規(guī)范等，最具現(xiàn)世意義，但由于缺少自覺堅守的文化內(nèi)核，已日漸失聲失范。長此以往，必然影響我們的文化自信，破壞青少年的家國情懷，導(dǎo)致社會問題層出不窮。比較來說，文字記載的經(jīng)典作品最大程度地保存了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義和精神，也是語文教師傳承文化、立德樹人的首要載體。只要文化經(jīng)典還在，能夠讀懂這些典籍的人還在，經(jīng)典傳習(xí)自然弦歌不輟，民族文化的血脈就不會斷絕。

問題的關(guān)鍵是，我們從哪些經(jīng)典入手，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)必須落在實處。不妨從蒙學(xué)經(jīng)典學(xué)起，集中高效地掌握傳統(tǒng)文化常識與典故，完成識字、屬對、吟詩、作文等各項語文學(xué)習(xí)任務(wù)。如今，兒童需要富有民族特色的啟蒙教育，高中生和成人也有必要親炙我國古代蒙學(xué)精粹，借以獲得重新啟蒙。

二、求真探源，陶冶心性

語文教育就是通過言語實踐、文化傳承來培養(yǎng)人。古詩文教學(xué)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實踐要追求四真：一是為知識正名，語文學(xué)習(xí)首先要積累豐富的語言知識和基本的文學(xué)文化常識，獲得母語真知；二是為文體正身，學(xué)什么像什么，培養(yǎng)規(guī)范的文體意識，研習(xí)傳統(tǒng)章法結(jié)構(gòu)，找好角度，深入體會，探求文章真義；三是去矯飾，探心源，誦讀感悟，創(chuàng)意表達，貫通讀寫，抒發(fā)個體真情；四是喜讀書，樂學(xué)問，崇實尚美，悟得人生真趣。失去這四真，學(xué)文言，習(xí)古詩就變得華而不實、玄虛難解。語文教師要擔(dān)負起文化傳承的責(zé)任，恢復(fù)經(jīng)典本義，融入時代新知。

我們應(yīng)從古代語文教育中汲取智慧，堅守母語教育優(yōu)良傳統(tǒng)，不違常情，不害常理，修身立人，守正出新。具體來說，可從5個方面去踐行。

1.讀好書，閱世事。學(xué)習(xí)語文，多數(shù)學(xué)生是背教輔書，走轉(zhuǎn)圈路?！墩Z文課程標準》中最有價值的一句話是：“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！眰鹘y(tǒng)文化教育的宗旨是讓學(xué)生讀通古人書，做好現(xiàn)代人。不求其世事洞明，人情練達，但求未來的青年知禮儀，懂規(guī)矩，明事理。

2.立真心，說人話。現(xiàn)狀是學(xué)生的言語表達發(fā)心不誠，言不由衷。語文教學(xué)不能違背青少年身心發(fā)展規(guī)律，給孩子吃激素，說大人話，說那些空話套話。道德文章不可分，面對古詩文經(jīng)典名篇，我們要引導(dǎo)學(xué)生既習(xí)其文法，又明其人倫，修辭立其誠，為人立以真。

3.培興趣，養(yǎng)性靈?！芭囵B(yǎng)學(xué)生讀書興趣是語文教學(xué)的頭等大事”。培育學(xué)生對經(jīng)典的興趣，養(yǎng)成純正恒久的趣味，長期熏習(xí)浸潤，涵養(yǎng)性靈。要讀出古詩文的語言形式之美，重視朗讀和吟誦，近功利而超功利。

4.崇簡約，尚自然。語文課堂教學(xué)要簡化程序、精選內(nèi)容，基于學(xué)生困惑，設(shè)計好主問題，處理好生成的問題；教態(tài)聲音自然得體，不失本色個性。無論布衣華服，美在合身；一切方法手段，貴在適當(dāng)。

5.強實踐，厚積淀。經(jīng)典閱讀要放慢節(jié)奏，慢慢研習(xí)不間斷，沉浸式體驗和表達，才能有效積淀成語文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)效率不能只看課容量的大小，關(guān)鍵取決于學(xué)生的心靈在多長時間里、多大程度上是開放的，思維是活躍還是停滯，吸收了多少、轉(zhuǎn)化了多少。讀思悟?qū)戫毶钊?，不能雨打沙灘點點坑。沒有研讀經(jīng)典的慢，就沒有博觀泛覽的快；沒有日常教學(xué)的從容舒緩，就沒有考場上的敏捷應(yīng)對。

堅持文道統(tǒng)一，“文”是語文教育的根本。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本宗旨是以文化人，改善人的心性和人際關(guān)系，移風(fēng)易俗。經(jīng)典作品是民族精神的寶藏，是先進文化的故鄉(xiāng)。在語文課程中傳習(xí)經(jīng)典，要站穩(wěn)語文的立場，誠如王鵬偉教授結(jié)合課例《寡人之于國也》所言：“孟子主張的王道和梁惠王的霸道不是語文，孟子如何游說梁惠王放棄霸道、實施王道，才是語文”。

文化的意義不在于大家異口同聲地喊出了什么，而在于個人身心體驗到了什么。傳習(xí)經(jīng)典，沿著自己的志向和趣味去體驗踐行，就是對優(yōu)秀文化的傳承。讓文言在文化中復(fù)活，從經(jīng)典中來，向生活中去，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為學(xué)生以至全體國民的生活常識和生活常態(tài)，喚醒每個人的文化自覺，以自己的方式親近經(jīng)典，選擇、傾聽、獨白、對話，在言與意的轉(zhuǎn)換、詩與思的融通中陶冶心性，是語文教師的光榮使命。