李 敏 徐 菲
近年來,隨著旅游業的不斷發展,人民生活水平的提高,對于旅游產品的需求也越加多樣化,不僅僅只滿足于追求風景美食、文物古跡這些旅游產品,更多的是想體驗一種具有差異性、獨特性的旅游產品,民族旅游業因此獲得了極大的發展空間。從“農家樂”到“藏區民宿”,從鄉村旅游到民族旅游,都是旅游產品從觀光層次向較高的休閑、度假體驗層次的轉變。
藏區宗教文化濃厚神秘且自然景觀壯麗奇特,憑借著獨特的宗教風情和得天獨厚的自然資源吸引了國內外大批游客,形成一股藏區旅游熱潮,旅游業也由此成為藏區經濟發展的重要支柱產業。
“藏區民宿”發展機遇是在21世紀西部大開發戰略的提出和實施中抓住的。鄧小平同志早在改革開放之初就提出“旅游事業大有文章可做,要突出的搞、加快的搞”,在這一思想指引下,西部旅游業開始大力發展起來。與此同時,在國家經濟高速發展的過程中,黨和政府對于少數民族的經濟發展也日益重視,幫助他們脫貧致富是主要目標。經過探索發現,在當前的經濟發展趨勢下,只有依靠第三產業發展才是最可行之策。毛里求斯、馬爾代夫、澳大利亞等國土著居民居住區旅游發展的經驗表明,民族旅游是一條投入少、回收較快、返貧率低、成效率高的扶貧之路。各民族地區亦高度重視旅游業發展,紛紛把旅游業作為先導產業或支柱產業來培育和扶持發展,民族旅游業發展取得顯著進步。
隨著藏區經濟的迅速發展,旅游業已經實現“中國特色、藏區特點的發展路子”的戰略支柱產業之一。 “一帶一路”經濟政策提出后,藏區作為我國直接對接“一帶一路”和孟中印經濟走廊的重要門戶,這是藏區發展旅游業的機遇和優勢。
少數民族呈“大雜居,小聚居”的分布狀態,由于歷史的原因,他們多處在依山傍水、景觀資源較好的地區,這一得天獨厚的優勢是可以加以利用的。像蒙古族的草原風情,維吾爾族的盆地戈壁灘,傣族的熱帶風光等,都獨具特色。
青藏高原為我國藏族的主要居住生活區,北有昆侖山,南有喜馬拉雅山,西部為喀喇昆侖山,東部是橫斷山,在這樣一個群山環繞的地區,大自然造就雄偉壯麗的自然景觀和多樣的物種。又因為其地勢高,地形復雜,氣候多變,人為破壞性較小使得自然原始特征面貌得以保留,并有“地球上最后一片凈土”之稱。是與東部沿海地區截然不同的景觀,因此每年都能吸引大批游客前來觀光。
民族,指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的一群人。我國有五十六個民族,就有五十六種語言和五十六種文化色彩,可想而知,少數民族可用以開發的資源是極其豐富的。受民族文化影響所形成的風俗習慣與漢民族的生活方式的差異性能引起人們的探索欲望。
藏族隸屬于我國五十六個民族之一,是中國及南亞最古老的民族之一。藏族有自己的語言和文字,在文學、音樂、繪畫、舞蹈等藝術創作上有自己獨樹一幟的風格特點。以“藏區民宿”為中心所設計開發的旅游產品就要著重突出藏族文化,民族風格。
中國民族有著上下五千年的歷史,伴隨著中華民族發展過程中逐漸形成的各少數民族與中國歷史有著密不可分的關系,相互依托,相互融合,都是構成中國歷史完整性的重要一部分。
從古至今,各朝各代的中央政府處理與少數民族之間關系的政策都有所不同。西漢昭君出塞,采取和親政策;東漢末年諸葛亮提出的“西和諸戎,南撫夷越”政策;與少數民族關系最好的時代要數唐朝,四夷臣服,萬國來朝,文成公主入藏就是在唐朝最為強盛時期——貞觀年間發生。文成公主不僅僅給藏區帶來了當時先進的生產技術,更是傳播了中原文化,加強了兩族之間的文化交流,促進了民族團結,在藏區歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
通過對“藏區民宿”成功發展的探究,指明了民族旅游發展道路的方向。以歷史為積淀、文化為依托、民俗為風格、產品為表現,這是民族旅游的一個極大優勢,對于游客來說,更具有強烈吸引力。
“藏區民宿”其實是對民族村寨的進一步開發,借鑒農家樂的發展模式,形成新的旅游產品。民族村寨的開發價值體現在城市化發展的背景下,民族村寨保持著各種有形或無形的傳統特色,顯示出與現代社會不同的生活方式,這是吸引游客的主要動力。
像西藏昌都市、西藏林芝市、四川省甘孜州等地區居民都是在當地政府帶領下將自己家的藏房變成“藏寨”實現脫貧致富。在自家院子里建房,專門為游客提供藏族家庭參觀、藏式表演、藏式餐飲服務與體驗等類似于農家樂的旅游項目。并且圍繞“藏區民宿”又建立“體驗式家庭旅館”, 這讓游客既能觀賞到藏區自然風景,又能感受藏族生活方式;既能充分領略旅游產品的內在價值,又能體驗民族風情;既能實現文化傳承又能實現旅游資源的可持續發展。
美國營銷協會將品牌定義為一個名稱、術語、標記、符號或設計,或是它們的組合運用,其目的是借以辨認某個銷售者或某群銷售者的產品或服務,并使之與競爭對手的產品和服務區別開來。品牌的價值性、排他性及擴張性能夠有效的幫助產品占據市場份額。
旅游產品很難打造出具體的品牌,形成品牌影響力,更多的是在宣傳過程中附加的“標簽”,或者以某個知名景區、特產、人物為突出特點加以宣傳。比如以紹興為例,可以說“黃酒之鄉”“江南水鄉”“魯迅故鄉”等,但是產黃酒的不一定只有紹興,江南水鄉是江浙一帶任何一個城市都能稱得上的,“魯迅”中國人基本上都熟悉,可是在國外的辨識度就沒有那么高了。而北京、上海、成都在品牌打造這方面就做得更好,北京是中國的政治中心,這就是它的品牌;上海,被稱為“東方巴黎”“魔都”,可以說是國家經濟中心,這也是它的品牌;成都,它的品牌象征就是大熊貓,在很多外國人眼中,熊貓就是來自于四川成都。并且,成都也成功的打造好這一品牌特征,在最新的宣傳片中也是以兩只熊貓為代表來展示成都人文風情的。
如何為民族旅游產品打造品牌是進行旅游開發過程中值得思考的問題,這關系到民族旅游業能否實現持續長久的發展,而非短暫的旅游熱潮。少數民族物質文化所具有的獨特性就是最能作為一種品牌代表,因為獨特,所以無法復制模仿,這就能進行差異化競爭。那么,接下來要思考的就是如何打造少數民族品牌產業鏈,無論是無形的還是有形的,只有擁有了產品,組織才能生存發展下去,只有核心產品,才能永遠具有競爭力。就像奢侈品牌LOUIS VUITTON,核心產品就是箱包,接著發展品牌產業鏈,不斷創新,長盛不衰。例如開發自然風貌產品體系、宗教文化產品體系、開發民俗文化產品體系,等等。
在當今時代文化的重要性不言而喻,以文化為主流的旅游越來越成為一個熱點??梢哉f豐厚的文化底蘊是支撐一個地方旅游業發展長遠的重要因素之一,例如,因沈從文《邊城》而出名的鳳凰古鎮;因孔子而聞名的山東曲阜等。這些靜態的景觀因為被具有文化內涵而有了新的生命力。
民族文化作為一個地區、一個民族悠久歷史文化發展的結晶,蘊含著極其豐富的社會內容、地方特色和民俗特色,這些都是旅游資源開發的靈魂,具有獨特性與不可替代性,滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求。
“藏區民宿”就是通過對各地景觀內涵的發掘,用特定的文化線索將相關點連接起來,無限放大,然后經過必要的營銷包裝后整體推出,展示歌舞表演、民風民俗,甚至一個毫不起眼的小物品,一個小動作都因為民族文化而具有看點和特殊意義。
少數民族地區大多處在山清水秀、生態環境破壞小的地方。一旦進行旅游開發,對當地的生態環境造成的影響是不可避免和估量的,因此在開發過程中要注意生態環境的保護問題,不能“先開發,再保護”,應做到保護與開發并舉,確保資源永續利用,堅持可持續發展原則。
對少數民族進行旅游資源開發的目的就是幫助他們脫貧致富,又因為所處位置比較偏僻,在基礎設施上自然就有所落后,所能承載的游客數量也因此限制,是不利于長期發展的。在開發民族村寨過程中除了需要保留其自然、原始風格外,更要加強對基礎設施的建設,游客雖然是來體驗真實自然的民族生活的,但歸根結底是以旅游享受為主,基礎設施建設不僅僅利于旅游業發展,更多的是為當地居民的生活提供極大的便利。
在大多民族地區,旅游業的發展基本上是靠當地政府帶動,專業技術管理人才缺乏,對于當地旅游管理缺乏統籌規劃,資源開發處于“小、散、亂”狀態,缺乏規模化。因此就需要提高從業人員素質,做好就業培訓和崗位培訓工作。也可以完善旅游人才培養政策;深化民族地區教育改革,提高少數民族群體教育水平;加強對旅游管理人才的福利待遇,吸引高級旅游管理人才。
政府之所以幫助少數民族進行開發,目的就在于能使他們脫貧致富,實現共同富裕繁榮。但在進行開發過程中,出現這樣一種現象:旅游業得到發展,但真正獲益的不是當地居民。由于現有的少數民族旅游開發一般是由地方政府實施管理、經營者實施開發的模式,這就導致了經營者能從門票、設施中獲利,而當地民眾只能從勞動報酬或附加值產品獲利,而且還承擔開發對當地生態造成的破壞。
保障民族旅游業收益相對公平就需要建立和完善少數民族文化產權的法律體系,明確少數民族群體對當地文化產權的擁有權。同時,政府也應加強監管,建立高效的管理體制和監督機制。
在人們生活水平還未達到小康水平以前,國家經濟發展正處于起步階段,對于文化的重視程度不足,更別提對于少數民族文化資源的認識和保護,也就使得在隨著社會日益進步的同時,民族文化資源的傳承后繼無人,民族村寨傳統教育出現斷層。民族村寨的旅游開發依靠的就是其文化的獨特性,我們需要重視文化的繼承和發展,對非物質文化遺產進行保護,鼓勵傳統民族手工藝人進行技術傳承,再創文化資源。
總而言之,從世界旅游市場的發展趨勢來看,民族旅游發展是具有極大前景的,通過對各少數民族的具體研究分析,借鑒國內外成功發展案例,為少數民族地區旅游發展開辟一條新道路。同時開發者應主動跳出固定模式的桎梏,進行創新發展,解決民族旅游現有的發展問題,實現可持續健康發展,這樣民族旅游業才能四季常青。