歷史、現實、未來向度中的社會主義核心價值觀

張全峰

(1中共中央黨校 馬克思主義學院 北京 100091；2中共新疆生產建設兵團委員會黨校 新疆 五家渠831300）

社會主義核心價值觀在時間維度上是歷史、現實和未來的統一，植根于中國近代史上中國人民追求民族獨立、人民解放與國家富強、人民富裕的歷史進程，來源于中國共產黨領導的新民主義革命、社會主義革命和建設的歷史實踐，形成于改革開放的歷史進程中，是中國特色社會主義發展、完善的具體體現。社會主義核心價值觀直面當前中國社會思想文化領域出現的各種問題，適應于全面深化改革和國家治理體系、治理能力現代化的新實踐。社會主義核心價值觀本質上是社會主義在精神層面、制度層面的發展和完善，從根本上指向于中國特色社會主義的發展，服務于中華民族復興的偉大夢想。

一、社會主義核心價值觀是中國近現代歷史的邏輯演繹

隨著經濟體制的變革和生產關系的調整，建國后我國的價值觀在不斷調整。社會主義核心價值觀是社會主義思想上層建筑與我國社會主義建設實踐與改革開放歷史進程相適應的結果。

1.“富強、民主、文明、和諧”的價值目標是近代以來中華民族追求“民族獨立、國家富強”歷史使命的回應和延續。“富強、民主、文明、和諧”與近代以來中國社會的歷史使命密切相關，本質上是中國國家目標由近代史上“獨立、富強”到改革開放后“富強、民主、文明、和諧”豐富和發展的結果。從洋務運動的“自強、求富”，到太平天國運動的“反封建反侵略”，到戊戌變法的“君主立憲，發展資本主義”，到義和團運動的“扶清滅洋”，到辛亥革命的“民族、民權、民生”，到新文化運動的“民主、科學”，到中國共產黨領導的新民主主義革命“反帝反封建反官僚資本主義”，直至社會主義革命，中國近現代史的歷史邏輯就是爭取民族獨立、人民解放、國家富強。毛澤東在《論聯合政府》的報告中指出：“領導解放后的全國人民，將中國建設成為一個獨立、自由、民主、統一和富強的新國家。”[1]（P1029）新中國成立前夕，作為新中國建立的籌備會議，1949年中國人民政治協商會議通過的《中國人民政治協商會議共同綱領》提出：“為中國的獨立、民主、和平、統一和富強而奮斗。”[2]（P118）這一規定與毛澤東在《論聯合政府》的報告中提出的國家目標是一致的。總體而言，新中國成立前后中國共產黨人的建國目標實質上主要是中國近代歷史使命的繼承和延續。

改革開放后，在社會主義現代化建設的進程中，近代以來確立的國家目標走向豐富和發展。1982年《憲法》規定：“中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下……把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家。”1987年，黨的十三大確定了社會主義初級階段的基本路線，提出：“領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。”社會主義現代化建設進程中，在經濟獲得初步發展的基礎上，“文明”被確定為國家目標。

進入新世紀以后，隨著改革開放的持續深入，中國社會主義現代化建設取得了舉世矚目的成就，同時也存在著不和諧因素滋生、矛盾增加、群體性事件多發等問題。在此背景下，建設和諧社會成為國家目標之一。2007年黨的十七大對“社會主義初級階段的基本路線”的表述做了進一步的豐富，提出“為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家而奮斗”。“和諧”被明確地確立為國家目標。

半殖民地半封建社會的國情從根本上確立了近代中國“獨立”、“富強”的歷史使命，在中國實現獨立與改革開放的歷史實踐中，國家的價值目標不斷地豐富和發展。“富強、民主、文明、和諧”的價值目標正是從傳統社會主義走向中國特色社會主義的改革開放實踐的精神成果。

2.“自由、平等、公正、法治”的價值取向是從傳統社會主義到中國特色社會主義轉型的必然結果。“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[3]（P82）在傳統社會主義體制下的中國，國家實行計劃經濟體制，財產是國家的、集體的，個人是國家的、單位的，國家統一管理國家、社會、個人各方面事務，公權力調配一切，基本不存在“社會”自治。在全面深化改革背景下，市場逐漸發揮對資源配置的決定性作用，公權力逐步收縮，一個介于國家與個人之間的新的領域“社會”得以形成，這就要求逐步確立社會運行與管理的規則。

在社會轉型的進程中，“自由、平等、公正、法治”以對人民權利的充分保障規定了社會主義的價值取向，也是社會主義本質特征的體現。“自由”即保障公民“意志自由、生存自由”，保障公民是一個自由的主體，即“法無禁止即可為”。“平等”即“權利平等，機會平等”，即“法律面前人人平等”，不但要實現機會平等，而且要實現事實平等。“公正”即“權利公平、制度公平、機會公平”，使社會主義公民在社會中得到公正的對待和公正的待遇。“法治”作為治理國家的一種方式，是要讓法律成為人們的選擇，成為社會運行最主要、最根本的規則。社會方面的價值導向，規定了公民的生存狀態，體現了中國特色社會主義“社會”的本質特征。這些價值范疇既繼承了黨領導人民進行革命和建設的重要理念，更是改革開放以來社會主義建設新的實踐探索的結晶，是中國特色社會主義的價值規定。

3.“愛國、敬業、誠信、友善”的價值準則是社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應的產物。“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”[4]（P33）新中國成立后，公民道德建構必須與單一的公有制和計劃經濟體制相符合，與“人民”的先進性和主人翁地位相匹配，共產黨員要全心全意為人民服務、毫不利己專門利人，工人要大公無私，農民要將集體利益放在第一位。這種道德特別強調奉獻，與以主體間平等關系為基礎的、以基本權利和義務為核心的現代公民道德有著顯著的區別。

改革開放以來，以公有制經濟為主體的多種所有制經濟取代了單一的公有制經濟，計劃經濟轉變為社會主義市場經濟，公民道德建構也相應地進行著豐富、調整和轉型。最根本的轉變在于公民道德規范實現了從改革開放前以“奉獻”為核心的道德范疇，到改革開放后基于市場經濟原則的尊重個人利益的道德范疇的轉型。先進性和廣泛性要求相結合的社會主義道德原則得以確立。顯然，從“全心全意為人民服務、毫不利己專門利人”“最大公無私、最有紀律和最具奉獻精神”“熱愛勞動、關心集體并將集體利益始終放在第一位”的道德原則，到“有理想、有道德、有文化、有紀律”，到“講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德；心靈美、語言美、行為美、環境美；熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛共產黨”，到“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，最終到“愛國、敬業、誠信、友善”的公民層面的價值準則的確立，充分體現了在市場經濟條件下對個人及個人利益的尊重。在社會轉型的大背景下，傳統革命道德實現了向現代公民道德的轉型。這一轉變根源于改革開放的實踐，實現于改革開放的歷史進程，是改革開放實踐成果在精神領域的反映。

二、社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現

1.“富強、民主、文明、和諧”體現了中國特色社會主義價值目標的具體化。客觀而言，中國社會主義初級階段的基本國情沒有根本改變，中華民族復興的偉大歷史任務仍在實現的進程中。“建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興，是鴉片戰爭以來中國人民最偉大的夢想。”[5]（P169）也就是說，這一國家目標既具有歷史性，也具有現實性，仍是中華民族努力奮斗的目標。

改革開放以來，中國取得了巨大的發展成就，在人民物質生活水平不斷提高、國家綜合國力增強的同時，在思想文化多元化的影響下，關于中國“向何處去”的問題備受人們的關注。在此背景下，需要明確定位國家的發展目標，解除人們思想上的疑惑甚至疑慮，進一步明確“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，堅持完善和發展中國特色社會主義。從這一角度看，“富強、民主、文明、和諧”就是中國特色社會主義具體的國家目標，指明了中華民族實現偉大復興的目標。

同時，“富強、民主、文明、和諧”實際上成為了“五大布局”的具體概括。“富強”即從經濟的維度反映經濟建設的目標，主要內涵為生產力大發展、財富的大增加、GDP更大，人民更富裕。“民主”即從政治的維度反應的是社會主義民主政治建設的目標，是“黨的領導、人民當家作主與依法治國有機統一”的高度凝練。“文明”即從文化的維度反應文化建設的目標，主要內涵為“文化創造有活力，文化權益有保障，人民素質有提高，全國人民有共識，中華文化有影響”。“和諧”主要反應了社會建設的目標，即人與社會、人與人的和諧。

2.“自由、平等、公正、法治”直面當下中國現實問題，體現了社會主義的本質特征。“自由、平等、公正、法治”的價值導向，直面人民權利及利益保障中存在的問題。在社會轉型的進程中還存在一些影響人民幸福指數、干擾人民對中國特色社會主義本質認識的社會問題。如公權力干預社會個人過多，影響人民自由的生存狀態；法律面前人人平等尚未完全實現，人人有實現人生出彩的機會尚未得到充分保障；地區差距、城鄉差距、行業差距還比較突出，社會公平正義問題凸顯；“習慣法”“找關系”“潛規則”盛行，法治社會面臨挑戰等。在此背景下，“自由、平等、公正、法治”從更好地保障人民權利的角度作了價值規定。實際上，社會主義核心價值觀為人們描繪了美好的生活前景，為中國特色社會主義社會確定了美好的價值原則。這些價值原則要求保障人們的現實利益，維護人們的民主權利，體現了社會主義的本質特征。

從根本上而言，當前社會中存在的各種問題及人民權益不能得到很好保障，訴求不能得到更好滿足的重要原因在于社會轉型尚未完成，一個成熟的“社會”尚未塑造出來。改革開放以來，在生產關系調整的基礎上，傳統的社會體制逐步改變，新的社會關系逐步確立，如何面對新的社會關系、規范新的社會關系，特別是更好地處理好行政權力與公民權利之間的關系成為新社會塑造的中心任務。客觀而言，在傳統社會主義制度之下，相對獨立的社會領域是不存在的，公民權益保障也不是一個突出的問題。但在改革開放的進程中，一個相對獨立的領域“社會”隨之誕生，建設一個什么樣的社會成為社會主義現代化建設過程中必須面對的突出問題。從這一角度出發，“自由、平等、公正、法治”就是中國特色社會主義社會重塑的價值導向。

3.“愛國、敬業、誠信、友善”具體地實現了個人合法權益與承擔社會責任的統一、先進性與廣泛性要求的結合。社會轉型必然引起各種社會關系的變化，各種社會關系的重新塑造必將要求道德規范的重構。新中國成立以來的傳統道德以奉獻為主要特征，對于公民個性與各項權益的保障則略顯不足。而在社會主義市場經濟條件下，則要求新的道德規范既要充分強調集體主義、奉獻精神，也要充分地保障公民個性與合法權益。在這一背景下，“愛國、敬業、誠信、友善”實際上是新的社會條件下對新的道德規范進行的豐富和發展。

“愛國”是中華民族的優良傳統，在不同的時期具有不同的內涵，在今天“愛國”主要體現為“建設和保衛社會主義，促進祖國統一”。“愛國”是人類歷史上任何國家民族對公民的共同要求，也是任何時期人們普遍遵循的美德。“敬業”即“熱愛崗位，努力工作”，體現的是公民處理與集體關系的準則。“誠信”是“為人”“從業”的具體要求，“為人”要做到“講信用、戒欺詐”，“從業”要做到“政務誠信、商務誠信、社會誠信、司法公信”。“友善”則規定了公民處理與社會、他人、自然的具體道德原則和道德要求，做到“尊重他人、尊重社會、尊重自然”，去除“躁氣、怨氣、戾氣、殺氣”。這種道德規范在社會主義市場經濟條件下，對個人與國家、集體、他人的社會關系從道德規范的角度進行了新的建構。

三、社會主義核心價值觀的根本指向是中國特色社會主義的豐富和發展

1.社會主義核心價值觀是全面深化改革的根本導向。在社會主義現代化建設的進程中，為了適應生產力的發展我們一直進行著經濟、政治等各個方面的改革。這些改革總體而言是成功的，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義制度。同時，由于我國的改革基本遵循先易后難、先經濟后政治、先經濟基礎后上層建筑的順序，這使我國改革在取得巨大成績的同時，也遺留了一些改革難題。客觀而言，改革在今天進入了深水期和攻堅期，改革涉及的問題更多、面更廣、關系更復雜、難度更大、要求更高、風險也相對更大。在此背景下，要順利地推進改革，就必須有正確的思想作指導，才能做好改革的頂層設計并能較好地推進改革。從這一角度而言，社會主義核心價值觀規定了社會主義的基本目標、價值原則、價值規范，為改革提供了精神指導和價值支撐，指引著改革的正確方向。

制度對價值觀具有決定性作用，價值觀對制度具有反作用。制度是價值精神的具體載體，制度的確立與重構需要價值觀指導。蘇聯解體的教訓證明，缺乏正確的指導思想必然會導致改革的失敗。不同的社會形態都有與之相適應的不同價值觀，同一種社會形態的不同國家也會有不同的核心價值觀。全面深化改革，發展完善中國特色社會主義需要社會主義核心價值觀，以精神指導、價值導向指引發展方向。

2.社會主義核心價值觀是國家治理體系和治理能力現代化的重要內容。在改革開放的歷史進程中，當前我國正處于社會轉型期，從計劃經濟向社會主義市場經濟轉變，從農村經濟社會向現代城市社會轉變，從傳統政治體制向社會主義民主政治體制轉變，從相對封閉向高度開放轉變。在此背景下，社會分層化、利益多元化、思想觀念差異化的時代特征日益突出。面對社會轉型中的深刻變化，如何更好地完善社會主義制度、如何解決“社會主義社會治理”這一新的重大問題，成為新的時代課題。

在這一方面，馬克思主義經典作家提供了理論指導，蘇聯社會主義社會管理的實踐給我們提供了參考，新中國成立后我們黨積累了一些重要的經驗，改革開放后我們黨繼續探索。但總體而言，成熟的新的時代條件下的社會主義社會治理的理論與模式尚未形成。為更好地解決這一問題，黨的十八屆三中全會提出了“國家治理體系和治理能力現代化”的重大命題。“培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。”[6]（P119）社會主義核心價值觀與黨紀、國法一樣都是社會治理體系的重要構成，面對當前社會的深刻變化，進行社會治理必須推進“治理體系和治理能力現代化”，必須培育社會主義核心價值觀。

3.社會主義核心價值觀是社會主義文化的核心。“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。”[5](P163)沒有社會核心價值的深入人心與廣泛認同，社會主義文化就是一種空心文化，或者會失去方向，或者會退化變質。

社會主義核心價值觀建設的滯后與我國思想文化領域中存在的突出問題是密切相關的。一是對國家目標不明確，對中國特色的社會主義的本質認識不清，尤其政治方面的本質缺乏具體認知。二是人民信仰不夠強，一些人受西方意識形態滲透的影響，向往西方的社會制度，主張中國走西方的道路；一些人留戀傳統的社會主義，甚至盲目崇拜“文革”；對共產主義喪失基本信念。三是社會規則不夠優化，金錢至上，為了金錢不擇手段；金錢任性，有了金錢為所欲為。在這種背景下，社會主義核心價值觀提供了明確的國家目標、社會導向和道德規范，為社會主義文化提供了核心和靈魂，確定了社會主義文化發展的方向。

[1]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]黃修榮，黃黎.中國共產黨簡史[M].北京：人民出版社，2011.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[6]習近平總書記重要講話文章選編[G].北京：中央文獻出版社，2016.