晏幾道對(duì)詞境的開(kāi)拓

何一鶴

（蘭州大學(xué)文學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

詞始于南梁，形成于唐代，五代十國(guó)后開(kāi)始興盛，至宋代達(dá)到頂峰。在唐以及五代時(shí)期，詞以小令為主，慢詞總共不過(guò)十多首；至宋初，大多數(shù)詞人習(xí)用的仍是小令。柳永是第一個(gè)大量創(chuàng)制慢詞的人，僅他一人就創(chuàng)作了87首之多。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。

蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了更加全面的改革，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

柳永與蘇軾二人雖詞風(fēng)有所不同，但皆注重慢詞。宋詞發(fā)展到晏幾道時(shí)，已是由蘇軾主導(dǎo)的慢詞的黃金時(shí)代，而晏幾道卻仍固守著小令的陣地,被稱為“宋詞小令第一人”。

晏幾道繼承了花間詞和南唐詞細(xì)密深婉的筆法，在傳統(tǒng)的相思離別題材內(nèi)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)更加傷感凄迷、動(dòng)搖人心的悲情世界。“夢(mèng)”意象是構(gòu)成這個(gè)世界的重要元素，無(wú)論是夢(mèng)中相見(jiàn)，還是夢(mèng)中不得見(jiàn)，都讓他的這些夢(mèng)詞的悲情氛圍更加濃厚、深沉，讓人心神動(dòng)搖。

一、開(kāi)拓詞中時(shí)間

晏幾道生于富貴之家，少時(shí)過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的貴公子生活。父親晏殊去世后，家道中落，這使晏幾道頓感世事如夢(mèng)。生活的巨大落差和人情世態(tài)的巨變，讓他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望至極，無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)使他只能在詞與夢(mèng)的世界中尋求安慰。往昔時(shí)光的一去不返常常讓他產(chǎn)生人生如夢(mèng)之感，因而晏幾道總想通過(guò)構(gòu)造各種各樣的夢(mèng)境，重現(xiàn)往日的美好時(shí)光。

在晏幾道的詞中，“夢(mèng)”意象具有倒轉(zhuǎn)光陰、定格時(shí)間的作用。在他的詞夢(mèng)世界里，時(shí)間可以長(zhǎng)久地定格在某一刻，仿佛千年時(shí)光、萬(wàn)古深情都只凝結(jié)為與戀人相聚時(shí)的最美好的一瞬。如《蝶戀花》：“碧玉高樓臨水住，紅杏開(kāi)時(shí)，花底曾相遇。一曲陽(yáng)春春已暮，曉鶯聲斷朝云去。遠(yuǎn)水來(lái)從樓下路，過(guò)盡流波，未得魚中素。月細(xì)風(fēng)尖垂柳渡，夢(mèng)魂常在分襟處。”作者用深婉動(dòng)人的筆觸將瞬間的記憶描寫得極具美感，令人讀來(lái)回味無(wú)窮。在這首詞中，主人公無(wú)盡的追懷和思念通過(guò)夢(mèng)魂定格在月隙風(fēng)間、垂柳渡邊分襟而別的一刻。晏幾道通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的描寫，把人生中最難忘的美好瞬間重現(xiàn)、定格，使之在詞作中得到永恒，使得這分別的瞬間場(chǎng)景承擔(dān)全部的深情思念和追憶，體現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求與對(duì)愛(ài)人的無(wú)盡思念。

在晏幾道的夢(mèng)詞中，時(shí)間可以根據(jù)作者的抒情需要任意縮短或延長(zhǎng)，如“長(zhǎng)亭晚送，都似綠窗前日夢(mèng)。”（《減字木蘭花》）“人去日，燕西飛，燕歸人未歸。數(shù)書期，尋夢(mèng)意，彈指一年春事。”（《更漏子》）。

在晏幾道的另一類夢(mèng)詞中，夢(mèng)是一種回憶往昔、倒轉(zhuǎn)時(shí)光的手段，夢(mèng)境的營(yíng)造使時(shí)間不斷地閃回到往昔情人相聚的美好時(shí)光中，從而達(dá)到慰藉眼前相思之苦的目的，也因此造成一種思念極深的悲情意味。如《清平樂(lè)》：“幺弦寫意，意密弦聲碎。書得鳳箋無(wú)限事，猶恨春心難寄。臥聽(tīng)疏雨梧桐，雨余淡月朦朧。一夜夢(mèng)魂何處，那回楊葉樓中。”詞中女子難以抒發(fā)心中情意，只能臥聽(tīng)淅瀝的秋雨，凝望樓外朦朧的淡月，而她的夢(mèng)魂卻早已穿越到過(guò)去，回到與情人相聚的時(shí)刻。

二、開(kāi)拓詞中空間

晏幾道用“夢(mèng)”意象構(gòu)造出一個(gè)虛擬的地理空間，主人公的夢(mèng)魂在這個(gè)空間里反復(fù)地找尋思念之人，卻又尋而不得，失望而歸。通過(guò)書寫夢(mèng)中的追尋，晏幾道營(yíng)造出一種小山詞中特有的悲情氛圍。

在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法見(jiàn)到的戀人，只能在夢(mèng)中相見(jiàn)。主人公的靈魂可以在夢(mèng)中飛越千里關(guān)山，尋盡江南煙水，找尋日日思念的情人。如《蝶戀花》：“夢(mèng)入江南煙水路，尋盡江南，不與離人遇。睡里消魂無(wú)說(shuō)處，覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無(wú)憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。”在現(xiàn)實(shí)中，兩人相隔萬(wàn)里不得相見(jiàn)，主人公強(qiáng)烈的相思之情只能訴諸于夢(mèng)寐。詞人巧妙地把對(duì)戀人的思念融入到江南煙水，夢(mèng)里行舟之中，用夢(mèng)中的苦苦尋覓來(lái)表現(xiàn)主人公的思念之深。而夢(mèng)魂即使尋盡了千里江南，卻仍“不與離人遇”，這就使得詞中的悲情色彩更加濃厚。這種寫作手法與岑參的《春夢(mèng)》：“洞庭昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。”極為相似，都是通過(guò)開(kāi)拓夢(mèng)中的空間，讓夢(mèng)魂在夢(mèng)中的廣闊空間中苦苦尋覓而不可得，從而營(yíng)造一種悲情氛圍，襯托出相思之深。

又如《少年游》：“西樓別后，風(fēng)高露冷，無(wú)奈月分明。飛鴻影里，檮衣砧外，總是玉關(guān)情。王孫此際，山重水遠(yuǎn)，何處賦西征？金閨魂夢(mèng)枉丁寧，尋盡短長(zhǎng)亭。”閨中思婦不能去尋找夫君，只能在夢(mèng)境中反復(fù)找尋，結(jié)果仍然是無(wú)蹤無(wú)影。無(wú)法團(tuán)聚的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)中的美好形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，因而晏幾道的這些“夢(mèng)”詞常常帶著深切的悲情意味。

還有一類夢(mèng)詞著重表現(xiàn)迷失夢(mèng)中的傷感、迷茫，夢(mèng)魂不再翻山越嶺，而是陷入迷路的彷徨之中。如“意欲夢(mèng)佳期，夢(mèng)里關(guān)山路不知”（《南鄉(xiāng)子·新月又如眉》），“關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，魚雁音塵少”（《生查子·關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)》），距離之遙遠(yuǎn)，即使在夢(mèng)中也難以跨越，極言夢(mèng)中空間距離之遠(yuǎn)，深化主人公的相思之情。

三、開(kāi)拓詞中世界

除了夢(mèng)中尋人而不得的夢(mèng)詞外，晏幾道還編織了一些有情人終得重逢的夢(mèng)境。在這類夢(mèng)詞中，時(shí)間和空間完美地融合在一起，形成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)極為相似的夢(mèng)中世界。無(wú)論是相隔萬(wàn)里之遙，還是相別數(shù)載春秋的人，都可以在這個(gè)世界里重逢。現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望都在這夢(mèng)中得到了滿足與實(shí)現(xiàn)。

晏幾道在這類詞中，淡化了夢(mèng)中也不得相見(jiàn)的悲情，創(chuàng)造了一個(gè)佳人會(huì)面、團(tuán)聚相守、美夢(mèng)成真的世界。然而，夢(mèng)境終究只是夢(mèng)境，夢(mèng)醒后“江南依舊遠(yuǎn)”。美好的夢(mèng)境與不得相見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比后的無(wú)奈與傷感更加動(dòng)搖人心，使詞中的悲情意味更加濃厚。如《南鄉(xiāng)子》：“畫鴨懶熏香。繡茵猶展舊鴛鴦。不似同衾愁易曉，空床。細(xì)剔銀燈怨漏長(zhǎng) 幾夜月波涼。夢(mèng)魂隨月到蘭房。殘睡覺(jué)來(lái)人又遠(yuǎn)，難忘。便是無(wú)情也斷腸。”詞人用華麗的字眼描寫女主人公的居室、器物，襯托出主人公的身份和生活狀態(tài)，展現(xiàn)她別后獨(dú)處的孤寂與惆悵。下闋筆鋒一轉(zhuǎn)寫夢(mèng)，女主人公日有所思，夜有所夢(mèng)，在夢(mèng)中思念的人似乎就站在蘭房?jī)?nèi)，靜靜地看著她。“殘睡覺(jué)來(lái)人又遠(yuǎn)，難忘。便是無(wú)情也斷腸。”醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)這只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)境。這首詞雖然通過(guò)夢(mèng)境讓相戀的人彼此會(huì)面，但夢(mèng)醒后的虛幻感更顯出思念之深，相思之苦。

結(jié)語(yǔ)：

晏幾道通過(guò)“夢(mèng)”意象不斷開(kāi)拓詞中的時(shí)間和空間，擴(kuò)大了詞境，也使他努力構(gòu)建的悲情世界籠罩著一層夢(mèng)幻色彩，營(yíng)造出了一種朦朧的美感，在詞史上起到了舉足輕重的作用。

［1］晏幾道.小山詞［M］.

［2］黃庭堅(jiān).小山詞序.

［3］晏殊，晏幾道.張草紉箋注.二晏詞箋注［M］.上海古籍出版社，2008.

［4］鄭振鐸.中國(guó)文學(xué)史［M］.陜西師范大學(xué)出版社，2010.

［5］付芮.小山詞中“夢(mèng)”的意象解析［J］.欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

［6］余建平，段興林.夢(mèng)魂無(wú)拘檢，千古傷心人——試析晏幾道“夢(mèng)”詞的悲情世界［D］.華中師范大學(xué).