高校大學生信仰教育研究

孫瑤　段虹

摘 要：信仰是人的精神生活最重要的形態之一，是人安身立命的“主心骨”，它與每一個人的生活息息相關。作為中國特色社會主義事業合格的建設者和可靠接班人，大學生既要有扎實的科學文化素養，更要不斷提高自身的思想政治素質，才能更好地實現自身的生存和發展，完成國家富強、民族復興的光榮使命。因此，在現實物質利益格局重構和精神家園逐漸失落的時代，用具有鮮明現代性和科學性的馬克思主義信仰武裝大學生，對于其樹立正確的價值取向，確立健康、文明、高尚的精神理念具有重要的意義。

關鍵詞：馬克思主義；信仰教育；主題

一、信仰：信真仰理

信仰是人類特有的精神現象，對人類的發展具有獨特的引導作用。所謂“信”，就是信服萬事萬物的本質真理，所謂“仰”，就是景仰萬事萬物的道理法則。人生在世，不僅要追求事物的實在性，還要詰問人生的目的、世界的意義。在不斷地探索和追問的過程中，人的精神需要得到慰藉，心靈需要得到寧靜，這種需要形成了人的信仰。

信仰最初是特指宗教信仰，《簡明大英百科》對信仰的解釋是：“指在無充分的理智認識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受或同意的一種心理狀態?！备ヂ迥氛J為，“信仰是一個人的基本態度，是滲透在他全部體驗中的性格特征?！盵1]“信仰不但與理智、情感、意志、這些主體內部因素相關，而且與主體所處的政治文化等社會氛圍相連。”[2]由于人所處的社會環境不同，選擇的信仰也不盡相同。可見，信仰實質上是人的一種內心狀態，是最高形式的特殊的精神意識，但其產生的終極原因，還是要到現實的物質生活中去尋找。

信仰關乎人生走向問題，在人類的生存和發展中發揮著重要的作用。它是人的精神支柱，給人以精神動力和智力支持，支撐著理想的大廈永遠不會倒塌；信仰是社會凝聚力和向心力的源泉，是團結人民群眾的精神紐帶，引導每個人為實現社會理想而奮斗。

二、馬克思主義：科學與信仰的統一

當代中國，隨著社會結構的整體變遷，人們的信仰越來越多元化、多樣化、現實化；隨著社會發展中矛盾和障礙的不斷顯現，人們的精神越來越焦慮、迷茫、痛苦。李澤厚曾經說：“從尼采那時起，就說上帝死了?，F在的情況是，科學越發達，宗教也越發達。原因何在？就因為人越來越感到難以把握命運，因之也越來越希望找到一種信仰?！盵3]在社會主義國家，馬克思主義就是科學與信仰的統一，是社會主義國家的精神支柱和奮斗的旗幟。馬克思主義的科學性突出表現在它不是憑空產生的，也不是遠離人們現實生活的空洞理論，而是有著自己深刻的社會生活基礎，是在人類實踐的基礎上產生的先進理論。它成功地整合了哲學、經濟學、社會學、歷史學、政治學、人類學等學科成果，揭示了自然界、人類社會和人類思維發展的一般規律，為人們認識世界提供了科學的觀點和方法，并指導人們運用這種強大的精神武器能動地改造世界，實現人的自由全面發展。

馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它與無產階級和全人類的解放事業緊密相連，這就決定了它不可能隱匿于寧靜書齋中構建純粹思辨的理論，而是要關注社會現實問題，要借助其深邃的哲學眼光，對現實經濟現象和政治問題進行分析批判，最終實現偉大的共產主義理想。共產主義社會是馬克思、恩格斯所認為的人類最美好的社會，這種理想不是對未來社會的空想和幻想，而是建立在人類社會客觀發展規律基礎上的科學結論，是無產階級無形的精神力量和奮斗的旗幟。

馬克思主義的科學性還表現在它并不是一個已經完成的體系，而是隨著時代和實踐的變化不斷地豐富和發展。任何一種真理都是無限性和有限性、絕對性和相對性的統一，在一定范圍內可以為一些問題提供正確解答，但超出這個范圍，由于歷史、實踐等客觀條件的限制，無法滿足無限的需求。綜觀人類思想史，有許多理論都因標榜自己是最終真理而最終被歷史的洪流所淹沒，而馬克思主義之所以能夠在時代變遷中始終保持蓬勃的生機和強大的生命力，究其原因就在于它不是一經存在便不再變化的絕對真理，而是在社會歷史中生成，隨著歷史發展和具體情況的變化不斷與時俱進的科學體系，始終用發展的理論指導變化發展的實踐，回答解決發展變化的實際問題。只有這種科學的信仰才能形成強大的精神動力，才能促進個體的發展、社會的進步、民族的興盛。

三、大學生信仰教育的精髓：尋真、向善、求美

改革開放以來，我國的社會主義事業取得了舉世矚目的成就。但同滿足人的物質需求相比，人的精神需求問題始終沒有真正解決好，由此產生的混亂、迷茫和痛苦已經成為社會發展的嚴重障礙。這種現象是社會轉型時期經濟、 政治、 文化發展的現實狀況的反映，折射到大學生身上，會導致其心理迷茫、價值混亂、信仰不清。這種精神焦慮急需被治愈，而能夠醫治人類精神痼疾的良藥就是科學的馬克思主義信仰。 “物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”。越是在物質化生存的時代就越需要關注精神世界，越是在信仰虛弱的時代就越需要高揚科學的信仰。

作為一種科學的信仰，馬克思主義絕不局限于單純的精神活動，而是具有強烈的實踐性，是通過主體在行為活動中對真理的追求、對道德的完善、對美好的向往來實踐的。在馬克思主義理論中，人的全面發展理論占有極其重要的地位，這種關注人性完善的理論特質天然蘊涵著科學價值、道德價值和審美價值，體現著馬克思主義信仰與真善美之間與生俱來的聯系。簡言之，信仰就是真善美的統一。

在人類的生命活動中，求真活動、向善活動和審美活動是人類最基本的實踐活動。人類在掙脫自然和社會的束縛的同時，也在不斷地發展完善自己的人格，追求“優美的靈魂”。近代以來，科技理性極大地豐富了人類的物質生活，但其過度的膨脹導致了啟蒙時代的思想家所珍視的人性日益被消解了。缺少了內在的精神價值的支撐，物質的發展就有可能違背最初之意，反過來壓迫人、統治人。信仰是一種精神力量，崇高信仰更是一股強大的凝聚力，其思想靈魂和價值追求表征了人類對未來世界的美好期盼，喚醒了人類萎縮的生命力，激勵人們在追求人生價值和終極意義的過程中不斷地超越。

正因如此，習近平總書記強調，只有人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。實現中華民族偉大復興的中國夢，不僅要實現物質財富的極大豐富，還要堅守馬克思主義的科學信仰，關心和關注人的精神家園，賦予人生以真切的意義感和終極的價值關懷，這樣才能為當代莘莘學子和全國各族人民提供堅強的思想保證、豐潤的道德滋養，激發全社會團結奮進的強大精神力量。

在新的歷史條件下，當我們為實現民族振興和國家富強而加快物質文明建設的時候，我們也真切地感受到了一些大學生對馬克思主義的信仰、對共產主義的信念、對共產黨的信任和對建設中國特色社會主義的信心正在逐漸失落?！叭绻麤]有先進文化的引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，一個國家一個民族不可能屹立于世界先進民族之林”。因此，引導大學生體悟馬克思主義信仰的意義與價值，增強學生踐行社會主義核心價值觀的信心，大力弘揚民族精神和時代精神，才能豐富大學生的精神世界，重構其精神信仰，為實現中華民族偉大復興的中國夢筑起牢固的精神長城。

參考文獻：

[1][美]埃里希·弗洛姆.為自己的人[M].三聯書店，1988：184

[2]荊學民.當代中國信仰論[M].北京：人民出版社，2008：272

[3]李澤厚，劉緒源.中國哲學該登場了？李澤厚2010年談話錄[M].上海：譯文出版社，2010：104.